問(wèn)題探究
探討詩(shī)歌主旨，是詩(shī)歌鑒賞的主要目的之一。怎樣把握詩(shī)歌主題呢？現(xiàn)在結(jié)合這兩首詩(shī)進(jìn)行一些探討。
《雨巷》，要讀懂這首詩(shī)，要品嘗出這首詩(shī)的情味，關(guān)鍵在于正確理解詩(shī)中所描寫的那位與詩(shī)人瞬間相逢又相散的丁香姑娘。怎么破解這個(gè)秘密呢？一種方法是聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷，據(jù)此可以看出那位姑娘是詩(shī)人追求的戀人。在關(guān)于戴望舒現(xiàn)有的傳記材料中，他的第一次愛(ài)情，是在1929年前后對(duì)一位名叫施絳年的姑娘的追求。1929年4月他出版的第一本詩(shī)集《我的記憶》，扉頁(yè)上印了法文“A Jeanne”，其意思是“給絳年”，詩(shī)集中的《路上小語(yǔ)》、《林下小語(yǔ)》等詩(shī)作抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)施絳年熱烈的愛(ài)。這兩首小詩(shī)大約寫于1928年。而寫于1927年的《雨巷》中的那位丁香一樣的姑娘，是否確指施絳年，雖然還缺乏根據(jù)，但是，詩(shī)人早已有了愛(ài)的萌發(fā)和愛(ài)的情愫，這是可以肯定的。因而，對(duì)于《雨巷》中所寫的那位姑娘，即使算做一種并無(wú)“本事”的虛擬，也可以大膽地認(rèn)為，恐怕其中不乏對(duì)于愛(ài)的渴求與追索。還有一種方法是聯(lián)系詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作的時(shí)代背景，認(rèn)為詩(shī)人筆下那位匆匆相逢又相散的姑娘，是第一次大革命的象征。這首詩(shī)寫于1927年的夏天。詩(shī)人曾以極大的熱情投入革命的洪流，但是國(guó)民黨右派的反革命政變粉碎了他美好的理想。對(duì)于這場(chǎng)驟然興起又突然熄滅的大革命，詩(shī)人和當(dāng)時(shí)的許多革命青年一樣，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望，交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。詩(shī)中那位飄然而來(lái)又飄然而去的丁香姑娘，正是這種感情的象征。
《再別康橋》對(duì)于這首詩(shī)的主題，至今仍然眾說(shuō)紛紜。一般的人根據(jù)詩(shī)的題目，認(rèn)定它是抒寫對(duì)母校康橋的依依惜別之情。最近有一些人根據(jù)徐志摩的生平和詩(shī)中的意象，認(rèn)為它抒寫的是與林徽英的一段戀情�！督處熃虒W(xué)用書》和謝克強(qiáng)先生認(rèn)為，這首詩(shī)“談不上什么現(xiàn)實(shí)內(nèi)容或時(shí)代精神”，就其思想內(nèi)容而言，“的確沒(méi)有什么重要的東西，只不過(guò)是表達(dá)一種極平常極普通的離情和那種微波似的輕煙似的別緒，并無(wú)什么深刻的思想意義”。但是，在普通高中教材的《教師教學(xué)用書》“鑒賞要點(diǎn)”里面卻指出：本詩(shī)“表現(xiàn)對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從側(cè)面表現(xiàn)了五四時(shí)代的精神”。
哪一種說(shuō)法比較合理呢？惜別母校之說(shuō)經(jīng)不起推敲，因?yàn)樵?shī)中已經(jīng)寫得很清楚，詩(shī)人來(lái)康橋是要“作別西天的云彩”。但如果說(shuō)其“并無(wú)什么深刻的思想意義”，似乎過(guò)于膚淺。
我們要真正理解這首詩(shī)的內(nèi)涵，關(guān)鍵在弄明白那“揉碎”了的“沉淀”的“彩虹似的夢(mèng)”指什么，因?yàn)樵?shī)人尋的是這個(gè)夢(mèng)，“作別西天的云彩”也就是作別這個(gè)夢(mèng)。
“夢(mèng)”指什么？許多人根據(jù)“那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘”，“那揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢(mèng)”，“但我不能放歌”等，認(rèn)定這首詩(shī)寫的是詩(shī)人的一段隱私，也便是他與林徽英女士的那段雖然破裂但卻甜蜜的戀情。如果細(xì)細(xì)地推敲詩(shī)人的生平和林徽英女士后來(lái)的追憶，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)見(jiàn)解是比較合理的。
詩(shī)人為什么對(duì)林徽英的戀情倍感甜蜜？恐怕不能平庸地理解那是因?yàn)榱只沼⒉琶搽p全，主要的還是那種掙脫了封建枷鎖之后的自由戀愛(ài)的甜蜜。原來(lái)，徐志摩的婚姻是不幸的，他的第一任妻子是父母包辦的產(chǎn)物。在他和林徽英熱戀的時(shí)候，妻子也來(lái)到劍橋，于是他處在這兩種情感矛盾沖突的漩渦之中，所以他常常單獨(dú)地來(lái)到康橋，“我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對(duì)的單獨(dú)的機(jī)會(huì)。”這是掙脫封建婚姻的枷鎖的單獨(dú)，也是向往自由的單獨(dú)。在“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多青年對(duì)自由民主的向往都是從掙脫封建包辦婚姻，爭(zhēng)取自由戀愛(ài)開始的。法國(guó)作家小仲馬的《茶花女》風(fēng)靡全國(guó)，正是這種思潮的反映。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，他那天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地泣鬼神的。這正是其鼓舞人們上進(jìn)的一個(gè)方面，也正體現(xiàn)了“五四”精神。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為普通高中教材《教師教學(xué)用書》的見(jiàn)解最有深度，的確，本詩(shī)“表現(xiàn)對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從側(cè)面表現(xiàn)了“五四”時(shí)代的精神”。
以上是我們對(duì)這兩首詩(shī)的主旨所進(jìn)行的分析，這些分析對(duì)于我們鑒賞詩(shī)歌有什么啟示呢？
第一、鑒賞詩(shī)歌要注重把握意象，特別是那最能表現(xiàn)主題的意象�！队晗铩访鑼懥嗽S多的意象，有雨巷、丁香，但是最能表現(xiàn)主題的意象則是那個(gè)像丁香一樣的姑娘。《再別康橋》描寫的意象更多，有康橋、康河、金柳、水草、清潭等、但是最能表現(xiàn)主題的意象則是夢(mèng)。鑒賞這兩首詩(shī)就要緊緊抓住這兩個(gè)意象，分析詩(shī)歌是如何描寫這意象的，從而探討其蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
第二、鑒賞詩(shī)歌要知人論世。詩(shī)貴含蓄，忌直白，對(duì)于意象的內(nèi)涵詩(shī)人常常用暗示的方法，而不是用直白的方法。因此，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)的把握就不能只局限于詩(shī)歌本身，這里一個(gè)重要的方法就是知人論世。所謂知人，就是結(jié)合詩(shī)人的人生歷程，所謂知世，就是分析詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景�！队晗铩�，我們聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷，“丁香姑娘”可以理解是詩(shī)人的戀人；聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，“丁香姑娘”可以理解是詩(shī)人理想和希望的象征�！对賱e康橋》，聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷，詩(shī)中的那個(gè)“揉碎了彩虹似的夢(mèng)”可能是指詩(shī)人與林徽英小姐之間的那段甜密而最后破裂了的戀情，聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，詩(shī)人對(duì)這段戀情的描寫是為了表現(xiàn)他對(duì)民主自由的向往。
以上兩個(gè)方法，是詩(shī)歌鑒賞中常用的基本方法。請(qǐng)你運(yùn)用上述方法，品讀下面這首詩(shī)，并寫一段賞析性的文字。
靜夜（1）
郭沫若
月光淡淡，
籠罩著村外的松林。
白云團(tuán)團(tuán)，
漏出了幾點(diǎn)疏星。
天河何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。
怕會(huì)有鮫人（2）在岸，
對(duì)月流珠？
[注]（1）《靜夜》選自郭沫若第二部詩(shī)集《星空》。《星空》寫于五四以后詩(shī)人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，彷徨無(wú)定。他常常在海邊踱來(lái)踱去，獨(dú)自仰望迷蒙的夜空，從那淡淡的月光中，從那閃閃的星光中，尋覓、追躡始終令他醉心的理想。（2）晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。李商隱詩(shī)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，”
探究思路
這道探究題，目的是學(xué)會(huì)從詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中歸結(jié)鑒賞詩(shī)歌的方法，然后再將歸結(jié)出來(lái)的方法遷移到對(duì)其他詩(shī)歌的鑒賞，在如此的反復(fù)中提高詩(shī)歌的鑒賞能力。
詩(shī)的第一節(jié)描給了一幅普通的夜景�？罩邪自茍F(tuán)團(tuán)，月光淡淡，疏星幾點(diǎn)，一切都是那么平靜而又平常。第二節(jié)“天河何處？”這劈頭而來(lái)的一句詩(shī)，好似平靜的江面上陡然掀起一道沖天巨浪，讓人猝不及防。詩(shī)人這沒(méi)來(lái)由的驚呼是怎么一回事呢？回過(guò)頭去細(xì)讀細(xì)想，原來(lái)詩(shī)人在第一節(jié)寫的不是“景”，寫的是人，是詩(shī)人。詩(shī)人正久久地在眺望天空，苦苦地尋覓他望眼欲穿的“天河”呢！那“團(tuán)團(tuán)白云”遮蔽了他的視線，他只能看到淡淡月光，幾點(diǎn)疏星，因此他忍不住驚呼：“天河何處？”詩(shī)人為什么看不到天河便如此驚惶呢？下面作了回答：原來(lái)，他是擔(dān)心：“怕會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠？”詩(shī)人透過(guò)迷迷的海霧，想象著有一位“鮫人”站在海的彼岸，對(duì)著月亮無(wú)聲地流下串串珠淚。他的心就像大海，感情的波濤洶涌翻滾。
這首詩(shī)的主旨是什么呢？關(guān)鍵要把握好“鮫人”這個(gè)意象。
“鮫人”本是一個(gè)令人柔腸寸斷的神話故事，在我國(guó)文人的筆下，常常是愛(ài)情堅(jiān)貞的象征。唐朝詩(shī)人李商隱“滄海月明珠有淚”，就抒寫了他的相思之苦，熱戀之痛。郭沫若心中的“鮫人”是什么呢？我們聯(lián)系時(shí)代背景想一想吧。這首詩(shī)寫于上世紀(jì)20年代初期，此時(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)的洪潮已經(jīng)過(guò)去，新的大革命的時(shí)代尚未到來(lái)，在日本留學(xué)的詩(shī)人站在蒼茫的海邊，透過(guò)模糊的海霧遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔海望去，他向往著什么？是隔海相望的意中戀人？是迷霧籠罩山河破碎的神州大地？是他牽腸掛肚處在水深火熱中的黎民百姓？也許都是吧。大海那邊的“鮫人”呀，你為什么流淚？你是喜極而泣，還是傷心落淚？你為誰(shuí)落淚？怕在為漂泊異國(guó)的游子流淚吧，怕是為自己的不幸遭際流淚吧？?jī)H僅“鮫人”在落淚嗎？我們也分明看見(jiàn)了，那個(gè)佇立在朦朧夜色下，舉目眺望夜空的年輕詩(shī)人也已經(jīng)淌下了一行行熱淚。不，那不是淚，那是他用血凝結(jié)而成的珍珠�。∷栽�(shī)中的“鮫人”可以說(shuō)是愛(ài)的象征，是詩(shī)人愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民愛(ài)親人的象征。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/234936.html
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