白描本是中國繪畫的一種傳統(tǒng)技法，它講究以簡潔明快的筆墨粗線條勾勒物象，以形傳神。這種技法后來被借用來作為文學(xué)描寫的一種手法，常用于小說塑造人物，但有時(shí)也被作為一種語言表達(dá)方式用于雜文及其他文體，在行文上一般表現(xiàn)為采用復(fù)述、引用或簡明勾勒的方式，來展現(xiàn)事物的神韻或人物的心靈世界。文學(xué)大師魯迅多方吸取了繪畫藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，將這種傳統(tǒng)的白描技法成功地動(dòng)用到語言藝術(shù)之中，使他筆下的物象呈現(xiàn)出形神逼肖的立體美，使文章達(dá)到神理極妙、引人入勝的效果。魯迅先生的白描語言藝術(shù)，概括起來，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
一、質(zhì)樸自然，平中有奇
質(zhì)樸，是語言的一種藝術(shù)也是美的必要條件“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)。”（宋代李涂《文章精義》）真正質(zhì)樸自然的語言，應(yīng)該如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣的語言，有助于表達(dá)真情實(shí)感。魯迅先生筆下的白描文字，語言風(fēng)格質(zhì)樸無華。從外表看，它樸實(shí)素淡，天然無飾，然而“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖”，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼品位，發(fā)人深思。例如《為了忘卻的記念》中的一段：“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到?jīng)]有？──但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。”這是一段在行文上動(dòng)用復(fù)述方式勾勒柔石被害情景的白描文字，也是作者痛定思痛之時(shí)的回憶：一床被褥，一只飯碗，看似平常生活中的瑣碎小事，卻最能表現(xiàn)出魯迅先生對戰(zhàn)友安危、冷暖掛念的深厚和細(xì)微；看似近乎慈母嘮叨孩子般的家常閑話，恰恰卻是發(fā)自作者內(nèi)心深處的自語獨(dú)白。兩個(gè)問句的連用，一層緊似一層地渲染了作者對戰(zhàn)友命運(yùn)憂慮不安的心情，將作者的復(fù)雜感情表現(xiàn)的惟妙惟肖。就在這種“毫無確信”消息的情況下，文字突然一個(gè)轉(zhuǎn)折：“但忽然得到一個(gè)可靠的消息”，接著一筆一筆歷數(shù)柔石等人被殺害的情況：“說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈�！边@幾句點(diǎn)出了柔石遇難的時(shí)間、地點(diǎn)及悲慘情景。其用語雖質(zhì)樸無華，卻描繪出反動(dòng)派暗殺革命青年的慘狀，字字千鈞，矛頭直指國民黨反動(dòng)派。這樣的語言，小中見大，文淺意深。雖然沒有故作驚人之筆和專門的心理描寫，但是它卻能把魯迅先生內(nèi)心激蕩復(fù)雜的感情，刻畫得洶涌澎湃。字句中飽含著作者對戰(zhàn)友至誠至愛的真情厚意，剔膚見骨地揭露了反動(dòng)派的罪惡嘴臉。無限文章，無限情理，盡融在這質(zhì)樸自然的語言之中，讀來令人蕩氣回腸，這就是魯迅白描語言質(zhì)樸自然之美的藝術(shù)效果。
二、以形傳神，妙神妙理
“以形傳神”是東晉著名畫家顧愷之提出的繪畫藝術(shù)理論，它以“形”為基礎(chǔ)，以“神”為表現(xiàn)重點(diǎn)，通過形來寫神。魯迅先生是一個(gè)高等畫家，他把這種傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用于文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，通過形象化的描繪來傳神寫意，這是他白描語言令人感到“神理極妙”、“神理如畫”的一個(gè)重要原因。例如，他在小說《祝�！分腥蚊鑼懴榱稚┑男は駮r(shí)，用的就是這種手法：祥林嫂第一次到魯四老爺家，是新寡后初來魯鎮(zhèn)做工時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的�！薄坝种皇琼樦郏婚_一句口�！边@段肖像白描，表明她是一位勤勞、正統(tǒng)的農(nóng)村婦女，性格內(nèi)向，本分善良，身體健康；又是一個(gè)剛剛失去丈夫的年輕寡婦，因家境貧困及難言之隱而外出打工糊口，希望通過自食其力的勞動(dòng)改變她眼前的命運(yùn)。祥林嫂第二次來到魯四老爺家，是因?yàn)樗倩樵俟押鬅o依無靠，在走投無路的情況下，才又只身來到魯鎮(zhèn)做幫傭。這時(shí)的“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。這段肖像白描表明，她在經(jīng)歷了被迫改嫁、喪子再喪夫、大伯收屋等一系列殘酷生活變故的打擊之后，精神上受到了莫大的摧殘，特別是喪子之痛，更使她難以承受，忘卻不了的悲哀促使她未老先衰，逐漸變得恍惚健忘起來，對生活也失去了希望；待祥林嫂第三次來到魯四老爺家時(shí)，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。這段肖像白描，表明祥林嫂在經(jīng)歷了一生悲慘遭遇之后，最終淪為乞丐，流落街頭，她對生活已經(jīng)完全絕望，變成一個(gè)喪失勞動(dòng)能力、精神麻木的苦人。就這樣，祥林嫂大半生的悲慘經(jīng)歷被濃縮在三段形神逼肖的自描之中，同時(shí)也把她三個(gè)不同時(shí)期的肖像特征浮雕般地矗立在讀者面前。
宋朝文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中說過：“傳神之難在于目。──傳神寫照，都在阿堵中，其次在顴頰�！濒斞赶壬约阂舱f：“要省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛�！薄罢鐐魃竦膶懸鈭D，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥數(shù)筆而神情畢肖�！弊髡呔o緊抓住了祥林嫂頭發(fā)及面部的特征粗線條勾勒，畫出三副臉譜，其重點(diǎn)還是著墨于她眼神的變化：“順著眼”──一個(gè)溫順善良女性的眼神；“眼角帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”──遭遇悲慘、內(nèi)心淤積傷痛尤深的眼神：“消盡了先前的悲哀神色，仿佛是木刻似的。”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物�！暴ぉひ粋�(gè)失去了靈魂的木偶人眼神。在鮮明的對比映襯中，增加了人物形象的立體感，凸現(xiàn)出祥林嫂三個(gè)不同時(shí)期的命運(yùn)。她一生處在強(qiáng)大的封建牢籠的桎梏之中，無論怎樣拼命掙扎，都逃不脫夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的重重?cái)D壓，變得精神上麻木不仁，最后在爆竹聲聲的除夕之夜，活活凍死在雪地里、祥林嫂的命運(yùn)為什么這么慘？是誰殺害了祥林嫂？還是許壽裳說得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。祥林嫂是封建宗法制度和封建禮教的犧牲品。作者寫祥林嫂的死，實(shí)質(zhì)上是在含蓄地?zé)o情地控訴封建禮教對婦女的不公正待遇，揭露那個(gè)吃人的病態(tài)社會，療救那些被封建思想束縛毒害的心靈
魯迅先生“以形傳神”的語言藝術(shù)，絕不只是個(gè)技巧問題，重要的是，它來自作者對社會生活深切地體驗(yàn)，對人物性格特征準(zhǔn)確地把握．才能在文字上做到行文如繪，一語通透靈魂，造成神情活現(xiàn)、動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力，給讀者以墨落毫收而神傳言外、妙神妙理的美感享受。
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