《咬文嚼字》訓(xùn)練提高

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中語文 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


1.在下面句中的空格處填寫恰當(dāng)?shù)?a href='http://www.yy-art.cn/ciyu/' target='_blank'>詞語,其中A、C項必須是成語:

 

A.這番話不免?嗦,但是我們原在咬文嚼字,非這樣(        )不可。

 

B.“推”可以無聲,“敲”就不免剝啄有聲,驚起了宿鳥,打破了岑寂,也似乎平添了(         )。

 

C.由“獨攜小龍團,來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月,來試人間第二泉”,這是(         )。

 

D.直指的意義易用,聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的,后者是(    )的;前者偏于(   ),后者偏于個性。

 

2.在下面句子的空格處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語:

 

 A.究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字,我以為是不能的事。所以問題(    )“推”字和“敲”字哪一個比較恰當(dāng),(    )哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。

 

B.直指的意義易用,聯(lián)想的意義卻難用。(    )前者是固定的,后者是游離的;前者偏于類型,后者偏于個性。既是游離的,個別的,它就不易控制,(    )它可以使意蘊豐富,也可以使意思含糊甚至于支離。

 

C.一個人的心理習(xí)慣(    )老是傾向“套板反應(yīng)”,他就根本與文藝無緣。因為就作者說,“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵;就讀者說,它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”,在運思布局上面,(    )在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。

 

D.我希望讀者從這粗枝大葉的討論中,可以領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個精神,你隨處留心玩索,(    )是閱讀或?qū)懽,就會逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶,不能粗心,不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事,(     )刻苦自勵,推陳翻新,時時求思想情感和語言的精練與吻合,你才會逐漸達到藝術(shù)的完美。

 

3.依次填入下面語段中橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(2005年高考試題遼寧卷)

 

咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣,( )這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué),無論閱讀或?qū)懽鳎覀儯?nbsp;)有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字( )思想情感;文字上面有含糊,就顯得思想還沒有(    ),情感還沒有凝練。

 

    A.所以 必須 表現(xiàn) 透徹     B.雖然 必需 表示 精確

 

     C.雖然 必須 表現(xiàn) 精確     D.所以 必需 表示 透徹

 

4.作者說:“字有直指的意義,有聯(lián)想的意義。比如說“煙”,它的直指的意義,凡見過燃燒體冒煙的人都會明白,只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸,它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草” “楊柳萬條煙” “煙光凝而暮山紫” “藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界!闭埬憬Y(jié)合原詩,說說“一川煙草”、 “楊柳萬條煙”、 “煙光凝而暮山紫”、 “藍(lán)田日暖玉生煙”中的“煙”,各自表現(xiàn)了怎樣不同的境界?

 

答:

 

5.作者舉的下列例子分別說明一個什么道理?試分別加以概括。

 

(1)郭沫若對“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。

 

(2)王若虛對《史記》李廣射虎一段文字的修改。

 

(3)韓愈對“僧敲月下門”牌一句的“推敲”。

 

(4)對蘇軾《惠山烹小龍團》三四句的剖析。

 

(5)對“柳腰桃面”等套語的評述。

 

答:

 

6.閱讀下面甲、乙兩篇短文,回答(1)~(8)題:

 

(甲文)                 不求甚解

 

①一般人常常以為,對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

 

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度,我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí),完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

 

③應(yīng)該承認(rèn),好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那末,無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書,這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣,全在于會意。對于這一點,陶淵明尤其有獨到的見解。所以,他每每遇到真正會意的時候,就高興得連飯都忘記吃了。

 

④這樣說來,陶淵明主張讀書要會意,而真正的會意又很不容易,所以只好說不求甚解了?梢娺@不求甚解四字的含義,有兩層:一是表示虛心,目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù),以為什么書一讀就懂,實際上不一定真正體會得了書中的真意,還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意。這兩層意思都很重要,值得我們好好體會。

 

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫(1856-1918,俄國最早的馬克思主義傳播者,曾組織俄國第一個馬克思主義團體“勞動解放社”),說他自以為熟讀馬克思的著作,而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度,切不可以為都讀得懂,其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作,還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好,就不能死讀,而必須活讀,就是說,不能只記住經(jīng)典著作的一些字句,而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。

 

⑥在這一方面,古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲(177-217,字仲宣,山陽高平,現(xiàn)山東鄒縣人,漢末文學(xué)家,建安七子之一)的《英雄記抄》說,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書,“三人務(wù)于精熟,而亮獨觀其大略”?磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多,因為觀其大略的人,往往知識更廣泛,了解問題更全面。

 

⑦當(dāng)然,這也不是說,讀書可以馬馬虎虎,很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書,只是不死摳一字一句,不因小失大,不為某一局部而放棄了整體。

 

⑧宋代理學(xué)家陸象山(1139-1193,即陸九淵,字子靜,號存齋,撫州金溪,現(xiàn)江西金溪人,南宋唯心主義哲學(xué)家、教育家。他倡導(dǎo)“心即理”的學(xué)說,曾講學(xué)于象山,現(xiàn)江西貴溪西南,人稱象山先生)的語錄中說:“讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯!边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過,與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的,最后仍然會了解它的意思。

 

⑨經(jīng)驗證明,有許多書看一遍兩遍還不懂得,讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方,讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂,過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了,其實不大懂,后來有了一些實際知識,才真正懂得它的意思。因此,重要的書必須常常反復(fù)閱讀,每讀一次都會覺得開卷有益。

 

(乙文)              也說“不求甚解”

 

①東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》,文中云:“好讀書不求甚解,每有意會,便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道,描繪自己的讀書生活,闡發(fā)自己對讀書的見解。

 

②對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法,歷來褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng),是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的,比如:元朝人李治就說過:“蓋不求甚解者,謂得意忘言,不若老腐儒為章句細(xì)碎耳!崩钪蔚囊馑际,陶淵明“不求甚解”的讀書觀,可以稱得上是至理名言,不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。

 

③陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可。坎槐卮颐ο陆Y(jié)論。我們先來仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書背景,分析一下他的話的原意,問題就會清楚得多了。

 

④陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說:“少年罕人事,游好在六經(jīng)!笨梢娝杂拙凸プx儒家經(jīng)典,他所說的好讀書,自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書,必須讀注,而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋,連篇累牘,空虛繁瑣,離題萬里。如當(dāng)時有一個小夏侯學(xué)派的人,光解釋“堯典”兩個字,就寫了十余萬字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng),那些尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋,對讀書能有什么益處呢?非但無益,反而有害,會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。所以,陶淵明提出“不求甚解”的觀點,是有針對性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋,而應(yīng)注意讀原著,領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容。

 

⑤由此看來,如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上,就錯了。陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的,但也具有一定的普遍意義。想想看,倘若不論讀什么書都去“求甚解”,那你一輩子能讀幾本書呢?對有的書就可以“不求甚解”,翻翻便過去了;有的書,可暫時“不求甚解”,等到需要“求甚解”的時候,再“求甚解”。

 

問題:

 

(1)說說下面句子中加點詞語在表情達意上的作用:

 

A.我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度,但是,盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

 

B.人們往往只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,因此,對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意,這是何苦來呢?

 

C.真正把書讀進去了,越讀越有興趣,自然就會慢慢了解書中的道理。

 

D.一下子想完全讀懂所有的書,特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作,那除了狂妄自大的人以外,誰也不敢這樣自信。

 

答:

 

(2)在下面句子的空格處填上的關(guān)聯(lián)詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?nbsp;)

 

①應(yīng)該承認(rèn),好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書,那末,無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。(    )不讀書就不了解什么知識,不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。

 

②要想把經(jīng)典著作讀透,懂得其中的真理,(    )正確地用來指導(dǎo)我們的工作,還必須不斷努力學(xué)習(xí)。

 

③這是一種很壞的學(xué)風(fēng),那些尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋,對讀書能有什么益處呢?非但無益,(    )有害,會干擾對書的原意的領(lǐng)會、理解。

 

④陶淵明的“不求甚解”法(    )是有所專指的,(    )也具有一定的普遍意義。

 

A.①所以,②并且,③而且,④即使、也。

 

B.①因為,②而且,③反而,④即使、也。

 

C.①因為,②并且,③反而,④雖然、但

 

D.①所以,②而且,③而且,④雖然、但。

 

(3)給(甲)文劃分層次,概括層次大意。

 

答:

 

(4)說說(甲)文引用列寧、諸葛亮、陸象山和一般人的讀書經(jīng)驗要證明的論點是什么,它們與論點有什么內(nèi)在的邏輯關(guān)系?

 

答:

 

(5)甲文反對“咬文嚼字”,說“讀書的方法,不要固執(zhí)一點,咬文嚼字,而要前后貫通,了解大意”;而朱光潛先生卻提倡“咬文嚼字”。兩人的觀點是否針鋒相對,互相矛盾?

 

答:

 

(6)(甲)(乙)兩文對陶淵明“不求甚解”的讀書方法都給予了充分的肯定,但兩文的角度卻并不相同。請分別說明它們各自的角度是什么?

 

答:

 

(7)(甲)(乙)兩文寫作的目的也不相同,請摘出文中表明作者寫作目的的語句。

 

答:

 

(8)這兩篇短文為我們提示的讀書方法,概括起來主要有哪些?

 

7.作者說:“一個作者在用字用詞上面離不掉‘套板反應(yīng)’,在運思布局上面,甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此!边@個句子深刻地分析了“套板反應(yīng)”的危害。請你聯(lián)系自己學(xué)習(xí)和生活的體驗,寫篇短文,要求舉幾個實例加以具體說明,不少于600字。

 

解析與答案

 

1.解析:這是一道“咬文嚼字”練習(xí)題,要如作者所說的從思想和情感兩個方面進行思考。A項從句意來看當(dāng)選“咬文嚼字”的同義成語。B項當(dāng)選與“岑寂”意義相反的詞語。C項要分析前后之間的關(guān)系,后者當(dāng)是前者的加工和升華。D項前后意思相反。

 

答案:A.錙?必較。B.?dāng)嚁_。C.點鐵成金。D游離;類型。

 

2.解析:正確選用關(guān)聯(lián)詞語的前提是必須熟悉關(guān)聯(lián)詞語及其所表示的意義,解題時要從語意上分析前后句子之間的關(guān)系。A項是作者表明自己的看法,否定前一句而肯定后一句。B項第一空格后面句子補充說明原因,第二空格后面的句子則是進一步說明“不易控制”的兩種表現(xiàn)。C項第一空格注意下一分句有“就”字呼應(yīng);第二空格前后是遞進的關(guān)系。D項第一空格注意“閱讀或?qū)懽鳌边@是一個表選擇關(guān)系的詞語,符合無條件復(fù)句的要求;第二空格注意下一分句有“才”字呼應(yīng)。

 

答案:A.不在、而在(或“不是、而是”)。B.因為,而且。C.如果,甚至于。D.無論,只有。

 

3.解析:本題考查詞語辯析能力。第一個空格前后的句子顯然是因果關(guān)系,故應(yīng)選“所以”,而“雖然”則是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系;第二個空格選“必須”,是副詞,強調(diào)事理上的一定;有時還可表示加強命令的語氣(如“你無故打人,必須作深刻檢查”),通常用在動詞或形容詞前作狀語!氨匦琛眰(cè)重于物質(zhì)上的必要、不可缺少。常用在名詞前作定語,或與其他詞素組成一個名詞(如“必需品”)。第三個空格選“表現(xiàn)”。“表現(xiàn)”是顯露出來的意思,“表示”是“用言語行為顯示某種思想、感情、態(tài)度等”,強調(diào)的是“用言語行為顯示”;“透徹”是“(了解情況、分析事理)詳盡而深入”,“精確”是“非常準(zhǔn)確,非常正確”的意思。解答這類試題,對實詞要注意分析不同語素,對虛詞可以通過另造句子來分辨,總的來說,要放在這一定的語境中考察。

 

答案:A。

 

4.解析:這是一道深入探究的題目,在文中作者只是概括地說明這些“煙”字表現(xiàn)了“種種境界”,但究竟各自表現(xiàn)了什么境界,限于篇幅,不可能詳盡說明。我們在閱讀時應(yīng)當(dāng)依照作者的提示,結(jié)合原詩深入研究,進一步提高文學(xué)鑒賞能力。

 

答案:“一川煙草”,這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句,原文是:“試問閑愁都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時雨!边@是以江南景色比喻憂愁的深廣,以面積廣大的“一川煙草”從廣度喻愁之多,以鋪天蓋地的“滿城風(fēng)絮”從整個空間立體地比喻愁之深廣,以連綿不斷的“梅子黃時雨”從時間比喻愁之悠長而難以斷絕。

 

“楊柳萬條煙”,語出唐朝詩人岑參《送楊子》:“梨花千樹雪,楊葉萬條煙。”盛唐人贈別詩全無兒女情態(tài),多作豪壯語。詩以梨花楊葉點綴春景,表現(xiàn)闊大氣象。

 

“煙光凝而暮山紫”,語出王勃《滕王閣序》:“潦水盡而寒潭清,煙光凝而暮山紫!泵鑼戨蹰w的秋景,前句寫?江清秋,后句寫西山暮色,表現(xiàn)一種凄涼蒼茫的情調(diào),為下文抒發(fā)自己命途多舛定下基調(diào)。

 

“藍(lán)田日暖玉生煙”,語出唐朝詩人李商隱《無題》:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙!苯杈吧椋浴皽婧T旅鳌薄ⅰ八{(lán)田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說,月滿則珠圓,可是,月夜下的滄海明珠依然有淚,在茫茫無際的大海里,每一顆珍珠都是一個淚點,藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉,有玉之處煙靄蒙蒙,而人們只見山中煙靄,不知玉在何處,美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識。作者以此清麗、靜謐、迷離而又含帶凄切的景象,寓托自己懷才不遇的遭遇和失意悵惘的心情意緒。

 

5.解析:這是一道材料和觀點的訓(xùn)練題,解題時要注意“概括”二字,不要搞單純的摘抄,要先“尋章摘句”,再組織整理,作出正面表述。

 

答案:①文字和思想情感有密切關(guān)系,不同說法有不同意味,斟酌文字,就是調(diào)整思想感情,思想務(wù)求透徹,情感務(wù)求凝練,文字必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。②不同的字眼表現(xiàn)不同的意境,用什么字要看表現(xiàn)什么意境,推敲文字,實質(zhì)就是推敲思想感情。③字的難處在意義的確定與控制,字的聯(lián)想意義是游離的,偏于個性的,迷離不易捉摸,難于控制的。既可使意蘊豐富,也可以使意思含糊甚至支離,善用字的聯(lián)想意義,可以在含混中顯得意蘊豐富,達到藝術(shù)的妙境。④字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,容易滑回套板反應(yīng),襲用套話濫調(diào),文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性,遇事要朝深一層去想,做到思想新、感情新、語言新。

 

6.(1)解析:副詞和形容詞在句子中有其特殊的表達作用,經(jīng)常進行這樣的分析,有助于提高語言文字的理解能力和表達能力。

 

答案:A指出不要不加區(qū)分地反對,強調(diào)具體情況具體分析。B指出這個現(xiàn)象的普遍性,但也不是全部。C言下之意,還有人自以為讀懂了,而實際上并沒有讀懂。D起到了強調(diào)的作用。

 

(2)解析:本題①句判定前后哪是因,哪是果;④句區(qū)別假設(shè)關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系,這兩項難度不大。難點在②、③兩句。“并且”和“而且”都可用作句中成份之間的關(guān)聯(lián)詞,但“并且”一般用在兩個動詞或動詞性的詞組之間,表示兩個動作同時或先后進行;“而且”則常用于連接形容詞、動詞、副詞,表示進一步的意思。在表遞進關(guān)系的復(fù)句里,如果前后兩個分句都是肯定句式或都是否定式,則用“而且”與“不但”(非但)呼應(yīng);如果前一分句是肯定句式,后一分句是否定句式,或者前一分句是否定句式,后一分句是肯定句式,則當(dāng)用“反而”與“不但”(非但)呼應(yīng)。

 

答案:C。

 

(3)解析:對于比較復(fù)雜的文章,劃分層次,概括層意,是一種很好的讀書方法,有助于我們理解文意,把握作者思路。

 

答案:該文可分為三個層次。

 

第一層次(①段),開宗明義,提出盲目地反對不求甚解是沒有充分的理由。

 

第二層次(②-④段),通過對陶淵明原話的全面解讀,得出對“不求甚解”的正確理解。

 

第三層次(⑤-⑨段),引用古今中外的事例證明“不求甚解”是許多大家的讀書經(jīng)驗和讀書方法。

 

(4)解析:寫議論文必須保證材料和觀點一致,使其有內(nèi)在的必然的邏輯聯(lián)系。本題旨在加深對這一要求的理解。

 

答案:作者要證明的論點是第④段指出的“不求甚解”的基本涵義有兩層:一是勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù),以為什么書一讀就懂;二是說明讀書要前后貫通,了解大意。第⑤段引列寧批評普列漢諾夫自以為讀懂了馬克思主義,實際上卻做了許多曲解的事例,第⑨段引用一般人讀書要反復(fù)多次閱讀才能讀懂的經(jīng)驗,是為了證明第一層意思。引用諸葛亮讀書“獨觀其大略”,陸象山讀書“未曉處且放過,不必太滯”,是為了證明第二層意思。

 

(5)解析:這也是一道比較閱讀思考題。解題時,要體會文中對“咬文嚼字”這個成語所賦予的不同意義。

 

答案:不矛盾,因為兩人對“咬文嚼字”這個成語的理解并不相同。(甲)文的“咬文嚼字”是指讀書時“因執(zhí)一點”,也就是(乙)文所說的“尋章摘句、牽強附會的學(xué)究式解釋”。朱光潛先生說:“咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣,所以這個成語的涵義通常是不好的!保祝┪挠玫恼沁@個通常的意義,是貶義。而朱光潛先生對“咬文嚼字”卻賦予了全新意義,指的是“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”,用的是褒義。

 

(6)解析:這是一道比較閱讀思考題,要求同中求異。進行此類訓(xùn)練,可以提高我們發(fā)散思維的能力。

 

答案:(甲)文說:“人們往往只抓住他說的前一句話,而丟了他說的后一句話,……他說的前后兩句話緊緊相連,交互闡明,意思非常清楚。”由此可見,作者認(rèn)為一般的人是對陶淵明的這句話采用斷章取義、支離破碎的方法,因此作者主張從整體上來理解陶淵明的本意。(乙)文認(rèn)為“陶淵明提出“不求甚解”的觀點,是有針對性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋,而應(yīng)注意讀原著,領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容!币虼怂菑摹翱疾焯諟Y明的讀書背景入手”來分析他的原意。

 

(7)解析:任何文章都是有所為而發(fā),都是為了解決現(xiàn)實生活中問題。這兩篇短文字面講的是陶淵明的讀書方法,實際上是針對今人讀書的弊端,給今人讀書提供借鑒。只有理解了作者的寫作目的,才能領(lǐng)會文章的現(xiàn)實意義。

 

答案:(甲)文的寫作目的主要表現(xiàn)在第⑤段,批評一些人的“只記住經(jīng)典著作的一些字句”就自以為讀懂了馬列主義的不正之風(fēng)。(乙)文的寫作目的在最后一段,有的書可以“不求甚解”,有的書可以“求甚解”,略讀和精讀要具體情況具體對待。

 

(8)解析;這是一道概括綜合題,解題時先要圍繞“讀書方法”這個中心,從文中尋找相關(guān)論述,然后再加綜合歸納。

 

答案:(甲)文有:要養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣;讀書的要訣,在于會意;不要驕傲自負(fù),以為一讀就懂,重要的書要反復(fù)閱讀;不要固執(zhí)一點,支解書中觀點,要前后貫通,注意整體分析。(乙)文有:不要搞尋章摘句,牽強附會的學(xué)究式解讀,要注意讀原著,領(lǐng)會原作的基本內(nèi)容;對書中的觀點,要了解和分析它的具體背景,看看作者是針對什么而發(fā)出的議論;“求甚解”和“不求甚解”這是兩種不同的讀書方法,各得其宜,各有所用。

 

7.解析:這是一道開放性的思考題,要求聯(lián)系個人的學(xué)習(xí)和生活實踐,學(xué)以致用。“套板反應(yīng)”從心理學(xué)的角度分析,就是定勢思維的負(fù)面效應(yīng)。定勢思維可以幫助我們利用既有經(jīng)驗很快地找到解決問題的方法,但是它也可能使人因循守舊,固步自封,也就是如作者所說陷入“套板反應(yīng)”的泥潭。這樣的事例在學(xué)習(xí)和生活中隨處可見。比如在學(xué)習(xí)中,寫文章總是幾句現(xiàn)成的話,現(xiàn)成的模式,拿不出新套套;解題時,總是按原來的老模式去思考,找不到新的方法。至于在生活中就更是數(shù)不勝數(shù),比如我們過去總是不能擺脫對領(lǐng)袖人物的迷信,思想不能突破禁區(qū);但現(xiàn)在又有許多人擺脫不了對西方政治模式的迷信,企圖在中國照搬西方的民主模式,忘了建立符合中國國情的有中國特色的社會主義民主的責(zé)任。如此等等,如果能經(jīng)常進行反思,將會大大有利于我們思想水平和思考能力的提高。

 

答案:略。


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