思想貢獻(xiàn)
歐陽(yáng)修前期的政治思想，反映了中小地主階級(jí)的利益，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識(shí)。主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會(huì)地位的提高，思想漸趨保守，對(duì)王安石部分新法有所抵制和譏評(píng);但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神。作為宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代都有很大影響。
宋初，在暫時(shí)承平的社會(huì)環(huán)境里，貴族文人集團(tuán)提倡的西昆體詩(shī)賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會(huì)意義，卻曾風(fēng)靡一時(shí)。為了矯正西昆體的流弊，歐陽(yáng)修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。
他在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”(《答吳充秀才書》)，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”(《答祖擇之書》)，“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來充實(shí)自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對(duì)“道”的解釋上，他把現(xiàn)實(shí)中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)?ldquo;棄百事不關(guān)于心”(《答吳充秀才書》)。他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)” (《與張秀才第二書》)。在對(duì)待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認(rèn)為“文”固然要服從于“道”，但非“有德者必有言”，并且列舉了許多例子說明“自詩(shī)、書《史記》所傳，其人豈必能言之士哉”，指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世”。所謂“事信言文”，就是內(nèi)容要真實(shí)，語(yǔ)言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是歐陽(yáng)修對(duì)創(chuàng)作的基本論點(diǎn)。
他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。
他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉(主管考試進(jìn)士)時(shí)，又鼓勵(lì)考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時(shí)，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)就取得了決定性的勝利。
體
歐陽(yáng)修是杰出的應(yīng)用文章家。他一生著述頗豐，《歐陽(yáng)修全集》(中國(guó)書店1986年版。本文所引歐文皆出此集)有文章2651篇，應(yīng)用文2619篇，可見他的文章寫作主要是應(yīng)用文寫作;還撰有《新五代史》74卷，《新唐書》75卷。他不僅應(yīng)用文寫作頗有建樹，而且對(duì)應(yīng)用文理論貢獻(xiàn)也很大。
創(chuàng)立應(yīng)用文概念。目前論者都認(rèn)為應(yīng)用文一詞最早見于南宋張侃的《跋陳后山再任校官謝啟》：“駢四儷六，特應(yīng)用文耳。”(拙軒集·卷五)張只涉及應(yīng)用文取“四六”的語(yǔ)言形式，嚴(yán)格說來還不能說明確了應(yīng)用文概念。北宋的歐陽(yáng)修在《辭副樞密與兩府書》中云，嘉?五年十一月奉制命授樞密副使，“學(xué)為應(yīng)用之文”。這里的應(yīng)用文是指公文文體。他在同一年的《免進(jìn)五代史狀》中自述為得功各事無用之時(shí)文，得功名后，“不忍忘其素習(xí)，時(shí)有妄作，皆應(yīng)用文字”。“文字”即文章。這里的應(yīng)用文指實(shí)用文章�？梢姡瑲W陽(yáng)修是從文體形式、實(shí)用性質(zhì)兩方面來明確應(yīng)用文概念的，他已把應(yīng)用文當(dāng)作獨(dú)立的文章體裁。構(gòu)筑了應(yīng)用文理論的大體框架。如上所述，他認(rèn)為應(yīng)用文的性質(zhì)是實(shí)用的。他贊揚(yáng)蘇洵的應(yīng)用文章“實(shí)有用之言”(《薦布衣蘇洵狀》)，黃校書策論“中於時(shí)病而不為空言”(《與黃校書章書》)。歐陽(yáng)修關(guān)于應(yīng)用文的實(shí)用性質(zhì)是很明確的。他認(rèn)為應(yīng)用文的特點(diǎn)有三。一是真實(shí)。歐陽(yáng)修認(rèn)為寫史要“立傳紀(jì)實(shí)”(《進(jìn)新修唐書表》)。所謂“紀(jì)實(shí)”，就是應(yīng)像《春秋》一樣褒貶善惡，“傳其實(shí)而使后世信之”(《魏梁解》)，“求情而責(zé)實(shí)，別是非，明善惡”(《春秋論中》)，“書事能不沒其實(shí)”(《唐于魯神道碑》)。他還認(rèn)為詔令“必須合於物議，下悅民情”(《論慎出詔令札子》)，用當(dāng)今的語(yǔ)言來表述，就是要與實(shí)際相符。歐陽(yáng)修主張應(yīng)用文真實(shí)，一是為了應(yīng)用，二是為了傳於后世。二是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。“典誥誓命之文，純深簡(jiǎn)質(zhì)”(《正史類》)，贊揚(yáng)孔宙碑文簡(jiǎn)質(zhì)(《后漢泰山都尉孔君碑》)，朝廷詔書應(yīng)“復(fù)古樸之美，不必雕刻之華”(《論李淑奸邪札子》)，銘應(yīng)“言簡(jiǎn)而著”(《內(nèi)殿崇班薛君基表》)，“師魯之《志》，用意特深而語(yǔ)簡(jiǎn)”(《論<;尹師魯墓志>;》)，“文書甚簡(jiǎn)”(《乞洪州第七狀》)，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸是歐陽(yáng)修文章批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。三是得體。他贊揚(yáng)劉敞追封皇子公主九人的公文典雅，“各得其體”(《集賢院學(xué)士劉公墓志銘》)，“體”指內(nèi)容而言，歐陽(yáng)修謂之“大體”。“公於制誥，尤得其體”(《謝公絳墓志銘》)，他贊揚(yáng)謝希深的制誥尤得西漢制誥之體，“體”指文體。“考其典誥誓命之文，純深簡(jiǎn)質(zhì)，丁寧委曲，為體不同”(《崇文總目敘釋·正史類》)，“體”指語(yǔ)體。歐陽(yáng)修主張應(yīng)用文應(yīng)合大體、文體、語(yǔ)體，其理論已相當(dāng)精深。
歐陽(yáng)修對(duì)公文的貢獻(xiàn)很大。他寫有公文一千一百零二篇，公文理論也很系統(tǒng)。公文內(nèi)容“必須合於物議，下悅民情”;形式“取便於宣讀”，采用“四六”的語(yǔ)言形式(《內(nèi)制集序》)，開蘇軾改革駢文之先河。他自責(zé)其公文有“無以發(fā)明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牽常格”的毛病，主容要完整出新，有條有理;形式既要規(guī)范，又要?jiǎng)?chuàng)新。他按公文的行文方向，把公文分為三類：“凡公之事，上而下者，則曰符曰檄，問訊列對(duì);下而上者，則曰狀;位等相以往來，曰移曰牒。”(《與陳員外書》)他認(rèn)為符、檄是下行文，狀為上行文，移、牒為平行文;并明確公文不能“施於非公之事”。歐陽(yáng)修雖未明確上行文、平行文、下行文的概念，但為劉熙載按行文方向分類打下了基礎(chǔ)。(摘自《應(yīng)用寫作》月刊1997年第2期《歐陽(yáng)修應(yīng)用文論》)
文學(xué)成就
歐陽(yáng)修是北宋文壇的領(lǐng)袖、宋代散文的奠基人。
歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。蘇軾評(píng)其文時(shí)說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀(jì)事似司馬遷，詩(shī)賦似李白”。但歐陽(yáng)修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趨。
歐陽(yáng)修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)�，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，深入淺出，精煉流暢，敘事說理，娓娓動(dòng)聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。他的許多政論作品，如《本論》《原弊》《與高司諫書》《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)，指摘時(shí)弊，思想尖銳，語(yǔ)言明快，表現(xiàn)了一種匡時(shí)救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩(shī)集序》《祭石曼卿文》《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動(dòng)人;他的《豐樂亭記》《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優(yōu)美，風(fēng)格清新�？傊徽撌侵S世刺政，還是悼亡憶舊，乃至登臨游覽之作，無不充分體現(xiàn)出他那種從容寬厚、真率自然的藝術(shù)個(gè)性。
歐陽(yáng)修還開了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲。他的筆記文，有《歸田錄》《筆說》《試筆》等。文章不拘一格，寫得生動(dòng)活潑，富有情趣，并常能描摹細(xì)節(jié)，刻畫人物。其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會(huì)風(fēng)習(xí)和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經(jīng)驗(yàn)，都很有價(jià)值。
歐陽(yáng)修在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也卓有成就。他的詩(shī)在藝術(shù)上主要受韓愈影響�！读庀笫贰妒贰蹲鲜粮琛返茸髌罚７马n愈想象奇特的詩(shī)風(fēng);其它一部分詩(shī)作沉郁頓挫，筆墨淋漓，將敘事、議論、抒情結(jié)為一體，風(fēng)格接近杜甫，如《重讀〈徂徠集〉》《送杜岐公致仕》;另一部分作品雄奇變幻，氣勢(shì)豪放，卻近于李白，如《廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康》。但多數(shù)作品，主要學(xué)習(xí)韓愈“以文為詩(shī)”，即議論化、散文化的特點(diǎn)。雖然他以自然流暢的詩(shī)歌語(yǔ)言，避免了韓愈的險(xiǎn)怪艱澀之弊，但仍有一些詩(shī)說理過多，缺乏生動(dòng)的形象。有的古體詩(shī)因此顯得詩(shī)味不濃，但部分近體詩(shī)卻比興兼用，情景相生，意味雋永。在內(nèi)容上，他的詩(shī)有一部分反映人民的疾苦，揭露社會(huì)的黑暗，具有一定的社會(huì)意義。例如，在《答楊子靜祈雨長(zhǎng)句》中，描寫了“軍國(guó)賦斂急星火”，“然而民室常虛空”的社會(huì)現(xiàn)實(shí);在 《食糟民》中，揭露了官吏“日飲官酒誠(chéng)可樂”，而百姓“釜無糜粥度冬春”的不合理現(xiàn)象。不過，他寫這些詩(shī)的目的是很明白的：“因吟君贈(zèng)廣其說，為我持之告采詩(shī)”，為的是規(guī)勸統(tǒng)治階級(jí)修明政治，維護(hù)封建秩序。他還在詩(shī)中議論時(shí)事，抨擊腐敗政治，如《奉答子華學(xué)士安撫江南見寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)婦女命運(yùn)的同情，對(duì)昏庸誤國(guó)的統(tǒng)治者的譴責(zé)。更多的是寫景抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味，多抒發(fā)詩(shī)人的生活感受。如《黃溪夜泊》中的“萬(wàn)樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀”，《春日西湖寄謝法曹歌》中的“雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”， 《畫眉鳥》“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低;始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”等。總的來看，他的詩(shī)歌風(fēng)格還是多樣的。歐陽(yáng)修不僅善于作詩(shī)，且時(shí)有新見，其最后一部作品《詩(shī)話》(由于詩(shī)話從專名演變?yōu)橐环N文體，后人為區(qū)別稱《六一詩(shī)話》)，是為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)話。后人郭紹虞說：“詩(shī)話之稱，固始于歐陽(yáng)修，即詩(shī)話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽(yáng)氏矣”(《宋詩(shī)話考》)。歐陽(yáng)修的詩(shī)話，改變了以前的論詩(shī)或重在呂評(píng)、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，細(xì)加抽繹，以隨便親切的閑談逸事的方式評(píng)敘詩(shī)歌哦，成為一種論詩(shī)的新形式。他在評(píng)論詩(shī)的時(shí)候，雖然不廢雕琢，歸于自然。在《梅圣俞詩(shī)集序》中，他提出詩(shī)“窮者而后工”的論點(diǎn)，發(fā)展了杜甫、白居易的詩(shī)歌理論，為宋詩(shī)的發(fā)展指明了方向，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。歐陽(yáng)修還在宋初的詞壇上占了一席重要的位置。他創(chuàng)作了很多詞，內(nèi)容大都與“花間”相近，主要內(nèi)容仍是戀情相思、離情別緒、酣飲醉歌、惜春賞花之類，并善于以清新疏淡的筆觸寫景。《采桑子》十三首，描繪潁州西湖的自然之美，寫得恬靜、澄澈，富有情韻，宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”(《玉樓春》)，“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”(《浣溪沙》)，“平山欄檻倚晴空，山色有無中”(《朝中措》)等，也都是寫景的佳句。由于作者對(duì)事物體察入微，看似隨意寫出，卻是無限傳神，沒有爐火純青的工夫，是不能達(dá)到這種藝術(shù)境界的。而他偏重抒情的詞，寫得婉曲纏綿，情深語(yǔ)近，例如《踏莎行》中上下闋的最后兩句“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過春水春山，從思婦眼中寫征人，情意深遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉，給人以新穎別致的感覺，感情亦非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂觀的一面。還有一些艷詞，雖寫男女約會(huì)，也樸實(shí)生動(dòng);當(dāng)然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。此外，歐陽(yáng)修還打破了賦體的嚴(yán)格的格律形式，寫了一些文賦，他的著名的《秋聲賦》運(yùn)用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動(dòng)形象，使人仿佛可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”為“散體”，對(duì)于賦的發(fā)展具有開拓意義，與蘇軾的《赤壁賦》先后媲美，千載傳誦。
為政成就
歐陽(yáng)修給宋仁宗的奏折：“武臣掌國(guó)機(jī)密而得軍情，豈是國(guó)家之利!欲乞罷青樞務(wù)，任以一州，既以保全之，亦為國(guó)家消未萌之患。”狄青被貶幾年后就抑郁而死。
歐陽(yáng)修加深了“重文輕武”的國(guó)策，為之后中華屢遭異族入侵鋪平了道路。
其他成就
歐陽(yáng)修一生著述繁富，成績(jī)斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究{春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解;金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作;史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。
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