《詩三首》問題探究與探究思路

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中語文 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

問題探究

 

第一個(gè)問題:《涉江采芙蓉》是一首最有爭議的作品,爭議的焦點(diǎn)是詩的主人公是游子還是思婦,詩的主題是描寫游子的思鄉(xiāng)還是描寫思婦的閨怨。一般認(rèn)為,詩中的主人公是游子,它的旨意乃在表現(xiàn)遠(yuǎn)方游子的思鄉(xiāng)之情。開篇寫游子出外采芙蓉,接著寫游子“還顧望舊鄉(xiāng)”,“舊鄉(xiāng)”望而難歸,倍覺凄婉。但是,讀者常常質(zhì)疑,東漢之時(shí),游子求宦京師,是在洛陽一帶,又怎么可能去“涉”南方之“江”采芙蓉?而且按江南民歌所常用的諧音雙關(guān)手法,“芙蓉”往往又暗指著“夫容”,明是女子思夫口吻,豈可徑指為“游子”?于是,有人認(rèn)為這首詩的主人公是女子,前四句寫女子出外采芙蓉,后四句寫女子想象遠(yuǎn)在天涯的丈夫,主題是思婦閨怨。當(dāng)然還有人認(rèn)為,詩前四句是寫游子的想象,后四句則是寫游子的實(shí)況,所以這首詩還是寫游子思鄉(xiāng)。

 

對此,你有什么看法?

 

第二個(gè)問題:對《短歌行》這首詩的主題有過爭論。唐代吳兢說它是“言當(dāng)及時(shí)為樂”(《樂府古題要解》卷上),但是清人張玉?卻諷吳“何以掉其輕心”。張玉?認(rèn)為:“此嘆流光易逝,欲得賢才以早建王業(yè)之詩!保ā豆旁娰p析》卷八)

 

你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)這首詩的主題?

 

第三個(gè)問題:我國古代許多有才能的文人,由于封建專制統(tǒng)治的黑暗,備受摧殘。面對人生的困境,有的如屈原一樣,“雖九死其猶未悔”,不管身處何種困境,報(bào)國之心矢志不渝,這便是范仲淹所說:進(jìn)亦憂,退亦憂。居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠(yuǎn),則憂其君。另一種則如陶淵明一樣,退身歸隱,潔身自好,這便是儒家倡導(dǎo)的:達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身。

 

對于這兩種處世態(tài)度,你是如何看待的? 

 

探究思路

 

第一個(gè)問題:對這首詩之所以產(chǎn)生分歧,主要是由于對詩歌的表現(xiàn)手法沒有深入探討。不論是游子說也好還是思婦說也好,都認(rèn)為這首詩用的“虛實(shí)相生”的表現(xiàn)手法,所不同的是,游子說認(rèn)為“還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩”是實(shí)寫,而女子出外采蓮是虛寫,是出自游子的想象。而思婦說則恰恰相反,認(rèn)為女子外出采蓮是實(shí)寫,而游子思鄉(xiāng)的畫面是虛寫,是出自思婦的想象,即如馬茂元先生說:“文人詩與民歌不同,其中思婦詞也出于游子的虛擬!

 

其實(shí),這首詩同時(shí)寫了兩方面的情況,既可以看作主人公是女子,寫其對外出丈夫的思念,也可以看作主人公是游子,寫他對閨中妻子的思念。詩人用了類似蒙太奇的手法把夫妻雙方的互相思念的兩個(gè)畫面疊加起來,便構(gòu)成了這樣一首言簡意賅的詩作,最充分地表現(xiàn)了“同心而離居”的主題。

 

第二個(gè)問題:對曹操的《短歌行》,人們最熟悉的莫過于“對酒當(dāng)歌,人生幾何”,吟詠這兩句詩,又最容易聯(lián)想到李白《將進(jìn)酒》中的詩句:“君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月!”于是,就很容易產(chǎn)生誤讀,以為曹操的《短歌行》是他在“人生得意”之時(shí)抒發(fā)那種及時(shí)行樂的思想。其實(shí),我們只要讀完全詩,根本就看不到曹操有及時(shí)行樂的思想,所以張玉?的理解是正確的。改用我們今天的話說,這首詩的主題就是表達(dá)作者思賢若渴的心情和對人才的尊重。這便啟示我們,鑒賞詩歌切忌斷章取義,也斷不可主觀想象,必須從文本出發(fā),“披文以入情”。

 

第三個(gè)問題:對比兩種態(tài)度,前一種積極處世,后一種則相對消極。對此,毛澤東在評王粲的《登樓賦》有過一段很深刻的評說:“儒家講‘達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身’,王粲(東漢建安時(shí)詩人)就不守這個(gè)信條,正因?yàn)樘煜聛y了,他又處在‘窮’境,卻更要出來濟(jì)世,這就高多了!庇终f,知識分子一遇到麻煩,就愛標(biāo)榜退隱。其實(shí),歷史上有許多所謂的隱士,原是假的,是沽名釣譽(yù)。即使真隱了,也不值得提倡,像陶淵明,就過分抬高了他的退隱。不過陶淵明是真隱的,而且親自種過田,情況有所不同。(《治國與讀史》)退隱固然是一種消極的人生態(tài)度,但他們不愿“為五斗米折腰”,不與腐朽黑暗的官場同流合污,表現(xiàn)了知識分子的正直、傲岸、廉潔、清高,這是有積極意義的,值得稱頌。


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