啟示是指從歷史中所總結(jié)出來(lái)的可供后人借鑒、少走彎路的認(rèn)識(shí)。
通常用：?jiǎn)⑹�、借鑒、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、說(shuō)明了什么、認(rèn)識(shí)、對(duì)策為提示語(yǔ)。要求學(xué)生對(duì)某一特定歷史問(wèn)題總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失，一般放在主觀題的最后部分，用來(lái)檢測(cè)學(xué)生的歷史思維層次、歷史認(rèn)識(shí)水平、歷史感悟能力。
1、“啟示”一般由“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”而來(lái)，因此，回答“啟示”，就答“經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”。
2、談“認(rèn)識(shí)”，有如下幾情況：
�。�1）對(duì)問(wèn)題的總體掌握，實(shí)際就是對(duì)教材知識(shí)、所給材料的高度概括；
�。�2）對(duì)問(wèn)題作出簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)，對(duì)這類“認(rèn)識(shí)”教材中往往有現(xiàn)成答案可以利用，作答時(shí)要先想一下教材中的相關(guān)評(píng)述，然后再依據(jù)題目所提供的材料，進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充；
�。�3）由某一具體問(wèn)題，談對(duì)某一類問(wèn)題的看法；
�。�4）通過(guò)歷史問(wèn)題對(duì)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出預(yù)測(cè)；
（5）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、啟示。
答題技巧：
�。�1）對(duì)前面幾問(wèn)答案進(jìn)行總結(jié)，分為“好”“壞”兩方面。“好”的即是經(jīng)驗(yàn)，“壞”就是教訓(xùn)。
�。�2）提煉上一步所歸納的內(nèi)容。對(duì)相近或?qū)儆谕焕碚擉w系的整理合并，并上升到理性高度。
�。�3）結(jié)論指向現(xiàn)實(shí)，優(yōu)先考慮與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最密切的內(nèi)容，不就事論事，要有理論指導(dǎo)意義。
�。�4）表達(dá)時(shí)應(yīng)用正面語(yǔ)言，把“壞”的正過(guò)來(lái)說(shuō)。如人民公社化的錯(cuò)誤在于生產(chǎn)關(guān)系的公有化程度過(guò)高，脫離了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。作答時(shí)我們應(yīng)說(shuō)：“應(yīng)使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)”。
�。�5）思維開放：一個(gè)歷史事件是由于多個(gè)因素共同造就，因此，啟示可從多角度回答，如原因、條件、時(shí)間、人物、影響等，只要合情合理，均可得分。
注意事項(xiàng)：
�。�1）對(duì)問(wèn)題的總體把握，一般可從原因、內(nèi)容（過(guò)程）、影響（意義）等幾大方面入手。這種認(rèn)識(shí)一定要抓住主干與本質(zhì)，不能把概括當(dāng)成縮寫。
�。�2）對(duì)問(wèn)題的分析評(píng)價(jià)，只需亮明觀點(diǎn)，不要展開分析。
�。�3）由具體問(wèn)題談一類問(wèn)題的看法，其宗旨是要說(shuō)明問(wèn)題的重要性（由原因與影響入手）、應(yīng)對(duì)方法（從過(guò)程、內(nèi)容入手）等。
�。�4）通過(guò)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)實(shí)作出預(yù)測(cè)，要從原因、影響入手，同時(shí)還要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，得出與現(xiàn)實(shí)相關(guān)報(bào)道一致的結(jié)論。
認(rèn)識(shí)啟示題，一般與前面幾個(gè)設(shè)問(wèn)聯(lián)系密切，因此，一定要注意這一問(wèn)答案與前面答案的協(xié)調(diào)，
例題：閱讀下列材料：
材料一1589年，利瑪竇移居韶州，開始使用知識(shí)傳教法。在此結(jié)識(shí)了儒生瞿太素，并翻譯歐幾里德《幾何學(xué)》……他接受瞿太素的建議，儒冠儒服，以學(xué)者面目宣傳西方科學(xué)知識(shí)……1601年時(shí)，利瑪竇到北京，得到萬(wàn)歷皇帝的賞識(shí)，賜留北京傳教�！ù撕螅┙淌總兛谡f(shuō)漢語(yǔ)，身著儒服，每個(gè)人還有中國(guó)名字……1601年時(shí)，中國(guó)內(nèi)地已有250個(gè)天主教徒�！吨袊�(guó)對(duì)外關(guān)系史講義》
材料二湯若望是明末清初中國(guó)耶穌會(huì)教區(qū)的主持人。其精通天文、歷法、兵器制造等，1644年被順治帝授以欽天監(jiān)監(jiān)正的職位。1660年楊光先上告湯若望等傳教士陰謀不軌，并攻擊《明憲歷》（清當(dāng)時(shí)使用《明憲歷》等西方歷法），湯若望、南懷仁等教士被捕入獄。1668年康熙帝親自處理此案，他讓楊光先與南懷仁同時(shí)當(dāng)眾測(cè)試天象，南懷仁無(wú)誤，楊光先則誤差不斷，于是……復(fù)用《明憲歷》。主張“寧可使中夏無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”的楊光先被革職。——《中國(guó)對(duì)外關(guān)系史講義》
請(qǐng)回答：
�。�1）根據(jù)材料一分析利瑪竇傳教方式的特點(diǎn)。（4分）
�。�2）據(jù)材料二評(píng)述楊光先對(duì)外來(lái)文化的基本態(tài)度是什么？（6分）據(jù)此分析中西文化沖突的實(shí)質(zhì)。（2分）
�。�3）從以上材料所述中，你對(duì)外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳播的過(guò)程，有何認(rèn)識(shí)？（6分）
參考答案：
�。�1）特點(diǎn)：首先在社會(huì)上層傳播；采用知識(shí)傳教法適應(yīng)中國(guó)習(xí)俗。
�。�2）基本態(tài)度及評(píng)價(jià)：極力排斥外來(lái)先進(jìn)文化；反對(duì)中外文化交流；是盲目排外的思想。實(shí)質(zhì)是：西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)封建文化的碰撞。
�。�3）認(rèn)識(shí)：西方人當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)只是作為傳播宗教的一種手段；外來(lái)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的傳播遇到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與守舊意識(shí)的抵制，傳播非常艱難（充分利用材料，與第②問(wèn)作答）；先進(jìn)文化及科學(xué)技術(shù)的廣泛傳播需要一定的社會(huì)環(huán)境。（由具體現(xiàn)象，上升到理性認(rèn)識(shí)）
講解：認(rèn)識(shí)的前兩點(diǎn)實(shí)際就是對(duì)材料一、二的概括提煉，只有在對(duì)材料充分理解的基礎(chǔ)上才能得出。第三點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，但這一點(diǎn)十分必要，因?yàn)�，我們得認(rèn)識(shí)的目的，就是用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐活動(dòng)，只有通過(guò)由具體到一般的理性認(rèn)識(shí)，才能起到這一作用。當(dāng)今，科學(xué)技術(shù)的傳播雖然不會(huì)遇到如明清時(shí)期一樣的情況，但是現(xiàn)實(shí)中仍有阻礙科學(xué)技術(shù)推廣與發(fā)展因素，也是不可否認(rèn)的。
啟示舉例須熟記：
(1)中國(guó)古代夏、商、西周滅亡的啟示：
�、俳y(tǒng)治者必須勤政愛民，
�、诰徍蜕鐣�(huì)矛盾，才能長(zhǎng)治久安。
(2)歷史上選拔人才給我們的經(jīng)驗(yàn)或啟示：
�、偃瞬攀菄�(guó)家的寶貴財(cái)富；
�、谕晟瓶荚囍贫龋欣谌瞬胚x拔；
③要用德才兼?zhèn)涓已灾敝G者；
④任人唯親、姑息養(yǎng)*則危害嚴(yán)重；
�、輵�(yīng)樹立尊重知識(shí)和人才的正確觀念。
(3)中國(guó)古代改革的啟示：
�、俑母锸菤v史發(fā)展的要求和產(chǎn)物；
�、诟母锸谴龠M(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛的重要手段，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ唬?BR>
�、鄹母镆羞h(yuǎn)見卓識(shí)、堅(jiān)決徹底、善于用人；
�、芨母锎胧┮峡陀^實(shí)際、行之有效；
⑤是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流是改革成敗的重要因素；
⑥改革不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必將遭到守舊勢(shì)力、既得利益者的反對(duì)，充滿著尖銳甚至是血腥的斗爭(zhēng)。
(4)中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系給我們的啟示：
�、匍_放有利于進(jìn)步，閉關(guān)導(dǎo)致落后；
�、谝元�(dú)立自主，平等互利為原則進(jìn)行外交；
�、叟c各國(guó)保持平等團(tuán)結(jié)，但堅(jiān)決反擊侵略；
�、軋�(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。
(5)辛亥革命的歷史啟示：
�、俦仨氁幸粋�(gè)徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)；
�、诜捶饨ū仨毰c反帝有機(jī)結(jié)合，二者缺一不可；
�、郾仨氁幸粋�(gè)堅(jiān)強(qiáng)、正確的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)；
④必須解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，以聯(lián)合和發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命發(fā)展；
�、荼仨毥⒁恢嗣竦母锩婈�(duì)；
�、拶Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)行不通；
�、拶Y產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。
(6)中共開辟中國(guó)革命正確道路的啟示：
①必須從實(shí)際和國(guó)情出發(fā)來(lái)確定黨的路線、方針、政策；
�、谝獙W(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)但不能照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；
�、勖珴蓶|創(chuàng)造性地把馬列主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，找到了中國(guó)革命的正確出路；
④中國(guó)革命道路的探索是中共集體智慧的結(jié)晶，毛澤東等老一輩革命家都為此作出了重要貢獻(xiàn)。
(7)對(duì)三次科技革命中中國(guó)落伍的認(rèn)識(shí)：
�、倏茖W(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力；
�、谝平膛d國(guó)；
�、蹏�(guó)家獨(dú)立，社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提；
�、芤粋�(gè)民族要不斷進(jìn)取，改革開放，才能縮短差距，迎頭趕上�！�
(8)1956～1976年社會(huì)主義建設(shè)得與失的啟示：
�、俦仨殘�(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況制訂方針政策；
②對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾和階級(jí)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是正確制訂路線、方針、政策的前提；
�、凵鐣�(huì)主義建設(shè)必須量力而行，循序漸進(jìn)地進(jìn)行；
�、鼙仨毎纯陀^規(guī)律辦事；
�、輫�(guó)民經(jīng)濟(jì)必須按比例發(fā)展，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)；
�、奚a(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必須適應(yīng)生產(chǎn)力的實(shí)際水平；
�、弑仨殘�(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；
⑧不能人為地制造階級(jí)斗爭(zhēng)；
�、岜仨毎l(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)；
�、獗仨毞磳�(duì)任何形式的個(gè)人崇拜，必須健全黨紀(jì)和社會(huì)主義法制，加強(qiáng)民主化、法制化建設(shè)。
(9)二戰(zhàn)給人類的啟示：
�、俸推絹�(lái)之不易；
�、谌嗣袷莿倮荆�
�、鄄煌鐣�(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的國(guó)家可以聯(lián)合；
④居安思危，防止悲劇重演等。
(10)20世紀(jì)50年代以來(lái)，東歐各國(guó)改革的失敗對(duì)我國(guó)的改革的借鑒之處：
�、僖獔�(jiān)持獨(dú)立自主的方針，反對(duì)一切外來(lái)勢(shì)力的干擾；
②從各國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路；
③發(fā)揮市場(chǎng)、計(jì)劃等經(jīng)濟(jì)手段的作用；
�、芙∪鐣�(huì)主義民主，改善黨群關(guān)系。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/256118.html
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