一、民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)。

　　民族間的相互關(guān)系主要以戰(zhàn)與和的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

　　1.戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)下表現(xiàn)形式有四:

　　第一，民族掠奪戰(zhàn)爭(zhēng):這是把掠奪其他民族的財(cái)富作為民族交往的經(jīng)常方式和財(cái)富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)民族的掠奪。匈奴與秦漢之間；突厥、回紇與唐之間；契丹、女真、黨項(xiàng)與宋之間；蒙古與宋、明之間等都發(fā)生過(guò)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　第二，民族征服戰(zhàn)爭(zhēng):這是一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，如金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元滅南宋等。其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡。

　　第三，平定民族叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng):這是中央政權(quán)為鞏固統(tǒng)一、反對(duì)分裂的戰(zhàn)爭(zhēng)，如康熙平定噶爾丹叛亂、乾隆平定回部貴族叛亂等。

　　第四，反抗民族壓迫的民族起義:匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷民族中的流民反抗西晉統(tǒng)治的起義。

　　2.和平形態(tài)下表現(xiàn)形式有三：

　　第一，和親:漢唐王朝和游牧民族君主和親在歷史上影響很大。白登之圍后，漢與匈奴長(zhǎng)期實(shí)行和親政策；以文成公主與金城公主入藏為代表的唐蕃和親在歷史上一直被傳為佳話(huà)。

　　第二，邊境貿(mào)易:這是民族間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的主要形式，如北宋與遼、夏邊境的榷場(chǎng)；明與韃靼邊境的互市。

　　第三，會(huì)盟:民族國(guó)家雙方以締結(jié)“和約”的辦法來(lái)結(jié)束雙方的行動(dòng)，如宋遼之間的澶淵之盟。用和平的方法進(jìn)行交往有利于緩和民族矛盾，改善民族關(guān)系，有利于各民族的發(fā)展，因而成為處理民族關(guān)系的主要形式。

　　二、如何評(píng)價(jià)歷史上的民族關(guān)系？

　　第一，我國(guó)是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其歷史是由各族人民共同締造的。由于各種原因，漢族在我國(guó)這一多民族國(guó)家中處于主體地位。但是，并不能因此忽視或否認(rèn)其他少數(shù)民族對(duì)于祖國(guó)歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。如，秦漢統(tǒng)一了中原地區(qū)，匈奴則統(tǒng)一了北方草原地區(qū)。每個(gè)少數(shù)民族都有自己悠久的歷史，在經(jīng)濟(jì)文化方面也給予漢族不同的影響。

　　第二，看待民族關(guān)系，不能站在一個(gè)民族的立場(chǎng)上，而應(yīng)站在中華民族大家庭的立場(chǎng)上。對(duì)歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和贊頌，反之要給以否定和鞭撻。堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義和狹隘的地方民族主義。歷史上站在漢族封建統(tǒng)治者立場(chǎng)上的史學(xué)家，在歷史中對(duì)少數(shù)民族多有誣蔑、丑人之詞，要注意摒棄和批判。

　　第三，各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，友好往來(lái)，共同建設(shè)祖國(guó)，共同反抗階級(jí)壓迫和外來(lái)侵略，構(gòu)成我國(guó)民族關(guān)系的主要內(nèi)容。也正因?yàn)槿绱�，我�?guó)才得以形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。當(dāng)然，在階級(jí)社會(huì)里，各個(gè)民族之間曾有過(guò)矛盾、斗爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。但它與我國(guó)民族之間彼此友好往來(lái)的事實(shí)相比，只是民族關(guān)系的次要部分。由于各民族人民的利益是一致的，民族間的矛盾、斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，從根本上說(shuō)都是各個(gè)民族統(tǒng)治者挑起的。從這個(gè)角度講，民族矛盾從根本上說(shuō)就是階級(jí)矛盾。由于民族矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，必須具體問(wèn)題具體分析，不能把民族斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)。民族斗爭(zhēng)大致有下列四種情況:一是壓迫與反壓迫的性質(zhì)，如女真首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)的抗遼戰(zhàn)爭(zhēng)；二是進(jìn)步與落后之間矛盾斗爭(zhēng)的性質(zhì)，如淝水之戰(zhàn)是東晉為了保衛(wèi)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和人民不受北方氏族貴族侵?jǐn)_的進(jìn)步戰(zhàn)爭(zhēng)；三是為了消滅割據(jù)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的性質(zhì)，如康熙帝平定噶爾丹分裂勢(shì)力叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)；四是一些民族統(tǒng)治者彼此之間的攻伐混戰(zhàn)，如十六國(guó)時(shí)期，北方各族之間的一些戰(zhàn)爭(zhēng)。作出具體的分析以后，不但要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，而且要明確給予肯定或否定。凡戰(zhàn)爭(zhēng)都給人民帶來(lái)災(zāi)難與痛苦，但也要分清主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果，如春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)均為爭(zhēng)當(dāng)霸主，故名“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，但在客觀上促進(jìn)民族融合，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)肯定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、元滅金與南宋，給人民帶來(lái)災(zāi)難與痛苦，故對(duì)屈原的愛(ài)國(guó)主義，文天祥的氣節(jié)應(yīng)予肯定；但它在客觀上完成了國(guó)家的統(tǒng)一，也應(yīng)肯定。

　　應(yīng)注意把我國(guó)歷史上各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與我國(guó)各民族共同反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，前者是我國(guó)兄弟民族內(nèi)部的事情，雖有是非區(qū)別和正義與非正義之分，但不要用“侵略”和“反侵略”的字眼加以界定；后者是我國(guó)各族人民反抗外來(lái)侵略勢(shì)力、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題，和我國(guó)各民族之間的斗爭(zhēng)有著本質(zhì)的區(qū)別。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/260629.html

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