中西科學(xué)在特征和本質(zhì)上的差異：

①中國(guó)科技主要是應(yīng)用科學(xué)�？茖W(xué)研究主要采取整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。
②西方科技主要是理論研究。大多數(shù)科學(xué)家研究的方法是采取觀察和實(shí)驗(yàn)的方法，以及數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。
③16世紀(jì)中西科學(xué)在內(nèi)容上和研究方法上的差別，正是近代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)在本質(zhì)差異上的具體表現(xiàn)。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：四大發(fā)明

四大發(fā)明：

1、內(nèi)容：
紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)
2、意義：
推動(dòng)歐洲社會(huì)在文化、思想、航海及政治上的巨大進(jìn)步；歐洲率先進(jìn)入近代社會(huì)，推動(dòng)全世界人類文明的進(jìn)步。

中國(guó)古代科技的基本特點(diǎn)：

中國(guó)古代科技曾經(jīng)走在世界前列，一度被稱為“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”。除四大發(fā)明之外，還有眾多世界之最，例如東漢的《九章算術(shù)》，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，這本書也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，再如，中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的�？v觀古代中國(guó)的科技成就，比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。因此，中國(guó)文化具有強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，忽視抽象科學(xué)的傾向。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的實(shí)用之學(xué)如農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地學(xué)、天文歷算之學(xué)等有比較突出的成就，就反映了這一特點(diǎn)。西方的亞里斯多德就以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。同時(shí)，這些科技成就與農(nóng)業(yè)及其人與自然的和諧密切關(guān)聯(lián)，發(fā)達(dá)的應(yīng)用數(shù)學(xué)、天文測(cè)量及其系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)都與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān)，而發(fā)達(dá)的中醫(yī)學(xué)及其中藥學(xué)研究也在一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處的人生態(tài)度，正與儒家的“天行有�！薄疤烊撕弦弧逼鹾�。

四大發(fā)明概述：

（1）概況：
①造紙術(shù)
A.西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。
B.105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。
C.魏晉南北朝，造紙技術(shù)進(jìn)步明顯。（普及）
D.唐宋時(shí)期，造紙工匠被俘，造紙術(shù)被傳入阿拉伯。（歐洲和北非）
②印刷術(shù)
A唐，中國(guó)出現(xiàn)雕版印刷。
B.宋代，雕版印刷黃金時(shí)期，彩色套印技術(shù)。
C.北宋，畢升發(fā)明膠泥活字印刷。
③火藥：
A.唐末，火藥開(kāi)始用于軍事。
B.宋代，火藥武器有突火槍、火箭、火炮。（軍事上廣泛使用火藥）
④指南針
A.戰(zhàn)國(guó)，發(fā)明“司南”。
B.北宋，指南針應(yīng)用于航海。
（2）影響：
A.造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展。
B.火藥傳入歐洲，推動(dòng)火藥武器的發(fā)展，靠冷兵器的騎士階層日益衰落。
C.指南針，促進(jìn)了航海，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)。
D.印刷時(shí)，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
四大發(fā)明對(duì)歐洲由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要作用，推動(dòng)歐洲率先邁入近代社會(huì)。

四大發(fā)明的外傳及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)：

4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮和日本，8世紀(jì)經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲。12世紀(jì)末和13世紀(jì)初指南針由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲；元朝時(shí)，火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，中國(guó)印刷術(shù)由波斯傳到西方。14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。1450年前后，德意志出現(xiàn)受中國(guó)活字印刷影響的金屬活字印刷書籍。
1、紙的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承，有了革命性的進(jìn)步，打開(kāi)了歐洲“知識(shí)普及”的道路。
2、指南針應(yīng)用于方向測(cè)定，對(duì)于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用，尤其是對(duì)于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。如為明代航海家鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件、為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保障。
3、火藥推動(dòng)軍事從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，促成了西歐早期資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利。
4、印刷術(shù)為歐洲走出中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。
中國(guó)的四大發(fā)明極大地推動(dòng)了歐洲邁向近代社會(huì)的進(jìn)程，推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

造紙術(shù)：

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時(shí)期，魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量不斷得到提高，唐代時(shí)傳入阿拉伯帝國(guó)，后來(lái)，隨著阿拉伯帝國(guó)對(duì)北非和歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，造紙術(shù)傳入北非和歐洲。
1、發(fā)明：
①西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。造紙術(shù)發(fā)明之前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來(lái)供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車；有些書是用絲綢做的，代價(jià)昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進(jìn)以前的大多數(shù)書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經(jīng)過(guò)特殊加工的羊皮和小牛皮。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價(jià)昂貴，不便于普及。
中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期(公元前206年至公元前8年)，我國(guó)已經(jīng)有了麻質(zhì)纖維紙。
②105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。
漢和帝時(shí)，蔡倫（？—121，字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人）。入宮做皇帝的侍從，后來(lái)升任“尚方令”，負(fù)責(zé)管理皇室工場(chǎng)，監(jiān)造各種器械。東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在洛陽(yáng)發(fā)明了用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙。
③魏晉南北朝時(shí)期，造紙技術(shù)明顯進(jìn)步——白度增加，質(zhì)地細(xì)膩，產(chǎn)量大增，取代簡(jiǎn)牘，成為最主要書寫材料。
④唐宋時(shí)期，竹紙、皮紙成為主要品種。
2、外傳：
向東，由朝鮮傳入日本；向西，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。
造紙術(shù)在公元七世紀(jì)經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本，八世紀(jì)中葉經(jīng)中亞傳到阿拉伯。
在阿拉伯（古時(shí)稱“大食”）的報(bào)達(dá)（今伊拉克的巴格達(dá)）、大馬色（今敘利亞的大馬士革）和撒馬爾罕等地組織第一批造紙工場(chǎng)的時(shí)候，還是我國(guó)造紙工人親自傳授技術(shù)以后興建的。
阿拉伯最初造的麻紙，用破布做原料，采用的是我國(guó)的技術(shù)和設(shè)備。阿拉伯紙大批生產(chǎn)以后，就不斷向歐洲各國(guó)輸出，于是造紙術(shù)也隨后由阿拉伯傳入歐洲。
公元十二世紀(jì)，歐洲最先在西班牙和法國(guó)設(shè)立了紙廠，十三世紀(jì)在意大利和德國(guó)也相繼設(shè)廠造紙。到十六世紀(jì)，紙張已經(jīng)流行于全歐洲，終于徹底取代了傳統(tǒng)的羊皮和埃及紙莎草紙等，此后紙便逐步流傳到全世界。

印刷術(shù)：

開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。
1、發(fā)明：
①隋唐出現(xiàn)雕版。
印刷術(shù)至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。大約在公元600年前后的隋朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。印章在先秦時(shí)就有，一般只有幾個(gè)字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽(yáng)文之別。在紙沒(méi)有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡(jiǎn)牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時(shí)保密的一種手段。紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛猓�在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。雕版印刷的起源時(shí)間在公元590～640年之間，也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。
②北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。
畢升（1000-1051），北宋布衣，淮南路蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)（今湖北省英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村）人。初為印刷鋪工人，專事手工印刷。他在印刷實(shí)踐中，深知雕版印刷的艱難，認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，于宋仁宗慶歷年間（1041-1048年），平民畢升創(chuàng)造了膠泥活字印刷術(shù)。畢升還試驗(yàn)過(guò)木活字印刷，由于木料紋理疏密不勻，刻制困難，木活字沾水后變形，以及和藥劑粘在一起不容易分開(kāi)等原因，所以畢升沒(méi)有采用。畢升的膠泥活字版印書方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上升份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多�，F(xiàn)代的凸版鉛印，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢升的活字印刷術(shù)所無(wú)法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的。
③活字印刷術(shù)的推陳出新。
畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開(kāi)始用泥活字等方法印書，后來(lái)又采用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國(guó)使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。
然而，真正利用油印技術(shù)印刷文件的人是旅居英國(guó)的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現(xiàn)微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動(dòng)，使油墨透過(guò)蠟版，粘附在下面的紙上。
發(fā)明家愛(ài)迪生在20世紀(jì)初也對(duì)孔版印刷進(jìn)行過(guò)研究，他把鐵筆與馬達(dá)配合起來(lái)，通過(guò)控制馬達(dá)來(lái)使鐵筆在紙上刻劃，制成油印版。雖然這處方法當(dāng)時(shí)未得以廣泛重視，未能投入實(shí)用，但其原理卻啟發(fā)了后人。1888年，蓋斯特泰納用打字機(jī)代替鐵筆，他將打字機(jī)上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。10余年后，奧地利人克拉博發(fā)明了旋轉(zhuǎn)式油印機(jī)，使得油印的速度大大地提高。
2、外傳：
畢升的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。后來(lái)又由朝鮮傳到日本、越南、菲律賓。十五世紀(jì)，活字板傳到歐洲。
公元1456年，德國(guó)的戈登堡用活字印《戈登堡圣經(jīng)》，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國(guó)的活字印刷史晚四百年�；钭钟∷⑿g(shù)經(jīng)過(guò)德國(guó)而聲速傳到其他的十多個(gè)國(guó)家，促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。十六世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國(guó)的莫斯科，十九世紀(jì)傳入澳洲。從十三世紀(jì)到十九世紀(jì)，畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界。全世界人民稱畢升是印刷史上的偉大革命家。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)思想

中國(guó)古代的科學(xué)思想：

中國(guó)古代思想講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然地關(guān)系。中國(guó)古代科學(xué)思想的又一特點(diǎn)是比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。因此中國(guó)文化具有強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，忽視抽象科學(xué)的傾向。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)中的實(shí)用之學(xué)入農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)，地學(xué)，天文歷算之學(xué)等就反映了中國(guó)古代科學(xué)思想的這一特點(diǎn)。

中國(guó)古代科學(xué)思想：

1．進(jìn)步性：
（1）孔子提倡“多聞闕疑，慎言其余”；又說(shuō)“知之為知之，不知為不知，是知也”。這些觀點(diǎn)都是符合現(xiàn)代科學(xué)原則的。
（2）中國(guó)古代思想中講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系是有合理意義的。
2、局限性：
（1）儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒(méi)有給予充分的重視。
（2）比較重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而輕視理論概括和抽象。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬阻礙了近代科學(xué)的發(fā)展

固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：

社會(huì)與生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。西方伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和工業(yè)化得發(fā)展，近代科學(xué)開(kāi)始萌發(fā)，并在科技創(chuàng)新與工業(yè)革命相互鼓蕩中迅速發(fā)展。而中國(guó)明清，特別是明清政府固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬，從根本上阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

與西方比較，明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技原因；

	中國(guó)	西方
經(jīng)濟(jì)上	自然經(jīng)濟(jì)依然占主導(dǎo)地位。自然經(jīng)濟(jì)分散、封閉的特性，使科技發(fā)展缺少應(yīng)有的動(dòng)力。	商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，對(duì)科技提出了更高的要求，成為科技發(fā)展的巨大動(dòng)力。
政治上	封建制度開(kāi)始衰落，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也包括科技。	資產(chǎn)階級(jí)代議制在許多國(guó)家確立，為科技發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境和制度保障。
外交上	閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中國(guó)和世界的交流，包括科技的交流。這個(gè)時(shí)期，來(lái)華傳教士帶來(lái)了一些西方科技(如利瑪竇)，但沒(méi)有促使中國(guó)科技完成質(zhì)的突破。	殖民擴(kuò)張，開(kāi)拓市場(chǎng)。市場(chǎng)的擴(kuò)大，帶動(dòng)了科技的發(fā)展和進(jìn)步。
思想上	“八股取士”和“文字獄”盛行，知識(shí)分子思想受到禁錮，迷戀于“之乎者也”間，陶醉于故紙考據(jù)中。	文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)“人”的解放。面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/261347.html

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