康有為、梁?jiǎn)⒊c嚴(yán)復(fù)的思想主張：
| 代表作 | 思想主張 | 特點(diǎn) | 影響 | |
| 康有為 | 《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》 | 借孔子傳播西方政治學(xué)說(shuō)，宣傳變法的必要性 | 把西資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 | 在晚清思想界產(chǎn)生巨大影響，被梁?jiǎn)⒊Q為“火山大噴發(fā)” |
| 梁?jiǎn)⒊?/TD> | 《變法通議》 | 闡述變法圖存道理，宣揚(yáng)“民權(quán)論” | 民權(quán)思想動(dòng)搖君主專制的神圣性和永恒性 | 推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 |
| 嚴(yán)復(fù) | 《天演論》 | 用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性 | 借進(jìn)化思想來(lái)闡述維新變法 | 為維新變法奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，康有為稱他為“中國(guó)西學(xué)第一人” |
梁?jiǎn)⒊S新活動(dòng)：
1、創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，擔(dān)任主筆：時(shí)間——1896年；地點(diǎn)——上海。
《時(shí)務(wù)報(bào)》的影響：《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)行一年后，發(fā)行量從創(chuàng)刊時(shí)的3000多份增加到1.2萬(wàn)份，最高達(dá)1.7萬(wàn)份，成為維新派最重要、影響最大的機(jī)關(guān)報(bào)。
2、發(fā)表《變法通議》，宣傳維新變法：
（1）內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度和文化教育制度。
①政治制度：主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行君主立憲制度；
②文教制度：主張改革科舉制度，培養(yǎng)有用人才，大力發(fā)展近代工業(yè)。
（2）影響：深受社會(huì)各階層人士歡迎，大大推動(dòng)了編發(fā)維新思想的廣泛傳播。
譚嗣同維新活動(dòng)：
1、發(fā)表《仁學(xué)》，提出“沖決君主之網(wǎng)羅”。（1897年）
2、協(xié)助湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂，為變法維新培養(yǎng)人才，推動(dòng)湖南維新運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展。（1897年）
嚴(yán)復(fù)活動(dòng)與主張：
1、在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳維新變法思想；（1897年）
2、介紹西方社會(huì)進(jìn)化論名著《天演論》，闡明維新變法主張：
（1）內(nèi)容：借達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為只要實(shí)行變法，就會(huì)“自強(qiáng)保種”，符合“天演”和進(jìn)化，否則將會(huì)走向滅亡。
（2）意義：《天演論》傳播的進(jìn)化論解構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史循環(huán)論，對(duì)“公羊三世”為核心的歷史進(jìn)化論也是有力的沖擊�！短煅菡摗返陌l(fā)表促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也對(duì)行將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命起到影響。
維新活動(dòng)的影響：
（1）方式：立學(xué)會(huì)、辦報(bào)紙、興學(xué)堂、上書等
（2）作用：
①啟發(fā)民智：如嚴(yán)復(fù)的《天演論》進(jìn)化思想的啟蒙作用；
②組織力量：如成立強(qiáng)學(xué)會(huì)等；
③制造輿論：如“公車上書”、《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》等創(chuàng)辦。
④形成局面：維新變法新局面逐漸形成。
梁?jiǎn)⒊?
1873—1929，清末維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，出生于廣東新會(huì)縣茶坑村一個(gè)和資產(chǎn)階級(jí)有聯(lián)系的地主家庭。15歲時(shí)，受業(yè)于阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海黨，17歲考中舉人。1890年，他到北京參加會(huì)試開始看到《瀛環(huán)志略》和江南制造總局翻譯的書籍，初步接觸西方資本主義的文化。1891年，他就學(xué)于康有為，接受維新思想的影響。1895年，他在北京協(xié)助康有為發(fā)起“公車上書”，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1896年，他在上海主編《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書》。第二年，他到湖南，擔(dān)任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的主講。在他和譚嗣同的努力下，湖南的變法運(yùn)動(dòng)迅速開展。1898年入京，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。變法失敗后，他逃往日本，主編《清議報(bào)》，后又創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，鼓吹君主立憲，反對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命。但是他介紹西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界有較大的影響。1907年，他在東京成立政聞社。辛亥革命以后，他回國(guó)，糾集立憲派、保皇黨徒組織進(jìn)步黨，擁護(hù)袁世凱，并出任袁政府司法總長(zhǎng)。1916年，他與蔡鍔聯(lián)合反袁。8月，他組織憲法研究會(huì)，依附于段祺瑞，出任段政府財(cái)政總長(zhǎng)。1920年，他反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，鼓吹孔孟之道。晚年在清華大學(xué)講學(xué)。他的著作編為《飲冰室合集》。
《時(shí)務(wù)報(bào)》：
清末維新派的報(bào)刊，旬刊。上海強(qiáng)學(xué)會(huì)被封禁后，會(huì)員黃遵憲、汪康年等倡議以學(xué)會(huì)余款創(chuàng)辦報(bào)館，以繼續(xù)宣傳維新變法，于1896年8月9日在上海出版《時(shí)務(wù)報(bào)》，由汪康年任經(jīng)理，梁?jiǎn)⒊沃鞴P。該報(bào)以變法圖存為宗旨，設(shè)論說(shuō)、諭折、京外近事、中西報(bào)譯等欄目，梁?jiǎn)⒊B續(xù)發(fā)表《變法通議》等重要文章。其他維新人士也紛紛撰稿，揭示日益深重的民族危機(jī)，倡言變法，抨擊頑固守舊勢(shì)力，因此頗受讀者歡迎。數(shù)月間行銷萬(wàn)余份，“為中國(guó)有報(bào)以來(lái)所未有”，對(duì)宣傳維新起了很大的作用。張之洞對(duì)該報(bào)曾予以資助，但對(duì)梁?jiǎn)⒊鹊淖h論深為不滿，乃通過(guò)汪康年對(duì)梁多方掣肘，迫使梁去職�！鞍偃站S新”中，康有為想利用《時(shí)務(wù)報(bào)》進(jìn)一步推動(dòng)變法，乃通過(guò)光緒帝宣布改《時(shí)務(wù)報(bào)》為官報(bào)，并派自己督辦《時(shí)務(wù)官報(bào)》。汪康年在張之洞支持下，于1898年8月改《時(shí)務(wù)報(bào)》為《昌言報(bào)》。旋因戊戌政變，《時(shí)務(wù)官報(bào)》《昌言報(bào)》停辦。
《國(guó)聞報(bào)》：
清末維新派的報(bào)刊，日刊。嚴(yán)復(fù)主編，每旬出增刊《國(guó)聞匯報(bào)》。1897年10月26日創(chuàng)刊于天津�？菄�(guó)內(nèi)各省要聞，如《保國(guó)會(huì)章程》等；同時(shí)譯載重要政論及名著，如連載嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎《天演論》等。在維新運(yùn)動(dòng)中影響很大，成為維新派的重要宣傳工具，與上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》同處南北輿論界的領(lǐng)導(dǎo)地位。戊戌變法后遭清政府查辦，1898年12月被迫�？�。1900年一度復(fù)刊。
保國(guó)會(huì)：
保國(guó)會(huì)的主要發(fā)起人是康有為和御史李盛鐸。1898年4月17日，保國(guó)會(huì)在北京粵東會(huì)館召開第一次會(huì)議，到會(huì)的官僚士大夫一二百人�？涤袨樵跁�(huì)上演講，歷述帝國(guó)主義侵略日急，瓜分危機(jī)嚴(yán)重的事實(shí)。會(huì)上議定《保國(guó)會(huì)章程》30條。第一條說(shuō)：“本會(huì)以國(guó)地日割，國(guó)權(quán)日削，國(guó)民日困，思維持振救之，故開斯會(huì)以冀保全，名為保國(guó)會(huì)。”它以保國(guó)、保種、保教為宗旨，在北京、上海設(shè)兩總會(huì)，各省府縣設(shè)立分會(huì)，略具政黨規(guī)模。后來(lái)，保國(guó)會(huì)又在北京嵩云草堂、貴州會(huì)館開過(guò)兩次會(huì)�？涤袨閷ⅰ侗�(guó)會(huì)敘》“榜于會(huì)所”，并說(shuō)：“我四萬(wàn)萬(wàn)同氣同種之胄，忍回視其奴隸牛馬哉！”他主張“合群以救之”，“激恥以振之”，“厲憤氣以張之”，“奔走呼救”，“以保一大國(guó)”（《保國(guó)會(huì)敘》）。梁?jiǎn)⒊苍?月21日演說(shuō)保國(guó)會(huì)開會(huì)大意，說(shuō)明“瓜分”危機(jī)，強(qiáng)調(diào)“合群智以講求之”（光緒二十四年四月十二日《國(guó)聞報(bào)》）。保國(guó)會(huì)是御侮救亡的團(tuán)體，它的成立具有愛國(guó)意義。保國(guó)會(huì)的規(guī)模比強(qiáng)學(xué)會(huì)大，后來(lái)列為“四卿”而參預(yù)新政的林旭、劉光第、楊銳等都是保國(guó)會(huì)會(huì)員。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：維新變法思想
維新變法思想：
資產(chǎn)階級(jí)維新思想的特點(diǎn)及出現(xiàn)的原因：
（1）特點(diǎn)：
①把西學(xué)的有關(guān)政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相融合，來(lái)宣傳維新變法的道理。
②利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)。
（2）原因：
①資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，不敢也不能夠與封建勢(shì)力徹底決裂，表現(xiàn)在文化上，康有為借助古代文化形式來(lái)表達(dá)他的思想。
②維新派對(duì)自己的理論認(rèn)識(shí)膚淺。他們的思想是從西方引進(jìn)來(lái)的，然后把外國(guó)的東西加以民族化，并非社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
③西學(xué)在我國(guó)的傳播水平低，特別是西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)。
④康有為本人是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對(duì)儒學(xué)有很深的研究和深厚的感情，他更知儒學(xué)在中國(guó)人心中的地位和影響，采用儒家外衣的方式更有利于維新思想的傳播。
⑤中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性所致。
早期維新思想：
1、產(chǎn)生：
早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國(guó)資本主義和民族資本階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；
2、代表人物：
正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)的新型知識(shí)分子。
3、主張：
①西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來(lái)源。
②早在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，一批積極參與洋務(wù)或與洋務(wù)有密切聯(lián)系的有識(shí)之士已經(jīng)覺(jué)察到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有不少弊病，認(rèn)識(shí)到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是代表著一種輿論和思潮的萌發(fā),為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。
4、局限性：
一是沒(méi)有完整的理論；
二是沒(méi)有付諸行動(dòng)。
5、影響因素：
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)、民族危機(jī)、民族資本主義初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。
19世紀(jì)90年代的維新思想：
1、開展：
19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。
2、闡釋：
維新，是指提倡新事物，反對(duì)舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動(dòng)。
維新變法就是政治上、經(jīng)濟(jì)上反對(duì)舊事物，實(shí)行新法。
3、維新思想傳播的方式：
開辦學(xué)堂、著書立說(shuō),建議引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)。
4、論戰(zhàn)：
維新派與頑固派的論戰(zhàn)，是由于維新運(yùn)動(dòng)的高漲，引起封建頑固勢(shì)力的仇恨和攻擊而展開的。洋務(wù)派也站在頑固派一邊，形成了維新派與頑固派、洋務(wù)派的尖銳對(duì)立。變與不變的矛盾空前激化，面對(duì)時(shí)代推來(lái)的問(wèn)題，做出了兩種相反的回答。
5、意義：
維新派用西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)為武器，提出了系統(tǒng)的維新變法的理論和主張。通過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，使西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，開始在中國(guó)傳播開來(lái)，知識(shí)分子中不少人開始擺脫封建思想的束縛，形成向西方尋找真理，學(xué)習(xí)新學(xué)的熱潮。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是進(jìn)步的，具有一定的思想解放意義，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的高潮。
維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：
1、維新變法思想推動(dòng)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程由器物到制度層次的推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。
2、這是中國(guó)近代一次思想解放潮流。
3、維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上還有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。
4、維新變法思想將救亡與政治變革結(jié)合在一起，推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開展，雖然沒(méi)有取得實(shí)踐上的成功，但是作為一場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于開闊眼界、振奮民族精神、提高人們的參政熱情，仍然有深遠(yuǎn)的影響。
近代前期資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)民主主義者對(duì)待孔子和儒學(xué)的態(tài)度及原因：
1、態(tài)度：
（1）康有為等維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)以儒學(xué)的形式進(jìn)行宣傳，使二者統(tǒng)一。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)的民主主義者對(duì)孔子進(jìn)行絕對(duì)否定，加以批判，對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判。
2、原因：
（1）維新變法時(shí)期，頑固派仍有很強(qiáng)大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級(jí)上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。
（2）新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北洋軍閥利用孔子企圖達(dá)到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨(dú)秀等人的學(xué)說(shuō)、經(jīng)歷有關(guān)。
維新變法：
1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為深感“亡國(guó)無(wú)日”。上書光緒帝，痛陳國(guó)難深重，應(yīng)趕緊變法圖強(qiáng)。光緒帝“不甘作亡國(guó)之君”，與慈禧太后意見不合,而企圖借變法，鞏固與強(qiáng)化自己的地位與權(quán)力。1898年1月康有為呈遞《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，表述了資產(chǎn)階級(jí)維新派政治改革的全部要求，也是戊戌變法的施政綱領(lǐng)。1898年6月11日，光緒帝頒布《定國(guó)是詔》，這是一篇以皇帝名義宣布實(shí)行變法的宣言，標(biāo)志戊戌變法的開始。
光緒帝主持的戊戌變法，觸犯了封建頑固勢(shì)力的利益，這是以慈禧太后為首的頑固派所不能容忍的。變與不變的矛盾發(fā)展為一場(chǎng)帶血的斗爭(zhēng),變法運(yùn)動(dòng)遭到了失敗。
維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民覺(jué)醒，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播打下了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。是一次救亡圖存的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)；他們提倡資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)世界，他們痛感民族危機(jī)的嚴(yán)重，號(hào)召人們奮起救國(guó)，謀求國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)；給古老的中國(guó)社會(huì)所注入的活力是不可低估的，站在歷史長(zhǎng)河的高度看，由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變是一股不可抗拒的歷史潮流，盡管它在19世紀(jì)末的中國(guó)遭到了暫時(shí)挫折，但對(duì)清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大的沖擊，它留下的痕跡永不磨滅，永遠(yuǎn)鼓舞與啟迪后人。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：維新派
維新派：
早期維新派：開始超越“中體西用”的界限，主張學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度，認(rèn)為西方國(guó)家的“君民共主”制度最好，說(shuō)明早期的維新派已經(jīng)具備了一定的民主政治思想。維新派：對(duì)西方民主政治的認(rèn)識(shí)有了明顯深化，作為這方面代表人物的康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等，他們已經(jīng)不再局限于羨慕和學(xué)習(xí)，而且打算進(jìn)一步付諸實(shí)踐，呼吁實(shí)行“變政”。但是，他們所宣傳和主張的依然是實(shí)行君主立憲制�；顒�(dòng)于19世紀(jì)90年代的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治派別之一。以康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同等為主要代表。因受中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族危機(jī)嚴(yán)重的刺激，主張變法維新，救亡圖存，振興國(guó)家而得名。他們提倡資產(chǎn)階級(jí)新文化,變君主專制為君主立憲。積極從事變法的理論宣傳和組織活動(dòng)，先后在北京、上海、湖南等地建立強(qiáng)學(xué)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)。
洋務(wù)派、頑固派與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抵抗派：
不要認(rèn)為他們是水火不相容，其實(shí)在根本問(wèn)題上他們的利益是一致的。他們都是地主階級(jí)的代表，在維護(hù)封建統(tǒng)治、抵抗侵略方面是一致的。
不同的是在維護(hù)統(tǒng)治的手段和方法上，抵抗派和洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，而頑固派因循守舊，仇視一切外洋之物，主張用封建傳統(tǒng)的辦法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治。
洋務(wù)派是對(duì)抵抗派思想的繼承和發(fā)展，其側(cè)重點(diǎn)有所不同，抵抗派的主要目的是“制夷”（抵抗侵略），洋務(wù)派的主要目的是“自強(qiáng)”（鎮(zhèn)壓人民革命）。
維新派與洋務(wù)派：
都主張向西方學(xué)習(xí)，但洋務(wù)派維護(hù)封建制度和封建思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；
維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。
兩派主張不同的根源在于所代表的階級(jí)利益不同，洋務(wù)派代表地主階級(jí)利益，維新派代表資產(chǎn)階級(jí)利益。
目的不同，洋務(wù)派是鞏固清朝的腐朽統(tǒng)治，維新派是挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。
性質(zhì)不同，洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)，維新派發(fā)起的戊戌變法是資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。
內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)“向西方學(xué)習(xí)”新思想的產(chǎn)物；隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，一部分人從洋務(wù)派中分離出來(lái)，形成早期維新派。
維新思想：
1、早期資產(chǎn)階級(jí)維新派：產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代以后，伴隨中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來(lái)源。為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)。
2、資產(chǎn)階級(jí)維新派：19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)（P78~80）為首的維新派開始用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。
資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)西方民主政治制度的態(tài)度：
資產(chǎn)階級(jí)維新派主張挽救民族危亡，建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。維新派代表了資產(chǎn)階級(jí)的上層，主張借鑒日俄經(jīng)驗(yàn)，變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院、開國(guó)會(huì)、定憲法，變君主專制為君主立憲制。
民族資產(chǎn)階級(jí)的早期維新派和維新派：
從洋務(wù)派轉(zhuǎn)化的早期改良派代表人物王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等人，從19世紀(jì)80年代開始，便批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只引進(jìn)西方近代生產(chǎn)技術(shù)而不引進(jìn)西方政治體制的弊病，提出向西方和日本學(xué)習(xí)君主立憲制的主張；早期維新派的思想，反映了正在興起的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。它比洋務(wù)派的思想大大進(jìn)步了，并從洋務(wù)派思想中分離出來(lái)。早期維新派在經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識(shí)。他們有的還主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲。他們的這些觀點(diǎn)雖只是針對(duì)具體問(wèn)題提出一些改革主張，沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸行動(dòng)。但為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。早期維新思想反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的要求。到了90年代，把這一套理論付諸于行動(dòng)并進(jìn)一步加以發(fā)展的，是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊?
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐、魏源以及后來(lái)的洋務(wù)派已經(jīng)表示了對(duì)科學(xué)技術(shù)的贊成。稍后些的早期維新派及戊戌維新派則意識(shí)到洋務(wù)派片面提倡科學(xué)而拒絕西方近代民主的弊病，在提倡西學(xué)的同時(shí)，提出用君主立憲取代君主專制的政治改革主張。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/262754.html
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