康有為、梁啟超與嚴復(fù)的思想主張：
| 代表作 | 思想主張 | 特點 | 影響 | |
| 康有為 | 《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》 | 借孔子傳播西方政治學(xué)說，宣傳變法的必要性 | 把西資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 | 在晚清思想界產(chǎn)生巨大影響，被梁啟超稱為“火山大噴發(fā)” |
| 梁啟超 | 《變法通議》 | 闡述變法圖存道理，宣揚“民權(quán)論” | 民權(quán)思想動搖君主專制的神圣性和永恒性 | 推動維新運動的發(fā)展 |
| 嚴復(fù) | 《天演論》 | 用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性 | 借進化思想來闡述維新變法 | 為維新變法奠定堅實基礎(chǔ)，康有為稱他為“中國西學(xué)第一人” |
梁啟超維新活動：
1、創(chuàng)辦《時務(wù)報》，擔(dān)任主筆：時間——1896年；地點——上海。
《時務(wù)報》的影響：《時務(wù)報》發(fā)行一年后，發(fā)行量從創(chuàng)刊時的3000多份增加到1.2萬份，最高達1.7萬份，成為維新派最重要、影響最大的機關(guān)報。
2、發(fā)表《變法通議》，宣傳維新變法：
（1）內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度和文化教育制度。
①政治制度：主張“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實行君主立憲制度；
②文教制度：主張改革科舉制度，培養(yǎng)有用人才，大力發(fā)展近代工業(yè)。
（2）影響：深受社會各階層人士歡迎，大大推動了編發(fā)維新思想的廣泛傳播。
譚嗣同維新活動：
1、發(fā)表《仁學(xué)》，提出“沖決君主之網(wǎng)羅”。（1897年）
2、協(xié)助湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，為變法維新培養(yǎng)人才，推動湖南維新運動的蓬勃開展。（1897年）
嚴復(fù)活動與主張：
1、在天津創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳維新變法思想；（1897年）
2、介紹西方社會進化論名著《天演論》，闡明維新變法主張：
（1）內(nèi)容：借達爾文的進化論，認為只要實行變法，就會“自強保種”，符合“天演”和進化，否則將會走向滅亡。
（2）意義：《天演論》傳播的進化論解構(gòu)了中國傳統(tǒng)的歷史循環(huán)論，對“公羊三世”為核心的歷史進化論也是有力的沖擊�！短煅菡摗返陌l(fā)表促進了維新運動的發(fā)展，也對行將到來的資產(chǎn)階級民主革命起到影響。
維新活動的影響：
（1）方式：立學(xué)會、辦報紙、興學(xué)堂、上書等
（2）作用：
①啟發(fā)民智：如嚴復(fù)的《天演論》進化思想的啟蒙作用；
②組織力量：如成立強學(xué)會等；
③制造輿論：如“公車上書”、《中外紀聞》、《時務(wù)報》、《國聞報》等創(chuàng)辦。
④形成局面：維新變法新局面逐漸形成。
梁啟超：
1873—1929，清末維新運動領(lǐng)袖，出生于廣東新會縣茶坑村一個和資產(chǎn)階級有聯(lián)系的地主家庭。15歲時，受業(yè)于阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海黨，17歲考中舉人。1890年，他到北京參加會試開始看到《瀛環(huán)志略》和江南制造總局翻譯的書籍，初步接觸西方資本主義的文化。1891年，他就學(xué)于康有為，接受維新思想的影響。1895年，他在北京協(xié)助康有為發(fā)起“公車上書”，組織強學(xué)會。1896年，他在上海主編《時務(wù)報》，發(fā)表《變法通議》，編輯《西政叢書》。第二年，他到湖南，擔(dān)任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講。在他和譚嗣同的努力下，湖南的變法運動迅速開展。1898年入京，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書局。變法失敗后，他逃往日本，主編《清議報》，后又創(chuàng)辦《新民叢報》，鼓吹君主立憲，反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命。但是他介紹西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說，對當時知識界有較大的影響。1907年，他在東京成立政聞社。辛亥革命以后，他回國，糾集立憲派、保皇黨徒組織進步黨，擁護袁世凱，并出任袁政府司法總長。1916年，他與蔡鍔聯(lián)合反袁。8月，他組織憲法研究會，依附于段祺瑞，出任段政府財政總長。1920年，他反對馬克思主義在中國的傳播，鼓吹孔孟之道。晚年在清華大學(xué)講學(xué)。他的著作編為《飲冰室合集》。
《時務(wù)報》：
清末維新派的報刊，旬刊。上海強學(xué)會被封禁后，會員黃遵憲、汪康年等倡議以學(xué)會余款創(chuàng)辦報館，以繼續(xù)宣傳維新變法，于1896年8月9日在上海出版《時務(wù)報》，由汪康年任經(jīng)理，梁啟超任主筆。該報以變法圖存為宗旨，設(shè)論說、諭折、京外近事、中西報譯等欄目，梁啟超連續(xù)發(fā)表《變法通議》等重要文章。其他維新人士也紛紛撰稿，揭示日益深重的民族危機，倡言變法，抨擊頑固守舊勢力，因此頗受讀者歡迎。數(shù)月間行銷萬余份，“為中國有報以來所未有”，對宣傳維新起了很大的作用。張之洞對該報曾予以資助，但對梁啟超等的議論深為不滿，乃通過汪康年對梁多方掣肘，迫使梁去職。“百日維新”中，康有為想利用《時務(wù)報》進一步推動變法，乃通過光緒帝宣布改《時務(wù)報》為官報，并派自己督辦《時務(wù)官報》。汪康年在張之洞支持下，于1898年8月改《時務(wù)報》為《昌言報》。旋因戊戌政變，《時務(wù)官報》《昌言報》停辦。
《國聞報》：
清末維新派的報刊，日刊。嚴復(fù)主編，每旬出增刊《國聞匯報》。1897年10月26日創(chuàng)刊于天津�？菄鴥�(nèi)各省要聞，如《保國會章程》等；同時譯載重要政論及名著，如連載嚴復(fù)譯的赫胥黎《天演論》等。在維新運動中影響很大，成為維新派的重要宣傳工具，與上海《時務(wù)報》同處南北輿論界的領(lǐng)導(dǎo)地位。戊戌變法后遭清政府查辦，1898年12月被迫�？�1900年一度復(fù)刊。
保國會：
保國會的主要發(fā)起人是康有為和御史李盛鐸。1898年4月17日，保國會在北京粵東會館召開第一次會議，到會的官僚士大夫一二百人�？涤袨樵跁涎葜v，歷述帝國主義侵略日急，瓜分危機嚴重的事實。會上議定《保國會章程》30條。第一條說：“本會以國地日割，國權(quán)日削，國民日困，思維持振救之，故開斯會以冀保全，名為保國會。”它以保國、保種、保教為宗旨，在北京、上海設(shè)兩總會，各省府縣設(shè)立分會，略具政黨規(guī)模。后來，保國會又在北京嵩云草堂、貴州會館開過兩次會�？涤袨閷ⅰ侗鴷䲠ⅰ贰鞍裼跁保⒄f：“我四萬萬同氣同種之胄，忍回視其奴隸牛馬哉！”他主張“合群以救之”，“激恥以振之”，“厲憤氣以張之”，“奔走呼救”，“以保一大國”（《保國會敘》）。梁啟超也在4月21日演說保國會開會大意，說明“瓜分”危機，強調(diào)“合群智以講求之”（光緒二十四年四月十二日《國聞報》）。保國會是御侮救亡的團體，它的成立具有愛國意義。保國會的規(guī)模比強學(xué)會大，后來列為“四卿”而參預(yù)新政的林旭、劉光第、楊銳等都是保國會會員。
相關(guān)高中歷史知識點：維新變法思想
維新變法思想：
資產(chǎn)階級維新思想的特點及出現(xiàn)的原因：
（1）特點：
①把西學(xué)的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，來宣傳維新變法的道理。
②利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)。
（2）原因：
①資產(chǎn)階級力量弱小，不敢也不能夠與封建勢力徹底決裂，表現(xiàn)在文化上，康有為借助古代文化形式來表達他的思想。
②維新派對自己的理論認識膚淺。他們的思想是從西方引進來的，然后把外國的東西加以民族化，并非社會實踐的產(chǎn)物。
③西學(xué)在我國的傳播水平低，特別是西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。
④康有為本人是一位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒學(xué)有很深的研究和深厚的感情，他更知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，采用儒家外衣的方式更有利于維新思想的傳播。
⑤中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性所致。
早期維新思想：
1、產(chǎn)生：
早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；
2、代表人物：
正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子。
3、主張：
①西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來源。
②早在洋務(wù)運動實施過程中，一批積極參與洋務(wù)或與洋務(wù)有密切聯(lián)系的有識之士已經(jīng)覺察到洋務(wù)運動有不少弊病，認識到如果向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次”是遠遠不夠的。這是代表著一種輿論和思潮的萌發(fā),為維新變法思想做了思想理論上的準備。
4、局限性：
一是沒有完整的理論；
二是沒有付諸行動。
5、影響因素：
洋務(wù)運動破產(chǎn)、民族危機、民族資本主義初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺。
19世紀90年代的維新思想：
1、開展：
19世紀90年代，維新思想有了進一步發(fā)展，以康有為、梁啟超、嚴復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。
2、闡釋：
維新，是指提倡新事物，反對舊事物，特指政治上的改革運動。
維新變法就是政治上、經(jīng)濟上反對舊事物，實行新法。
3、維新思想傳播的方式：
開辦學(xué)堂、著書立說,建議引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁啟超、嚴復(fù)各自的觀點和對封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻。
4、論戰(zhàn)：
維新派與頑固派的論戰(zhàn)，是由于維新運動的高漲，引起封建頑固勢力的仇恨和攻擊而展開的。洋務(wù)派也站在頑固派一邊，形成了維新派與頑固派、洋務(wù)派的尖銳對立。變與不變的矛盾空前激化，面對時代推來的問題，做出了兩種相反的回答。
5、意義：
維新派用西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說為武器，提出了系統(tǒng)的維新變法的理論和主張。通過這場論戰(zhàn)，使西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說，開始在中國傳播開來，知識分子中不少人開始擺脫封建思想的束縛，形成向西方尋找真理，學(xué)習(xí)新學(xué)的熱潮。這在當時的歷史條件下是進步的，具有一定的思想解放意義，推動了維新變法運動的高潮。
維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用：
1、維新變法思想推動中國向西方學(xué)習(xí)的歷程由器物到制度層次的推進，資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。
2、這是中國近代一次思想解放潮流。
3、維新派對封建制度的批判，客觀上還有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。
4、維新變法思想將救亡與政治變革結(jié)合在一起，推動了戊戌變法運動的開展，雖然沒有取得實踐上的成功，但是作為一場愛國運動，對于開闊眼界、振奮民族精神、提高人們的參政熱情，仍然有深遠的影響。
近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進民主主義者對待孔子和儒學(xué)的態(tài)度及原因：
1、態(tài)度：
（1）康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說以儒學(xué)的形式進行宣傳，使二者統(tǒng)一。
（2）新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判。
2、原因：
（1）維新變法時期，頑固派仍有很強大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。
（2）新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學(xué)說、經(jīng)歷有關(guān)。
維新變法：
1897年11月，德國強占膠州灣，康有為深感“亡國無日”。上書光緒帝，痛陳國難深重，應(yīng)趕緊變法圖強。光緒帝“不甘作亡國之君”，與慈禧太后意見不合,而企圖借變法，鞏固與強化自己的地位與權(quán)力。1898年1月康有為呈遞《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，表述了資產(chǎn)階級維新派政治改革的全部要求，也是戊戌變法的施政綱領(lǐng)。1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，這是一篇以皇帝名義宣布實行變法的宣言，標志戊戌變法的開始。
光緒帝主持的戊戌變法，觸犯了封建頑固勢力的利益，這是以慈禧太后為首的頑固派所不能容忍的。變與不變的矛盾發(fā)展為一場帶血的斗爭,變法運動遭到了失敗。
維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進行了沖擊，促進了中國人民覺醒，為資產(chǎn)階級民主思想的傳播打下了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。是一次救亡圖存的愛國運動，也是一次發(fā)展資本主義的改革運動；他們提倡資產(chǎn)階級新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認識世界，他們痛感民族危機的嚴重，號召人們奮起救國，謀求國家的獨立富強；給古老的中國社會所注入的活力是不可低估的，站在歷史長河的高度看，由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變是一股不可抗拒的歷史潮流，盡管它在19世紀末的中國遭到了暫時挫折，但對清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次巨大的沖擊，它留下的痕跡永不磨滅，永遠鼓舞與啟迪后人。
相關(guān)高中歷史知識點：維新派
維新派：
早期維新派：開始超越“中體西用”的界限，主張學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度，認為西方國家的“君民共主”制度最好，說明早期的維新派已經(jīng)具備了一定的民主政治思想。維新派：對西方民主政治的認識有了明顯深化，作為這方面代表人物的康有為、梁啟超、嚴復(fù)等，他們已經(jīng)不再局限于羨慕和學(xué)習(xí)，而且打算進一步付諸實踐，呼吁實行“變政”。但是，他們所宣傳和主張的依然是實行君主立憲制�；顒佑�19世紀90年代的中國資產(chǎn)階級政治派別之一。以康有為、嚴復(fù)、梁啟超、譚嗣同等為主要代表。因受中日甲午戰(zhàn)爭以后民族危機嚴重的刺激，主張變法維新，救亡圖存，振興國家而得名。他們提倡資產(chǎn)階級新文化,變君主專制為君主立憲。積極從事變法的理論宣傳和組織活動，先后在北京、上海、湖南等地建立強學(xué)會、時務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會。
洋務(wù)派、頑固派與鴉片戰(zhàn)爭時期的抵抗派：
不要認為他們是水火不相容，其實在根本問題上他們的利益是一致的。他們都是地主階級的代表，在維護封建統(tǒng)治、抵抗侵略方面是一致的。
不同的是在維護統(tǒng)治的手段和方法上，抵抗派和洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)來維護統(tǒng)治，而頑固派因循守舊，仇視一切外洋之物，主張用封建傳統(tǒng)的辦法來維護統(tǒng)治。
洋務(wù)派是對抵抗派思想的繼承和發(fā)展，其側(cè)重點有所不同，抵抗派的主要目的是“制夷”（抵抗侵略），洋務(wù)派的主要目的是“自強”（鎮(zhèn)壓人民革命）。
維新派與洋務(wù)派：
都主張向西方學(xué)習(xí)，但洋務(wù)派維護封建制度和封建思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；
維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。
兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同，洋務(wù)派代表地主階級利益，維新派代表資產(chǎn)階級利益。
目的不同，洋務(wù)派是鞏固清朝的腐朽統(tǒng)治，維新派是挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。
性質(zhì)不同，洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運動是地主階級自救運動，維新派發(fā)起的戊戌變法是資產(chǎn)階級改良運動。
內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭以來“向西方學(xué)習(xí)”新思想的產(chǎn)物；隨著洋務(wù)運動的開展，一部分人從洋務(wù)派中分離出來，形成早期維新派。
維新思想：
1、早期資產(chǎn)階級維新派：產(chǎn)生于19世紀70年代以后，伴隨中國民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來源。為維新變法思想作了思想理論上的準備。局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動。
2、資產(chǎn)階級維新派：19世紀90年代，維新思想有了進一步發(fā)展。以康有為、梁啟超、嚴復(fù)（P78~80）為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。
資產(chǎn)階級維新派對西方民主政治制度的態(tài)度：
資產(chǎn)階級維新派主張挽救民族危亡，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。維新派代表了資產(chǎn)階級的上層，主張借鑒日俄經(jīng)驗，變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院、開國會、定憲法，變君主專制為君主立憲制。
民族資產(chǎn)階級的早期維新派和維新派：
從洋務(wù)派轉(zhuǎn)化的早期改良派代表人物王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等人，從19世紀80年代開始，便批評洋務(wù)運動只引進西方近代生產(chǎn)技術(shù)而不引進西方政治體制的弊病，提出向西方和日本學(xué)習(xí)君主立憲制的主張；早期維新派的思想，反映了正在興起的民族資產(chǎn)階級的利益和要求。它比洋務(wù)派的思想大大進步了，并從洋務(wù)派思想中分離出來。早期維新派在經(jīng)濟上主張振興工商業(yè)，在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識。他們有的還主張在政治上實行君主立憲。他們的這些觀點雖只是針對具體問題提出一些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動。但為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。早期維新思想反映了民族資產(chǎn)階級的要求。到了90年代，把這一套理論付諸于行動并進一步加以發(fā)展的，是資產(chǎn)階級維新派代表人物康有為、梁啟超。
鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源以及后來的洋務(wù)派已經(jīng)表示了對科學(xué)技術(shù)的贊成。稍后些的早期維新派及戊戌維新派則意識到洋務(wù)派片面提倡科學(xué)而拒絕西方近代民主的弊病，在提倡西學(xué)的同時，提出用君主立憲取代君主專制的政治改革主張。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/262754.html
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