作者：山東省淄博市臨淄區(qū)高陽中學(xué) 夏子杰

　　當(dāng)一個人的歲月像荒野一樣敞開時，他便再無法照管好自己。

　　??劉亮程

　　站在校園紫藤架下的長廊里，看一簇簇正在開放的迎春花被連根掘出，拋擲一邊，心里忽地一沉，這原本屬于春天的根、春天的故事從此就被掘斷了。如同這一片金黃被無情丟棄，畢業(yè)季的到來，也會殘忍地奪走這本該屬于春日的繽紛，與那夏季的搖曳。

　　九十多年前的上海中華職業(yè)學(xué)校此刻也迎來了屬于他們的畢業(yè)季，但是他們卻幸運的與梁任公相遇了。那一篇叫做《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講，為他們走向自己的未來鋪墊了心理上的準(zhǔn)備。

　　“敬業(yè)與樂業(yè)”的題目，截取自《禮記》中的“敬業(yè)樂群”和《老子》里面的“安其居，樂其業(yè)”。儒道兩門的淵源，端莊又逍遙地享受著造物主帶給我們的生活規(guī)范。無業(yè)的人，生命就如荒草，會一季又一季地荒涼下去�？鬃釉谶@里穿行而過，也只得搖搖頭，嘆道：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”是啊，讓經(jīng)歷缺席，讓勞動退位，如何見證四季輪回、世事變遷呢？

　　漢末時期的《古詩十九首》曾經(jīng)強烈地質(zhì)疑人生的殘缺與不合邏輯，然而他們卻用自己的真誠與熱情執(zhí)著地應(yīng)對追求的幻滅與沉淪，應(yīng)對心靈的覺醒與痛苦，他們以入世者的謙恭態(tài)度完成了生命的莊嚴(yán)宣示。于是，“為誰辛苦為誰甜”的質(zhì)問，上溯到幾百年前就有了答案。

　　回望歷史，我們更有信心相信我們有業(yè)的必要性。80歲的高僧百丈禪師，也老實不客氣地執(zhí)行著他的諾言：“一日不做事，一日不吃飯。”做事、有業(yè)，喚醒了最風(fēng)情的記憶。

　　儒家的入世，在道門的無為與佛門的開悟中竟也有著如此深的印記，或許說成是三家共同認(rèn)定的自然定理更合適一些。

　　有業(yè)是根基，敬業(yè)是核心要素。“主一無適便是敬”，朱熹是這樣解釋敬業(yè)的。當(dāng)我們的全部精力都忠誠于一件事情的時候，便是對這份職業(yè)的尊重，更是對自己生命個體的承諾。活著的意義與最大價值不僅僅是為了生存，更在于生活。因此，敬業(yè)成全了我們屹立的姿勢，成全了我們生命氣息中難能可貴的精神境地。

　　當(dāng)我們在有限的生命長度中，投入了我們最大的努力去完成我們所必須面對、必須完成的勞作、任務(wù)與使命時，我們每一個人就可以憑借這份勇氣與胸襟，給自己烙上“擔(dān)當(dāng)”的印記�！爱�(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”，都因為有了天天勞作，并把這種勞作做到圓滿的境界，便驅(qū)趕了職業(yè)的差距、填補了職業(yè)的溝壑，建立了職業(yè)的神圣，成就了天地間第一等人。

　　“人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡�！� 頁碼:1/4   首頁 上頁 1 2 3 4 下頁 尾頁
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