契丹族的興起：
我國(guó)北方古老的少數(shù)民族秦漢時(shí)屬東胡族系，是鮮卑族的一支原來(lái)居住在遼河上游一帶，過(guò)著游牧和漁獵的生活。北魏時(shí)期自稱(chēng)契丹，有八個(gè)部。唐初，契丹歸附唐朝，同中原地區(qū)往來(lái)密切，互相交換物產(chǎn)。唐朝末年，契丹勢(shì)力不斷發(fā)展，日益強(qiáng)大。
陳橋兵變：
又稱(chēng)陳橋驛兵變，是中國(guó)歷史上一宗發(fā)生在公元960年的軍事政變。后周禁衛(wèi)軍效仿950年軍士擁立郭威登基稱(chēng)帝的澶州兵變，于陳橋驛（今河南封丘東南陳橋鎮(zhèn)）造反，并擁戴趙匡胤為皇帝，此次兵變最后導(dǎo)致了后周帝國(guó)的滅亡和宋帝國(guó)的建立，某程度上亦標(biāo)志著五代十國(guó)時(shí)代開(kāi)始邁入新時(shí)代。
契丹政權(quán)統(tǒng)治特點(diǎn)：
漢化政策
經(jīng)濟(jì)上：提倡農(nóng)業(yè)；
文化上：接受封建文化創(chuàng)造契丹文字；
政治上：蕃漢分治。
契丹的生活方式變化的原因：
契丹族從游牧發(fā)展為農(nóng)耕，這是歷史的進(jìn)步。唐朝以來(lái)，契丹和漢族的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，尤其是唐末，北方漢人紛紛避亂出長(zhǎng)城，契丹貴族也乘機(jī)南下俘掠人口，因此契丹境內(nèi)漢人越來(lái)越多。這些漢人帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。
契丹國(guó)政權(quán)建立：
1、條件：
①各部統(tǒng)一；
②提倡農(nóng)業(yè)；
③接受封建文化。另外還有當(dāng)時(shí)中原地區(qū)正處在分裂割據(jù)的狀態(tài)，沒(méi)有強(qiáng)有力的政權(quán)有效地管轄該地區(qū)。
2、其中最主要的原因是：契丹各部的統(tǒng)一。
3、建立：
時(shí)間（916年）、人物（耶律阿保機(jī)）、都城（上京）。
4、建立的影響：
契丹政權(quán)的建立加速了契丹社會(huì)的進(jìn)步。契丹國(guó)控制著中國(guó)北部廣大的漢族人聚居區(qū)，政權(quán)建立后，進(jìn)一步接受中原先進(jìn)文化，加快了契丹的封建化進(jìn)程。
蕃漢分治：
1、內(nèi)容：
遼政府設(shè)置北面官和南面官的雙軌統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。南面官照“漢制”（唐朝的制度）統(tǒng)治漢人及渤海人，雜用漢族地主知識(shí)分子和契丹貴族；北面官以“國(guó)制”（遼朝的制度）統(tǒng)治契丹人和其他少數(shù)民族，機(jī)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，是根據(jù)契丹部落的傳統(tǒng)建立起來(lái)的，一律任用契丹貴族。
2、特點(diǎn)：
“因地制宜、因俗而治”，是一種民族分治。
3、原因：
南北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平不同；契丹統(tǒng)治者一時(shí)不能適應(yīng)封建文明作用：這種承認(rèn)漢法、設(shè)立南面官的做法，實(shí)際上是對(duì)漢族地區(qū)先進(jìn)封建文明的肯定和保護(hù)，同時(shí)也促進(jìn)了契丹社會(huì)從奴隸制向封建制過(guò)渡，有利于民族融合和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而在少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵭信f制則不利社會(huì)進(jìn)步。燕薊之民忘“南顧之心” 。
4、實(shí)質(zhì)：
仍然是階級(jí)統(tǒng)治。
契丹的起源：
契丹屬東胡族系，是鮮卑族的一支。公元344年(東晉康帝建元二年)，從鮮卑族中分離出來(lái)，自號(hào)“契丹”，游牧于潢水(今西拉木倫河)及土河(今老哈河)流域一帶�！镀醯�(guó)志》卷一《初興始末》中記載：“昔相傳有男子乘白馬浮土河而下，復(fù)有一婦人乘小車(chē)駕灰色之牛浮潢河而下，遇于木葉山，顧河流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號(hào)曰八部落。”契丹最初只是一個(gè)包括“白馬”和“青�！眱蓚�(gè)氏族的小部落，后來(lái)子孫繁衍，族眾興盛，逐漸發(fā)展為八個(gè)氏族，后又發(fā)展為八個(gè)部落。契丹人非常重視這個(gè)傳說(shuō)，遼太祖耶律阿保機(jī)在木葉山建造了始祖廟，他們每次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都要先在這里祭祀。契丹始祖生八子，并分為八部的傳說(shuō)，是契丹進(jìn)入父系氏族公社時(shí)期歷史的反映。
蕃漢分治制度：
《遼史》記載：遼朝“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人�！币馑际怯眠|國(guó)固有的制度管理契丹人，用漢族的制度管理漢人。
這里的“國(guó)制”是指遼國(guó)固有的制度，它包括政治、經(jīng)濟(jì)等各方面�！哆|史·食貨志》上說(shuō)：“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵，馬逐水草，人食酪；挽弓射獵，以給日用，糧餉芻，盡賴(lài)于此矣。”契丹是個(gè)游牧民族，他們隨季節(jié)逐水草而居，經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，居無(wú)常處，以氈帳為室。雖然以畜牧業(yè)為主，但漁獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中仍占一定的地位。至阻午可汗時(shí)，農(nóng)業(yè)及紡織、冶鐵、煮鹽等手工業(yè)也發(fā)展起來(lái)，逐漸擺脫“草居野處，無(wú)有定所”的大范圍移動(dòng)的游牧生活，轉(zhuǎn)向“分營(yíng)置部”的較小范圍的游牧生活。所謂“分營(yíng)置部”，就是把原來(lái)適應(yīng)于在較大范圍移動(dòng)的“營(yíng)”改為適應(yīng)于較小范圍移動(dòng)的“部”，而各“部”又都劃分一定的土地作為自己“部”內(nèi)的疆界。這時(shí)的“部”是與土地相結(jié)合的、占有一定地區(qū)的一個(gè)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位，同時(shí)也是按照氏族和部落組織起來(lái)的一個(gè)軍事單位，既是一個(gè)村社，又是一個(gè)軍事基地�！安俊眱�(nèi)的氏族成員，一方面是自由的農(nóng)牧民，同時(shí)又是戰(zhàn)士�！哆|史·兵衛(wèi)志》及《營(yíng)衛(wèi)志》上說(shuō)，“凡民(男子)十五以上、五十以下，隸兵籍”，有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則畋漁為生。這種生產(chǎn)與軍事二重體制的組織，在中國(guó)古代北方游牧民族中，都是常見(jiàn)的。
遼王朝共有五個(gè)京城：上京臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗南波羅城)、中京大定府(今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣西南大明城)、東京遼陽(yáng)府(今遼寧遼陽(yáng))、南京幽州府(今北京)、西京大同府(今山西大同)。但政治中心不完全在京城，有時(shí)也在夏捺缽和冬捺缽。所謂捺缽，即“住坐處”或“行在”的意思。夏捺缽和冬捺缽是指遼朝皇帝每年夏、冬兩次出巡、游獵時(shí)，在行在處所召開(kāi)會(huì)議及處理政務(wù)。每次會(huì)議完畢，皇帝拔牙帳起行，至春水或秋山(行獵及避暑寒之處)地點(diǎn)，契丹族全體官員及一部分漢官扈從隨行，大部分漢官則返回中京居守，處理漢人事務(wù)。
幽云十六州對(duì)契丹發(fā)展的影響：
幽云十六州是后唐的石敬瑭割給契丹的。后唐明宗死后，石敬瑭企圖奪取帝位。為了乞求契丹支持，石敬瑭竟向小自己十幾歲的耶律德光上表，尊耶律德光為父皇帝，自稱(chēng)兒臣，還答應(yīng)在滅唐之后，把幽云十六州割給契丹。936年，石敬瑭在契丹的幫助下，打敗后唐。耶律德光冊(cè)封石敬瑭為“大晉皇帝”。石敬瑭則把幽(今北京)、順(今北京順義)、儒(今北京延慶)、檀(今北京密云)、薊(今河北薊縣)、涿(今河北州)、瀛(今河北河間)、莫(今河北任丘北)、新(今河北鹿)、媯(今河北懷來(lái))、武(今河北宣化)、蔚(今河北蔚縣)、應(yīng)(今山西應(yīng)縣)、寰(今山西朔州東)、朔(今山西朔州)、云(今山西大同)各州，大致是今北京市和河北北部、山西北部的大片土地割讓給契丹。當(dāng)時(shí)的契丹，正從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，自得到幽云十六州以后，契丹歷史進(jìn)入一個(gè)新階段。契丹占幽云后，緊接著攻滅“渤�！闭䴔�(quán)，吞并渤海地區(qū)(今牡丹江上游一帶)，再次擴(kuò)展疆域，使統(tǒng)治區(qū)內(nèi)增加了具有封建傳統(tǒng)的廣大農(nóng)耕土地和眾多農(nóng)業(yè)人口。這對(duì)契丹社會(huì)的進(jìn)一步封建化，不能不發(fā)生重大影響。這種影響，首先反映在會(huì)同元年(938)的調(diào)整政府機(jī)構(gòu)和改變統(tǒng)治的方針政策上�！哆|史·百官制》說(shuō)：太宗既得燕云十六州，乃采用唐制，復(fù)設(shè)南面、三省、六部、臺(tái)、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮等官職，這表明契丹“誠(chéng)有志帝王之盛制”，并以此招徠中原漢族人去為它效力。
遼政府對(duì)燕云地區(qū)的農(nóng)民所實(shí)行的剝削方法，是一種封建性的租稅制度。租稅收入激起契丹統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的興趣，故朝廷一再下令保護(hù)農(nóng)業(yè)。其中，以圣宗統(tǒng)和十八年(1000)在燕云地區(qū)實(shí)行兩稅法最為典型�！缎�(zhèn)志》載，是年詔：“北地節(jié)候頗晚，宜從后唐舊制：大小麥、豌豆，六月十日起征，至九月納足；正稅、匹棉錢(qián)、榷錢(qián)等，六月二十日起征，十月納足�！边@種兩稅法，是地道的封建租稅制。通過(guò)皇帝和朝廷的種種措施，燕云地區(qū)的封建體制逐漸推動(dòng)遼王朝所轄各地區(qū)的全面封建化，由上而下地促進(jìn)封建因素的增長(zhǎng)。到10世紀(jì)末11世紀(jì)前半葉，遼王朝已逐漸變成了一個(gè)封建王朝。在契丹社會(huì)，雖然奴隸制殘余仍嚴(yán)重地存在，但從它的基本面貌來(lái)說(shuō)，封建制度已經(jīng)確立。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/273141.html
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