契丹族的興起：
我國北方古老的少數(shù)民族秦漢時屬東胡族系，是鮮卑族的一支原來居住在遼河上游一帶，過著游牧和漁獵的生活。北魏時期自稱契丹，有八個部。唐初，契丹歸附唐朝，同中原地區(qū)往來密切，互相交換物產(chǎn)。唐朝末年，契丹勢力不斷發(fā)展，日益強大。
陳橋兵變：
又稱陳橋驛兵變，是中國歷史上一宗發(fā)生在公元960年的軍事政變。后周禁衛(wèi)軍效仿950年軍士擁立郭威登基稱帝的澶州兵變，于陳橋驛（今河南封丘東南陳橋鎮(zhèn)）造反，并擁戴趙匡胤為皇帝，此次兵變最后導致了后周帝國的滅亡和宋帝國的建立，某程度上亦標志著五代十國時代開始邁入新時代。
契丹政權(quán)統(tǒng)治特點：
漢化政策
經(jīng)濟上：提倡農(nóng)業(yè)；
文化上：接受封建文化創(chuàng)造契丹文字；
政治上：蕃漢分治。
契丹的生活方式變化的原因：
契丹族從游牧發(fā)展為農(nóng)耕，這是歷史的進步。唐朝以來，契丹和漢族的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切，尤其是唐末，北方漢人紛紛避亂出長城，契丹貴族也乘機南下俘掠人口，因此契丹境內(nèi)漢人越來越多。這些漢人帶去了中原先進的生產(chǎn)技術(shù)。
契丹國政權(quán)建立：
1、條件：
①各部統(tǒng)一；
②提倡農(nóng)業(yè)；
③接受封建文化。另外還有當時中原地區(qū)正處在分裂割據(jù)的狀態(tài)，沒有強有力的政權(quán)有效地管轄該地區(qū)。
2、其中最主要的原因是：契丹各部的統(tǒng)一。
3、建立：
時間（916年）、人物（耶律阿保機）、都城（上京）。
4、建立的影響：
契丹政權(quán)的建立加速了契丹社會的進步。契丹國控制著中國北部廣大的漢族人聚居區(qū)，政權(quán)建立后，進一步接受中原先進文化，加快了契丹的封建化進程。
蕃漢分治：
1、內(nèi)容：
遼政府設(shè)置北面官和南面官的雙軌統(tǒng)治機構(gòu)。南面官照“漢制”（唐朝的制度）統(tǒng)治漢人及渤海人，雜用漢族地主知識分子和契丹貴族；北面官以“國制”（遼朝的制度）統(tǒng)治契丹人和其他少數(shù)民族，機構(gòu)比較簡單，是根據(jù)契丹部落的傳統(tǒng)建立起來的，一律任用契丹貴族。
2、特點：
“因地制宜、因俗而治”，是一種民族分治。
3、原因：
南北經(jīng)濟文化的發(fā)展水平不同；契丹統(tǒng)治者一時不能適應封建文明作用：這種承認漢法、設(shè)立南面官的做法，實際上是對漢族地區(qū)先進封建文明的肯定和保護，同時也促進了契丹社會從奴隸制向封建制過渡，有利于民族融合和社會經(jīng)濟的發(fā)展。而在少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵭信f制則不利社會進步。燕薊之民忘“南顧之心” 。
4、實質(zhì)：
仍然是階級統(tǒng)治。
契丹的起源：
契丹屬東胡族系，是鮮卑族的一支。公元344年(東晉康帝建元二年)，從鮮卑族中分離出來，自號“契丹”，游牧于潢水(今西拉木倫河)及土河(今老哈河)流域一帶�！镀醯尽肪硪弧冻跖d始末》中記載：“昔相傳有男子乘白馬浮土河而下，復有一婦人乘小車駕灰色之牛浮潢河而下，遇于木葉山，顧河流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號曰八部落。”契丹最初只是一個包括“白馬”和“青�！眱蓚�氏族的小部落，后來子孫繁衍，族眾興盛，逐漸發(fā)展為八個氏族，后又發(fā)展為八個部落。契丹人非常重視這個傳說，遼太祖耶律阿保機在木葉山建造了始祖廟，他們每次發(fā)動戰(zhàn)爭，都要先在這里祭祀。契丹始祖生八子，并分為八部的傳說，是契丹進入父系氏族公社時期歷史的反映。
蕃漢分治制度：
《遼史》記載：遼朝“以國制治契丹，以漢制待漢人。”意思是用遼國固有的制度管理契丹人，用漢族的制度管理漢人。
這里的“國制”是指遼國固有的制度，它包括政治、經(jīng)濟等各方面�！哆|史·食貨志》上說：“契丹舊俗，其富以馬，其強以兵，馬逐水草，人食酪；挽弓射獵，以給日用，糧餉芻，盡賴于此矣。”契丹是個游牧民族，他們隨季節(jié)逐水草而居，經(jīng)營畜牧業(yè)，居無常處，以氈帳為室。雖然以畜牧業(yè)為主，但漁獵在社會經(jīng)濟中仍占一定的地位。至阻午可汗時，農(nóng)業(yè)及紡織、冶鐵、煮鹽等手工業(yè)也發(fā)展起來，逐漸擺脫“草居野處，無有定所”的大范圍移動的游牧生活，轉(zhuǎn)向“分營置部”的較小范圍的游牧生活。所謂“分營置部”，就是把原來適應于在較大范圍移動的“營”改為適應于較小范圍移動的“部”，而各“部”又都劃分一定的土地作為自己“部”內(nèi)的疆界。這時的“部”是與土地相結(jié)合的、占有一定地區(qū)的一個畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位，同時也是按照氏族和部落組織起來的一個軍事單位，既是一個村社，又是一個軍事基地。“部”內(nèi)的氏族成員，一方面是自由的農(nóng)牧民，同時又是戰(zhàn)士。《遼史·兵衛(wèi)志》及《營衛(wèi)志》上說，“凡民(男子)十五以上、五十以下，隸兵籍”，有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則畋漁為生。這種生產(chǎn)與軍事二重體制的組織，在中國古代北方游牧民族中，都是常見的。
遼王朝共有五個京城：上京臨潢府(今內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗南波羅城)、中京大定府(今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣西南大明城)、東京遼陽府(今遼寧遼陽)、南京幽州府(今北京)、西京大同府(今山西大同)。但政治中心不完全在京城，有時也在夏捺缽和冬捺缽。所謂捺缽，即“住坐處”或“行在”的意思。夏捺缽和冬捺缽是指遼朝皇帝每年夏、冬兩次出巡、游獵時，在行在處所召開會議及處理政務(wù)。每次會議完畢，皇帝拔牙帳起行，至春水或秋山(行獵及避暑寒之處)地點，契丹族全體官員及一部分漢官扈從隨行，大部分漢官則返回中京居守，處理漢人事務(wù)。
幽云十六州對契丹發(fā)展的影響：
幽云十六州是后唐的石敬瑭割給契丹的。后唐明宗死后，石敬瑭企圖奪取帝位。為了乞求契丹支持，石敬瑭竟向小自己十幾歲的耶律德光上表，尊耶律德光為父皇帝，自稱兒臣，還答應在滅唐之后，把幽云十六州割給契丹。936年，石敬瑭在契丹的幫助下，打敗后唐。耶律德光冊封石敬瑭為“大晉皇帝”。石敬瑭則把幽(今北京)、順(今北京順義)、儒(今北京延慶)、檀(今北京密云)、薊(今河北薊縣)、涿(今河北州)、瀛(今河北河間)、莫(今河北任丘北)、新(今河北鹿)、媯(今河北懷來)、武(今河北宣化)、蔚(今河北蔚縣)、應(今山西應縣)、寰(今山西朔州東)、朔(今山西朔州)、云(今山西大同)各州，大致是今北京市和河北北部、山西北部的大片土地割讓給契丹。當時的契丹，正從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，自得到幽云十六州以后，契丹歷史進入一個新階段。契丹占幽云后，緊接著攻滅“渤�！闭䴔�(quán)，吞并渤海地區(qū)(今牡丹江上游一帶)，再次擴展疆域，使統(tǒng)治區(qū)內(nèi)增加了具有封建傳統(tǒng)的廣大農(nóng)耕土地和眾多農(nóng)業(yè)人口。這對契丹社會的進一步封建化，不能不發(fā)生重大影響。這種影響，首先反映在會同元年(938)的調(diào)整政府機構(gòu)和改變統(tǒng)治的方針政策上�！哆|史·百官制》說：太宗既得燕云十六州，乃采用唐制，復設(shè)南面、三省、六部、臺、院、寺、監(jiān)、諸衛(wèi)、東宮等官職，這表明契丹“誠有志帝王之盛制”，并以此招徠中原漢族人去為它效力。
遼政府對燕云地區(qū)的農(nóng)民所實行的剝削方法，是一種封建性的租稅制度。租稅收入激起契丹統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的興趣，故朝廷一再下令保護農(nóng)業(yè)。其中，以圣宗統(tǒng)和十八年(1000)在燕云地區(qū)實行兩稅法最為典型�！缎�(zhèn)志》載，是年詔：“北地節(jié)候頗晚，宜從后唐舊制：大小麥、豌豆，六月十日起征，至九月納足；正稅、匹棉錢、榷錢等，六月二十日起征，十月納足�！边@種兩稅法，是地道的封建租稅制。通過皇帝和朝廷的種種措施，燕云地區(qū)的封建體制逐漸推動遼王朝所轄各地區(qū)的全面封建化，由上而下地促進封建因素的增長。到10世紀末11世紀前半葉，遼王朝已逐漸變成了一個封建王朝。在契丹社會，雖然奴隸制殘余仍嚴重地存在，但從它的基本面貌來說，封建制度已經(jīng)確立。
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