幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問(wèn)——這是教師在專題學(xué)習(xí)過(guò)程中必須完成的一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)，也是學(xué)生在專題學(xué)習(xí)過(guò)程中必須形成的一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)能力。
專題學(xué)習(xí)，固然要有“陳述性知識(shí)”和“程序性知識(shí)”的學(xué)習(xí)，也即我們通常說(shuō)的“接受性學(xué)習(xí)”。但更為重要的是，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)問(wèn)題解決的策略，而學(xué)會(huì)問(wèn)題解決策略的第一步就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考和學(xué)會(huì)提問(wèn)。
怎樣去幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問(wèn)呢？以李白專題學(xué)習(xí)為例，我試說(shuō)如下：
在李白專題學(xué)習(xí)過(guò)程中，為幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考和學(xué)會(huì)提問(wèn)，我首先會(huì)進(jìn)行一般層面的方法指導(dǎo)，如整理出《高中學(xué)生要學(xué)會(huì)質(zhì)疑提問(wèn)（之一）》的指導(dǎo)性文本，用較短時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)并作簡(jiǎn)單的解說(shuō)。也會(huì)在“陳述性知識(shí)”和“程序性知識(shí)”學(xué)習(xí)階段，即在李白詩(shī)歌鑒賞階段，對(duì)學(xué)生提出鑒賞要求：（一句一句詩(shī)）寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？用了哪些修辭方法或表現(xiàn)手法？
這兩種方式，前一種只是針對(duì)全體學(xué)生的一般性的指導(dǎo)。要知道，在專題學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生所遇到（提出）的問(wèn)題是非常個(gè)性和個(gè)別的，因?yàn)椴煌膶W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到不同的問(wèn)題，同一個(gè)學(xué)生在整個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的不同階段還會(huì)遇到不同的問(wèn)題。所以我認(rèn)為，一般性的指導(dǎo)固然重要，但作用有限，更為重要的是在專題學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)即時(shí)出現(xiàn)的、針對(duì)性極強(qiáng)的問(wèn)題要作具體的個(gè)別的指導(dǎo)。至于后一種對(duì)學(xué)生提出鑒賞要求的指導(dǎo)，則不在本文的討論范圍之內(nèi)。
仍以李白專題學(xué)習(xí)為例，學(xué)生在進(jìn)入詩(shī)歌作品解讀和挑戰(zhàn)性閱讀階段，我會(huì)在課程設(shè)置上加入“延伸閱讀”和“挑戰(zhàn)性閱讀”的文本內(nèi)容。在閱讀過(guò)程中，有的學(xué)生會(huì)提出自己的一些思考和疑問(wèn)，但大多數(shù)的學(xué)生還是保持沉默（因?yàn)殚喿x、思考正在進(jìn)行中）。這個(gè)時(shí)候教師該怎么辦？我以為，此時(shí)教師可以適時(shí)、適當(dāng)、或主動(dòng)地跳出來(lái)“煽風(fēng)點(diǎn)火”。
例如，有學(xué)生讀《蜀道難》的“挑戰(zhàn)性閱讀”文本之后就問(wèn)：有人認(rèn)為李白表達(dá)的思想感情是積極的，有的認(rèn)為則是消極的。積極的有積極的道理，從詩(shī)歌本身可以找到證明；消極的有消極的道理，也可以從詩(shī)歌當(dāng)中找到證明。
這時(shí)，我的說(shuō)法是：只認(rèn)為積極或者只認(rèn)為消極，會(huì)不會(huì)流于簡(jiǎn)單了呢？人的內(nèi)心世界本來(lái)就是極其復(fù)雜、多變的，剛才還是晴空萬(wàn)里，一會(huì)就會(huì)烏云密布，對(duì)吧？能不能從心理學(xué)的角度來(lái)研究一下李白的內(nèi)心世界？于是我建議學(xué)生去網(wǎng)上搜索，看看人的情緒、情感變化方面的文章。
再如，學(xué)生讀到《蜀道難》《行路難》等篇章及這些篇章的“挑戰(zhàn)性閱讀”文本之后，我會(huì)主動(dòng)地“跳出來(lái)”說(shuō)上兩句：在李白的系列詩(shī)歌作品中，有一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的“意象”，就是“路”或者“道”（合稱“道路”）。李白的“道”“路”當(dāng)然不是實(shí)指的“道路”，是指“仕途”之路，實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)之路。不是說(shuō)唐代是最最開(kāi)放、開(kāi)明的朝代嗎？為什么李白實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)之路會(huì)如此艱難受阻呢？
這樣的教師提問(wèn)是不要學(xué)生急于回答的，可以過(guò)上幾日，到下幾次授課再來(lái)討論、研究，讓學(xué)生有一個(gè)思考、研究的時(shí)間。
如，當(dāng)下一次授課，學(xué)生再次討論這個(gè)問(wèn)題，我繼續(xù)提出：唐代真的就是最最開(kāi)放、開(kāi)明的朝代嗎？我們?yōu)槭裁床欢嗖椴橘Y料？如果真如李白所說(shuō)“大道如青天，我獨(dú)不得出”的話，那可能就不是時(shí)代的問(wèn)題，是詩(shī)人自己的問(wèn)題了？李白的思想當(dāng)中確實(shí)是“濟(jì)蒼生”“安社稷”為主的儒家思想，但道、縱橫、俠等會(huì)不會(huì)對(duì)他的發(fā)展有影響呢？“天子呼來(lái)不上船”�。〉鹊�。
其實(shí)，這里還涉及到個(gè)性張揚(yáng)和適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題——只有擁有各種個(gè)性的人的社會(huì)才是真正的社會(huì)。個(gè)性需要在社會(huì)中張揚(yáng)，個(gè)性也需要在社會(huì)中適應(yīng)。怎樣找到二者之間的“平衡”，是值得學(xué)生去思考和探究的。
總之，教師是要對(duì)學(xué)生“學(xué)會(huì)思考”“學(xué)會(huì)提問(wèn)”進(jìn)行具體地幫助和指導(dǎo)的，特別是在專題學(xué)習(xí)開(kāi)始的時(shí)候和每一個(gè)專題學(xué)習(xí)進(jìn)行到后半階段，即學(xué)生定向、選題之后圍繞著題目自主閱讀、思考——如比較、甄別、擇取、整合、表述等。
語(yǔ)文教師（當(dāng)然也指一切學(xué)科的教師）可能要時(shí)時(shí)記住這樣一句話：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火�！庇袝r(shí)我也會(huì)私下去想——“灌水”和“點(diǎn)火”還真是大不一樣啊�。▉�(lái)源：中華語(yǔ)文網(wǎng)）
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