實(shí)踐的基本含義：
實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。
實(shí)踐的含義：
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
在把握實(shí)踐的含義這一知識點(diǎn)時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
(2)實(shí)踐是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動。
(3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
提醒：
不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動”或“實(shí)踐是人們改造整個世界的活動”；
也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動”或“實(shí)踐是人們改造社會的活動”。
實(shí)踐的特點(diǎn)：
| 客觀 | |
| 物質(zhì)性 | ①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、對象和手段是客觀的。 ②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約 |
| 主觀能動性 | ①實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 ②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。 ③在改造社會的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系 |
| 社會歷史性 | ①任何實(shí)踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印。 ②人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 |
| 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。 | |
實(shí)踐：
追求真理：
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實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：
| 正確理解 | 認(rèn)識誤區(qū) | |
| 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 | 認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成 | 把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識的來源。把認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑等同 |
| 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 | 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力 | 把認(rèn)識絕對化、思想僵化 |
| 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) | 實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識和客觀事物是否相符合 | 把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) |
| 實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 | 認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿 | 脫離實(shí)踐、紙上談兵，認(rèn)識不為實(shí)踐服務(wù) |
提示：“實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。
實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：
(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。
(2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/282901.html
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