運動含義：

運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

靜止的含義：

事物變化中質(zhì)的相對穩(wěn)定性。

發(fā)展的含義：

發(fā)展是指事物前進性、上升性的運動。

比較運動、變化和發(fā)展：

	區(qū)別	聯(lián)系
運動	是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程	運動包括變化和發(fā)展，有運動才會有變化和發(fā)展；發(fā)展是運動、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運動、變化的整體趨勢和方向性；三個概念都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固和僵化的
變化	側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，是事物由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)，即量變和質(zhì)變
發(fā)展	是一種運動和變化，是上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

理解運動根本屬性：

從宏觀來看物體是絕對運動的相對靜止的；從微觀來看物體內(nèi)部的分子或顆粒也在不停的無規(guī)則熱運動，因此運動是物質(zhì)的根本屬性。

物質(zhì)和運動的辯證關系原理：

運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。物質(zhì)和運動不可分割，凡物質(zhì)都是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式；物質(zhì)是運動的基礎和承擔者，凡運動都是物質(zhì)的運動，沒有無物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的主體。

準確理解發(fā)展的實質(zhì)：

要理解發(fā)展的實質(zhì)，就要與運動、變化相比較。發(fā)展是一種運動，但不能說運動就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。運動、變化都不能反映出事物運動變化的總體性質(zhì)和趨勢。唯物辯證法是從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的，認為發(fā)展是帶有前進性和上升性的運動和變化，是能表明事物前進性和方向性的變化，這種變化就是新事物代替舊事物。發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進性和上升的趨向性。運動、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運動、變化深刻。

發(fā)展的普遍性和實質(zhì)：

相關高中政治知識點：發(fā)展的普遍性

發(fā)展的含義：

事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級、由不完善到完善的前進性和上升性變化。即新事物代替舊事物。

發(fā)展的普遍性：

(1)自然界是發(fā)展的；
(2)人類社會是發(fā)展的；
(3)人的認識是發(fā)展的，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。

發(fā)展的普遍性原理：

(1)原理：
世界的發(fā)展是永恒的。無論是自然界，還是人類社會和人的認識，都是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
(2)方法論：
要求我們堅持發(fā)展的眼光，學會用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。反對認為事物是一成不變的靜止觀點；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

發(fā)展的普遍性：

相關高中政治知識點：發(fā)展的趨勢——前途光明，道路曲折

新事物含義：

符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。

舊事物含義：

違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。

正確認識前進性和曲折性的關系：

		事物發(fā)展的前途是光明的	事物發(fā)展的道路是曲折的
區(qū)別	從新事物自身看	新事物符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大的前途	新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程
	從新舊事物的對比看	舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終會走向滅亡	舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物
	從社會歷史領域看	新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求	人們對新事物的認識也有一個過程
聯(lián)系	一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升，波浪式前進
方法論	①我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大。②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗

事物發(fā)展的前途是光明的：

(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
(2)在社會歷史領域中，新事物能得到廣大人民群眾的支持和擁護。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

事物發(fā)展的道路是曲折的：

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方。
(2)在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。
(3)舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌：

(1)原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。
(2)方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大；要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

把握區(qū)分新舊事物的根本標準：

判斷新舊事物，不能以事物出現(xiàn)時間的先后，以事物一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或從事物的名稱、旗號等表面形式上去判斷。其根本標準在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，是否具有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。

區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢、道路、途徑：

(1)事物發(fā)展的總趨勢是前進的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也改變不了的。
(2)事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，可能是前進的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
(3)一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進中有曲折，在曲折中向前進。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進。

唯物辯證法的發(fā)展觀：

警示：

確定判斷新舊事物的標準，是理解發(fā)展的實質(zhì)的首要問題；認識發(fā)展的實質(zhì)，需要把發(fā)展與一般的運動變化區(qū)別開來，需要弄清發(fā)展與事物量變、質(zhì)變的關系。
(1)判斷事物新舊不能停留于現(xiàn)象、應該深入到本質(zhì)，不能孤立地看形式、更要全面地把握其內(nèi)容，“新瓶裝舊酒”的寓意就在于新的形式掩蓋了舊的本質(zhì)。
(2)越是帶有新的形式的舊事物，越不容易辨認，常常帶來更大的危害，在高考中曾出現(xiàn)過以漫畫的形式考查“電腦算命”的現(xiàn)象。

相關高中政治知識點：發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變

量變的含義：

是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。

質(zhì)變的含義：

是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

理解量變與質(zhì)變：

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
(2)量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。
(3)質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

準確把握量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系：

		量　變	質(zhì)　變
區(qū)別	性質(zhì)	事物數(shù)量的增減和場所的變更	事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍
	特點	漸進的、不顯著的變化	根本的、顯著的變化
	呈現(xiàn)狀態(tài)	統(tǒng)一、相持、平衡和靜止	統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞
	結(jié)果	事物還是其自身，沒有變成另一事物	事物不再是自身，而變成了另一事物
聯(lián)系	辯證關系	①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； ②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變； ③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進
	方法論	①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； ②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，不斷前進。
(2)從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變，才完成了量變，才肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能產(chǎn)生新質(zhì)的事物；只有質(zhì)變才能引起新的量變，為新的量變開辟道路。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必須重視量的積累。

量變與質(zhì)變的辯證關系：

(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。
(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

量變引起質(zhì)變的兩種形式：

(1)事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面發(fā)生變化（數(shù)量變化）；　
(2)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化（結(jié)構(gòu)變化）。

量變與質(zhì)變辯證關系原理的方法論：

(1)要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
(2)在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)當需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅持適度原則。

唯物辯證法的發(fā)展觀：

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/289760.html

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