康有為思想的特點(diǎn)：
康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》體現(xiàn)了康有為思想的特點(diǎn).在理論指導(dǎo)上有局限性�？涤袨榻璋l(fā)揮孔子政治思想，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來(lái)宣傳變法的道理�！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，前一部書(shū)把封建主義者歷來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯某些經(jīng)典宣布為偽造文獻(xiàn)，后一部書(shū)，把本來(lái)偏于保守的孔子打扮滿(mǎn)懷進(jìn)取精神提倡盡可能平等思想觀念，康有為從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中尋找理論依據(jù)來(lái)反對(duì)封建制度，沒(méi)有完全拋棄儒家的傳統(tǒng)理論。充分體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。
《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》：
1、《新學(xué)偽經(jīng)考》：
是康有為第一部關(guān)于變法維新的理論著作�？杏�1891年。在書(shū)中，康有為對(duì)“祖宗之法，莫敢言變”的傳統(tǒng)守舊思想提出挑戰(zhàn)。他認(rèn)為東漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)多出自劉歆偽造的“偽經(jīng)”，是為王莽“新朝”服務(wù)的“新學(xué)”，絕非孔子的“真?zhèn)鳌薄！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》不僅在學(xué)術(shù)上推翻了古文經(jīng)學(xué)的絕對(duì)權(quán)威形象，而且在政治上沉重打擊了“恪守祖訓(xùn)”的頑固派，為維新變法掃清了思想障礙。梁?jiǎn)⒊澊藭?shū)為“此實(shí)思想界一颶風(fēng)也”。
《新學(xué)偽經(jīng)考》闡發(fā)了今文經(jīng)學(xué)的某些觀點(diǎn)。歷來(lái)儒經(jīng)有所謂“今文”“古文”之分�！敖裎慕�(jīng)”是經(jīng)秦代焚書(shū)之后，由西漢學(xué)者口頭傳授、記錄的儒經(jīng)，均以西漢通行的文字“隸書(shū)”撰寫(xiě)，故稱(chēng)“今文經(jīng)”。漢武帝以后，民間以及孔子住宅壁中又發(fā)現(xiàn)了以先秦文字“籀書(shū)”撰寫(xiě)的儒經(jīng)，稱(chēng)之為“古文經(jīng)”。西漢官方“經(jīng)學(xué)博士”傳授的都是今文經(jīng)。至西漢末年，劉歆認(rèn)為今文經(jīng)是秦火剩下的殘篇，請(qǐng)求將古文經(jīng)《逸禮》《毛詩(shī)》《左傳》等書(shū)立為官學(xué)。王莽當(dāng)政時(shí)期，適應(yīng)復(fù)古的政治需要，劉歆的主張得以逐步實(shí)現(xiàn)。今文經(jīng)、古文經(jīng)最初只是文本來(lái)源、篇目文字上的不同。隨著此后經(jīng)學(xué)趨于畸形繁榮，兩者學(xué)術(shù)重心涇渭分明，思想分歧也很明顯。于是，今、古文兩派經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)綿延不絕、高潮迭起，并且往往與文化格局乃至政治背景密切相關(guān)。
清嘉慶道光年間，今文經(jīng)學(xué)漸趨復(fù)興。劉逢祿、魏源等今文家曾對(duì)某些古文經(jīng)提出懷疑�！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》則進(jìn)而全面否定、攻擊古文經(jīng)。該書(shū)認(rèn)為：西漢經(jīng)學(xué)并沒(méi)有什么古文經(jīng)，凡古文經(jīng)均由劉歆偽作。西漢十四博士所傳授的儒經(jīng)均為孔門(mén)足本，并無(wú)殘缺。劉歆之所以制作“偽經(jīng)”，是為了幫助王莽篡漢，建立“新朝”。所以，古文經(jīng)學(xué)并不是真正的經(jīng)學(xué)，而是“新學(xué)”。總之，如康有為在全書(shū)敘言中所說(shuō)，歷代流傳的古文經(jīng)是“偽經(jīng)”，后世主要研究古文經(jīng)的所謂“漢學(xué)”“乃新學(xué)，非漢學(xué)也，即人所尊述之經(jīng)，乃多偽經(jīng)，非孔子之經(jīng)也”。
于是，居于清代正統(tǒng)學(xué)術(shù)殿堂的“漢學(xué)”“宋學(xué)”都不是孔學(xué)真?zhèn)鳎?dāng)然也不能發(fā)現(xiàn)孔孟的“微言大義”。
就學(xué)術(shù)上看，康有為把古文經(jīng)學(xué)都指為“偽經(jīng)”“新學(xué)”是缺少根據(jù)的。梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為乃師“往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)”。可見(jiàn)，《新學(xué)偽經(jīng)考》并不是精審的“考”“辨”之作。但是，此書(shū)石破天驚的論斷不僅否定了清代正統(tǒng)派漢學(xué)的立足點(diǎn)，而且打開(kāi)了人們重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的閘門(mén)，從而沖擊了正統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，動(dòng)搖了“恪守祖訓(xùn)”的觀念，解放思想之功不言而喻。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為晚清思想界的“大颶風(fēng)”，并非過(guò)譽(yù)之辭。事實(shí)上，此書(shū)與其后的《孔子改制考》成為康有為拆散清代正統(tǒng)學(xué)術(shù)，重塑孔子和儒學(xué)的重要著作，也是戊戌維新的理論工具。
《新學(xué)偽經(jīng)考》可謂寓思想于學(xué)術(shù)之中，因而對(duì)清末民國(guó)年間的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響。此書(shū)事實(shí)上示范了一種存疑求證的學(xué)術(shù)精神，彰顯了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)蘊(yùn)含的創(chuàng)新因素。
2、《孔子改制考》
在1898年刊行。該書(shū)指出孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”�？涤袨樘摌�(gòu)出一個(gè)首創(chuàng)“改制”的孔子，實(shí)際上是用西方近代資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思想，把孔子打扮成變法改制的祖師，以減輕維新變法的阻力。他還宣稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)必然是按照“據(jù)亂”、“升平”、“太平”三世的順序演變發(fā)展的，則君主專(zhuān)制肯定要被君主立憲制所取代，為維新變法提供了歷史理論依據(jù)。
康有為這兩部著作借用孔子的權(quán)威，打擊維護(hù)封建專(zhuān)制制度的理論基礎(chǔ)和恪守祖訓(xùn)的封建教條，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和改革思想，為變法運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。
康有為簡(jiǎn)介：
康有為(1859—1927年)，廣東南�？h銀塘鄉(xiāng)人。他出生在一個(gè)封建官僚家庭里，祖父康贊修，是道光年間的舉人，父親康達(dá)初，做過(guò)江西補(bǔ)用知縣，康有為自幼受過(guò)嚴(yán)格的封建教育，攻讀孔孟之道的論著。
19世紀(jì)70年代，中國(guó)面臨嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，正在形成中的民族資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始醞釀著資產(chǎn)階級(jí)維新思潮�？涤袨殚_(kāi)始朦朧地意識(shí)到應(yīng)該探求新興的學(xué)問(wèn)了。
1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級(jí)文化，閱讀了《西國(guó)近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書(shū)，乃始知西方治國(guó)有法度。在西學(xué)的影響下他如饑似渴地向西方尋找真理。
1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒(méi)有考取。南歸時(shí)，途經(jīng)上海，購(gòu)買(mǎi)了大量西書(shū)，回來(lái)研究。他吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)政治觀點(diǎn)，初步形成了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的思想體系。
1888年，他再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)上書(shū)光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。
1891年后，他在廣州設(shè)立萬(wàn)木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊㈥惽锏热恕?BR>1895年，他到北京參加會(huì)試，聽(tīng)到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，聯(lián)合一千三百多名舉人，上萬(wàn)言書(shū)，即“公車(chē)上書(shū)”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書(shū)，得到了光緒皇帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，不久，在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。
1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書(shū)請(qǐng)求變法。第二年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見(jiàn)，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》《俄羅斯大彼得變政記》二書(shū)。4月，他和梁?jiǎn)⒊M織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見(jiàn)康有為，任命他為總理衙門(mén)章京，準(zhǔn)其專(zhuān)折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大抵都是康有為、梁?jiǎn)⒊I劃。變法失敗后，康有為逃往日本，設(shè)立�；蕰�(huì)，鼓吹“開(kāi)明專(zhuān)制”，反對(duì)革命。
1913年，回國(guó)后主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。
1917年，伙同張勛復(fù)辟失敗。
1927年，病死于青島。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/290362.html
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