洋務(wù)派：
“洋務(wù)”指一切涉外的事務(wù)。洋務(wù)派是在第二次鴉片戰(zhàn)爭以后、特別是在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中逐漸形成、壯大的統(tǒng)治階級內(nèi)部的一個(gè)政治派別。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：
即洋務(wù)派為了鎮(zhèn)壓人民，維護(hù)封建統(tǒng)治，從19世紀(jì)60年代到90年代，掀起的一場“師夷長技”的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派在中央以奕為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。
洋務(wù)派和頑固派:
兩派的分歧：洋務(wù)派認(rèn)為應(yīng)西方國家的科學(xué)技術(shù)方面的“長技”來“自強(qiáng)”；頑固派則堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)違背了“祖宗成法”和“立國之道”。
兩派的共同點(diǎn)：由于他們都屬于封建統(tǒng)治集團(tuán)，所以都主張維護(hù)封建統(tǒng)治制度和“綱常名教”，都不主張學(xué)習(xí)西方的民主制度。
維新派與洋務(wù)派：
都主張向西方學(xué)習(xí)，但洋務(wù)派維護(hù)封建制度和封建思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同，洋務(wù)派代表地主階級利益，維新派代表資產(chǎn)階級利益。目的不同，洋務(wù)派是鞏固清朝的腐朽統(tǒng)治，維新派是挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。性質(zhì)不同，洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級自救運(yùn)動(dòng)，維新派發(fā)起的戊戌變法是資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)。內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭以來“向西方學(xué)習(xí)”新思想的產(chǎn)物；隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，一部分人從洋務(wù)派中分離出來，形成早期維新派。
洋務(wù)派與頑固派：
1、清朝統(tǒng)治集團(tuán)分裂為洋務(wù)派和頑固派的原因：
第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，面對太平天國運(yùn)動(dòng)和西方列強(qiáng)侵略的內(nèi)憂外患，清朝統(tǒng)治集團(tuán)不能不調(diào)整統(tǒng)治政策。但在對待“外國事務(wù)”態(tài)度上，出現(xiàn)了洋務(wù)派和頑固派。
2、洋務(wù)派和頑固派的代表人物以及他們主張的相同點(diǎn)。
洋務(wù)派在中央以奕為代表，在地方以握有實(shí)權(quán)的曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、沈葆楨、丁日昌為代表。在這些人中間，李鴻章辦洋務(wù)最多、時(shí)間最長，是洋務(wù)派最重要的代表人物。
頑固派以大學(xué)士倭仁為代表。兩派都主張維護(hù)清朝的封建專制統(tǒng)治。
3、洋務(wù)派與頑固派在對待“外國事務(wù)”態(tài)度上的不同。
洋務(wù)派主張面對現(xiàn)實(shí)，委曲求全，師夷長技徐圖自強(qiáng)。
頑固派因循守舊，堅(jiān)持祖宗成法，盲目排外，仇視一切外洋事物，仇視一切改革。
4、慈禧太后在內(nèi)外交困的形勢下，要維護(hù)清朝的統(tǒng)治，必須依靠洋務(wù)派，所以，她采取了暫時(shí)支持洋務(wù)派的策略。
地主階級洋務(wù)派：
晚清統(tǒng)治集團(tuán)原本都是頑固派，洋務(wù)派是從頑固派陣營中分化出來的，兩派維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的目的是基本一致的，但采用的手段和方法則迥然不同。洋務(wù)派主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，頑固派則堅(jiān)持中國的封建傳統(tǒng)，反對西學(xué)。頑固派對洋務(wù)派的攻擊，顯然是站在封建自然經(jīng)濟(jì)的頑固保守立場上，無疑是錯(cuò)誤的和違反時(shí)代進(jìn)步潮流的。而洋務(wù)派則滿足于農(nóng)民革命已被鎮(zhèn)壓下去和對外維持和局的現(xiàn)狀，自詡為“同光中興”的功臣，確信所從事的“求強(qiáng)”“求富”活動(dòng)獲得了成功。他們囿于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的框架，不愿也不敢全面學(xué)習(xí)西方。
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維新派：
早期維新派：開始超越“中體西用”的界限，主張學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度，認(rèn)為西方國家的“君民共主”制度最好，說明早期的維新派已經(jīng)具備了一定的民主政治思想。維新派：對西方民主政治的認(rèn)識有了明顯深化，作為這方面代表人物的康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等，他們已經(jīng)不再局限于羨慕和學(xué)習(xí)，而且打算進(jìn)一步付諸實(shí)踐，呼吁實(shí)行“變政”。但是，他們所宣傳和主張的依然是實(shí)行君主立憲制�；顒�(dòng)于19世紀(jì)90年代的中國資產(chǎn)階級政治派別之一。以康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、譚嗣同等為主要代表。因受中日甲午戰(zhàn)爭以后民族危機(jī)嚴(yán)重的刺激，主張變法維新，救亡圖存，振興國家而得名。他們提倡資產(chǎn)階級新文化,變君主專制為君主立憲。積極從事變法的理論宣傳和組織活動(dòng)，先后在北京、上海、湖南等地建立強(qiáng)學(xué)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)。
洋務(wù)派、頑固派與鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的抵抗派：
不要認(rèn)為他們是水火不相容，其實(shí)在根本問題上他們的利益是一致的。他們都是地主階級的代表，在維護(hù)封建統(tǒng)治、抵抗侵略方面是一致的。
不同的是在維護(hù)統(tǒng)治的手段和方法上，抵抗派和洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)統(tǒng)治，而頑固派因循守舊，仇視一切外洋之物，主張用封建傳統(tǒng)的辦法來維護(hù)統(tǒng)治。
洋務(wù)派是對抵抗派思想的繼承和發(fā)展，其側(cè)重點(diǎn)有所不同，抵抗派的主要目的是“制夷”（抵抗侵略），洋務(wù)派的主要目的是“自強(qiáng)”（鎮(zhèn)壓人民革命）。
維新派與洋務(wù)派：
都主張向西方學(xué)習(xí)，但洋務(wù)派維護(hù)封建制度和封建思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；
維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。
兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同，洋務(wù)派代表地主階級利益，維新派代表資產(chǎn)階級利益。
目的不同，洋務(wù)派是鞏固清朝的腐朽統(tǒng)治，維新派是挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。
性質(zhì)不同，洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是地主階級自救運(yùn)動(dòng)，維新派發(fā)起的戊戌變法是資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)。
內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭以來“向西方學(xué)習(xí)”新思想的產(chǎn)物；隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，一部分人從洋務(wù)派中分離出來，形成早期維新派。
維新思想：
1、早期資產(chǎn)階級維新派：產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代以后，伴隨中國民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來源。為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備。局限性：一是沒有完整的理論；二是沒有付諸行動(dòng)。
2、資產(chǎn)階級維新派：19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)（P78~80）為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。
資產(chǎn)階級維新派對西方民主政治制度的態(tài)度：
資產(chǎn)階級維新派主張挽救民族危亡，建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，發(fā)展資本主義。維新派代表了資產(chǎn)階級的上層，主張借鑒日俄經(jīng)驗(yàn)，變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院、開國會(huì)、定憲法，變君主專制為君主立憲制。
民族資產(chǎn)階級的早期維新派和維新派：
從洋務(wù)派轉(zhuǎn)化的早期改良派代表人物王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成、馬建忠等人，從19世紀(jì)80年代開始，便批評洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只引進(jìn)西方近代生產(chǎn)技術(shù)而不引進(jìn)西方政治體制的弊病，提出向西方和日本學(xué)習(xí)君主立憲制的主張；早期維新派的思想，反映了正在興起的民族資產(chǎn)階級的利益和要求。它比洋務(wù)派的思想大大進(jìn)步了，并從洋務(wù)派思想中分離出來。早期維新派在經(jīng)濟(jì)上主張振興工商業(yè)，在文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識。他們有的還主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲。他們的這些觀點(diǎn)雖只是針對具體問題提出一些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動(dòng)。但為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。早期維新思想反映了民族資產(chǎn)階級的要求。到了90年代，把這一套理論付諸于行動(dòng)并進(jìn)一步加以發(fā)展的，是資產(chǎn)階級維新派代表人物康有為、梁啟超。
鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的林則徐、魏源以及后來的洋務(wù)派已經(jīng)表示了對科學(xué)技術(shù)的贊成。稍后些的早期維新派及戊戌維新派則意識到洋務(wù)派片面提倡科學(xué)而拒絕西方近代民主的弊病，在提倡西學(xué)的同時(shí)，提出用君主立憲取代君主專制的政治改革主張。
相關(guān)高中歷史知識點(diǎn)：資產(chǎn)階級革命派
維新派和資產(chǎn)階級革命派比較：
相同：都主張學(xué)習(xí)和借鑒西方資產(chǎn)階級民主政治制度，反對中國傳統(tǒng)的政治制度。
不同：維新派所宣傳和主張的是在中國實(shí)行君主立憲制，而資產(chǎn)階級革命派要比維新派進(jìn)步，他們所推崇和要學(xué)習(xí)的是民主共和制。
資產(chǎn)階級革命派：
1、背景：
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義為了加緊對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開了激烈的爭奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重；
《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷”。此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國主義和封建勢力的限制和阻礙。
2、反應(yīng)：
推崇和學(xué)習(xí)西方的民主共和制，比維新派有了明顯的進(jìn)步。
3、代表人物有：
孫中山、章太炎、黃興、鄒容、蔡元培等。
4、表現(xiàn)：
①是在興中會(huì)誓詞里，就有了“創(chuàng)立合眾政府”的主張，表明了他們對民主共和制的向往。
②是20世紀(jì)以后中國出現(xiàn)了許多的革命思想家和宣傳家，他們創(chuàng)辦報(bào)刊、翻譯西方社會(huì)政治方面的名著等。其中鄒容在《革命軍》中呼吁革命，宋教仁在認(rèn)真探究西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說的基礎(chǔ)上，繪制了他心目中的共和制度和議會(huì)政治的理想藍(lán)圖。
③是資產(chǎn)階級革命黨人對西方民主政治進(jìn)行的適合中國國情的改造，如孫中山設(shè)想在中國建立民主共和制度的“政治革命”和解決民生主義問題的社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行，這就是針對西方國家社會(huì)矛盾不斷激化的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)中國國情進(jìn)行的適當(dāng)改造的結(jié)果。
5、結(jié)果：
由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性和中外反動(dòng)勢力勾結(jié)，辛亥革命雖然推翻了清朝統(tǒng)治和封建帝制，但果實(shí)最終被袁世凱所篡奪�！ �
6、評價(jià)：
三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望。但是三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地綱領(lǐng)。辛亥革命的最終失敗表明，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。
資產(chǎn)階級革命的著名宣傳家群體：
在清末的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)許多著名的宣傳家，國內(nèi)的上海和日本的東京是他們活動(dòng)最為集中的兩個(gè)地方。其中有的人是由傳統(tǒng)的士子轉(zhuǎn)變而來。如蔡元培本為清朝進(jìn)士，章太炎雖然不求科舉功名，但早年接受的也完全是舊式教育。他們都是在時(shí)勢的感召下，思想逐漸趨新，終于走上反清革命的道路。更多的人則是年輕的知識分子，他們多有留學(xué)日本的經(jīng)歷，像鄒容、陳天華、宋教仁、秋瑾等都是典型人物。當(dāng)時(shí)革命活動(dòng)的主要途徑，一是進(jìn)行武裝斗爭，再就是進(jìn)行革命的宣傳鼓動(dòng)，二者相輔相成。就宣傳方面來說，創(chuàng)辦刊物，著書撰文，翻譯介紹西方民主政治學(xué)說和有關(guān)國家民主革命的歷史，是其重要的活動(dòng)方式和內(nèi)容。從20世紀(jì)初年，即開始形成民主革命思想的傳播熱潮，課文中提到的鄒容及其所撰寫的《革命軍》，在這中間即十分顯著。
相關(guān)高中歷史知識點(diǎn)：康有為和梁啟超的民主思想
康有為和梁啟超的思想比較：
1、共同點(diǎn)：都是屬于資產(chǎn)階級維新派，都主張學(xué)習(xí)西方政治制度，反對君主專制，主張君主立憲制。
2、特色：康有為把中國傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學(xué)說相結(jié)合來宣傳變法；梁啟超的思想更加激進(jìn)，特別是民權(quán)思想更為突出。
3、評價(jià)；積極：都主張資產(chǎn)階級君主立憲，相對于封建軍長專制，具一定民主性。
4、局限：主張保留君主，是政治改良，與民主共和有明顯區(qū)別。
康有為的民主思想：
1、背景：
(1)康有為出游香港，親身體驗(yàn)資本主義文明的先進(jìn)性。
(2)康有為熱心研究西學(xué)，探索改造中國之道。
(3)外國侵略和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使西方學(xué)說進(jìn)一步在中國傳播。
(4)中國民族資本主義有了一定發(fā)展。
2、康有為的民主思想：君主立憲制。
(1)理論基礎(chǔ)：90年代初期——“托古改制”
①著作一：《新學(xué)偽經(jīng)考》：
內(nèi)容：考證古文經(jīng)是偽造的，否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。
目的：動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)。
②著作二：《孔子改制考》：
內(nèi)容：
A、孔子是托古改制,主張變革的先師。
B、“通三統(tǒng)”理論：說夏商周分別代表一個(gè)“統(tǒng)”，文物制度各不相同。每逢新朝取代舊朝，制度都要有所損益。用“窮則變，變則通，通則久”來論證維新變革的必要。
C、用西方學(xué)說改造“張三世”理論�！皳�(jù)亂世”“升平世”“太平世”——君主專制、君主立憲、民主共和。
目的：用孔子和今文經(jīng)來論述維新變法的合理性。
(2)具體表現(xiàn)：公車上書后——實(shí)行君主立憲制：
建立方式——仿效日本，自上而下的變法
主要內(nèi)容——設(shè)議院、定憲法、開國會(huì)、三權(quán)分立
性質(zhì)——資產(chǎn)階級改良派掌權(quán)
(3)思想變化：維新變法前——建立制度局：
性質(zhì)——全國變法機(jī)構(gòu)，有民主成分
說明——康有為思想的保守性
3、康有為思想的特點(diǎn)：
把西方政治制度與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。在后來政治實(shí)踐中表現(xiàn)出一定的保守性。
梁啟超的民主思想：
1、民主思想：
(1)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期——君主立憲思想；民權(quán)思想；教育改革。將批判專制—民權(quán)思想—發(fā)展學(xué)校教育相結(jié)合，(張揚(yáng)民權(quán)和封建專制緊密結(jié)合起來，伸民權(quán)與廣民智聯(lián)系起來)
(2)維新運(yùn)動(dòng)后——一度更趨進(jìn)步：一度傾向革命
2、梁啟超思想的特點(diǎn)：
闡述思想更激進(jìn)，民權(quán)思想更突出；
維新運(yùn)動(dòng)后其思想更進(jìn)步。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/305643.html
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