三省六部制概念：

是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改；對于三省制，其中尚書省形成于東漢（時稱尚書臺）；中書省和門下省形成于三國時，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力。在發(fā)展過程中，組織形式和權(quán)力各有演變，至隋，才整齊劃一為三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。

三省：

從唐朝開始正式設(shè)立的中央政權(quán)體系，分別為： 　　
尚書省——最高行政機構(gòu)，負責執(zhí)行國家的重要政令； 　　
門下省——審議機構(gòu)，負責審核政令；　　
中書省——決策機構(gòu)，負責草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。 　　
中書省主要負責與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負責審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個部門是決策機構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。

六部：

尚書省下設(shè)有六部，分別為：
吏部：負責考核、任免四品以下官員 　　
戶部：負責財政、國庫 　　
禮部：負責貢舉、祭祀、典禮 　　
兵部：負責軍事 　　
刑部：負責司法、審計事務(wù)。具體審判另有大理寺負責。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審。謂三司審。 　　
工部：負責工程建設(shè) 　　
中書省長官在隋朝稱為內(nèi)史令，唐朝稱為中書令，副職稱中書侍郎。門下省長官在隋朝稱為納言，唐朝改叫侍中，門下侍郎副之。尚書省長官稱為尚書令，尚書仆射副之。但由于唐太宗在即帝位前曾擔任這個職務(wù)，因此在唐朝此后的時期，這個官職輕易不授，而以尚書仆射為尚書省長官。唯安史之亂后，郭子儀有大功于唐室，無官以寵之，遂授尚書令。另朱溫篡逆前亦自稱之。中書省內(nèi)設(shè)中書舍人若干，掌草擬詔命。門下省內(nèi)設(shè)給事中、散騎常侍、諫議大夫、起居郎、拾遺等官，掌規(guī)諫。尚書省下設(shè)左右丞，分管六部。六部的長官都稱為尚書。 　　
三省之中，尚書令、仆射位高，為人臣之極而無實權(quán)。實際行使相權(quán)的是中書、門下兩省大臣。

三省六部制與近代西方三權(quán)分立制度的異同；

唐朝的三省六部制與近代西方社會的三權(quán)分立政治體制有一定的相似性，如都是通過分權(quán)實現(xiàn)權(quán)力之間的監(jiān)督與牽制；但其實質(zhì)是根本不同的，三權(quán)分立的目的在于限制君主專制，而三省六部制的根本目的在于分散相權(quán)，加強皇權(quán)專制。

三省六部制的發(fā)展：

1、秦朝：
秦朝在少府下設(shè)尚書，主管典籍，為后世尚書省的發(fā)端。
2、漢朝：
漢武帝奪外朝（以丞相為主的正式的政府機關(guān)）權(quán)，設(shè)立以大將軍為首的內(nèi)朝，專門處理軍國大事。以原屬少府的尚書以及中書謁者來轉(zhuǎn)達表章，溝通內(nèi)外朝，為后世尚書省的發(fā)端。東漢時設(shè)置尚書臺，統(tǒng)領(lǐng)百官政事，長官稱尚書令。但是此時的尚書臺在體制上仍然屬于少府序列，官品低微，所以另派大將軍、大司馬、太傅以錄尚書事的名義秉政。東漢末設(shè)侍中寺，為皇帝的侍從、顧問機構(gòu)。置侍中、散騎常侍等官，多以卓有學(xué)識的士人充任，為一時清選。
3、魏晉南北朝：
三國曹操自任丞相，移原隸少府的尚書吏部曹、選部曹等尚書諸曹為丞相屬官，將漢武帝建立的內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝官署，這是尚書省建立的開端。按：東漢時雖有尚書臺、已經(jīng)成為處理政務(wù)的主要機關(guān)，但畢竟是隸屬于內(nèi)廷的官署，不能說是國家的正式政務(wù)機關(guān)。曹丕以尚書諸曹權(quán)力過大，遂以曹操設(shè)立的專門處理機密文書的秘書省為基礎(chǔ)另設(shè)中書省，掌管機要，起草和發(fā)布詔令。置中書監(jiān)、令各一人，以中書監(jiān)為長官。南北朝時侍中、散騎常侍的權(quán)力逐漸擴大。北朝則政出門下，成為中央政治機構(gòu)的重心。晉代，正式有門下省的建制。
4、隋：
隋朝建立后，將北周仿照周禮設(shè)立的官爵制度廢除，設(shè)立了以三省六部制為主體的中央官僚體系。隋設(shè)尚書、門下、內(nèi)史、秘書、內(nèi)侍五省，秘書省類似于后來的館閣，內(nèi)侍省則是一個專門的宦官機構(gòu)，主持中央政權(quán)的就是尚書、門下、內(nèi)史三省。三省互相牽制，共同向皇帝負責。其中，決策者為內(nèi)史省，長官稱內(nèi)史令；審議者是門下省，長官稱納言；處理日常政務(wù)的機構(gòu)是尚書省、置尚書令、左右仆射各一人，下設(shè)吏、禮、兵、度支（后改稱民部）、都官（后改稱刑部）、工六部。隋朝，三省長官均為相職，同時，三公、三師也參預(yù)朝政，也是宰相。
5、唐：
唐代三省制的特點是在建立不久就向二省、一省轉(zhuǎn)變。這種變化的動因在于皇權(quán)對于相權(quán)的控制、以及提高行政效率。首先、為了控制相權(quán)，皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員參預(yù)朝政，實際行使宰相的權(quán)力，但是由于沒有宰相崇高的體制，所以便于控制。漸漸的，中書令、侍中、尚書令以及左右仆射這些宰相職務(wù)已經(jīng)變成了一個崇高的虛銜，而真正的宰相卻成為一種臨時性質(zhì)的職務(wù)，這符合從漢代開始的相權(quán)不斷下降的規(guī)律。唐代以三省首長“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名�！保ā缎绿茣�》卷46《百官志》）主要有“平章事”和“同中書門下三品”等。唐太宗貞觀八年，仆射李靖因病辭去宰相職務(wù)，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三兩日一至中書門下平章事。”“平章事”之名始于此。唐高宗永淳元年，始以某官（黃門侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長倩）帶“同中書門下平章事”銜者為宰相。長興四年為避諱（慕容延釗父名章），曾改為“同中書門下二品”，因為尚書仆射是職事官從二品。貞觀十七年，蕭?、李績并“同中書門下三品”，因為侍中、中書令是正三品，“同中書門下三品”之名始于此。高宗以后，宰相必須加“同中書門下三品”之銜，否則即使擔任中書令也不能稱為宰相，品位高者亦如此（有三公、三師頭銜的除外）。三省合署議事、辦公，三省職能逐漸趨向混同合一。三省分權(quán)，勢必造成相互扯皮、效率低下等弊端。為了三省之間協(xié)調(diào)行動，三省首長定期在門下省的政事堂議事。自武德年間開始，中書、門下集議于政事堂，政事堂設(shè)于門下省。（《通典》：“舊制，宰相常于門下省議事，謂之政事堂�！保�。唐高宗永淳年間，“裴炎自侍中遷中書令，乃徙政事堂于中書省。”由此，確立了中書省的中心地位。開元十一年，中書令張說奏改政事堂為中書門下，政事堂印也改為中書門下印，且于其后分列吏、樞機、兵、戶、刑禮五房。從此，中書門下正式成為宰相的辦事機構(gòu)。尚書省在唐代一度改稱文昌臺、都臺、中臺，旋復(fù)舊稱。中書省在唐代一度改稱西臺、鳳閣、紫微省，旋復(fù)舊稱。門下省在唐代一度改稱東臺、鸞臺、黃門省等，旋復(fù)舊稱。
6、宋：
在宋代，雖然三省名義始終存在，但是已經(jīng)混同為一省。同時由于樞密院、三司的設(shè)立，宰相的軍權(quán)、財權(quán)被剝奪，三省制度名存實亡。宋代官制“有官、有職、有差遣：官以寓祿秩、敘位著，職以待文學(xué)之選，而別為差遣以治內(nèi)外之事。其次又有階、有勛、有爵。故士人以登臺閣、升禁從為顯宦，而不以官之遲速為榮滯；以差遣要劇為貴途，而不以階、勛、爵邑有無為輕重�！保ā端问贰肪硪涣�一《職官志》）。不但宰相為臨時職務(wù)，天下無官不為臨時職務(wù)，至于“非奉別敕，不得治本官事”。按《宋會要·職官》“中書令，侍中，及丞郎以上至三師、同中書門下平章事，并為正宰相�！钡珜嶋H上，有以侍中銜出任宰相職務(wù)的現(xiàn)象、卻沒有以中書令銜出任為宰相者，中書令與尚書令一樣，都是榮譽頭銜。其他皆以同中書門下平章事拜相。（《古今源流至論》后集卷二《三省》：“國初三省長官第為空名，惟侍中有真拜者。”）宋代通常二相并任，較唐朝時少了許多。也有獨相一人或三相并置的。三相并置時，以昭文館大學(xué)士為首相，次相監(jiān)修國史，末相兼集賢殿大學(xué)士。二相并任的，首相并兼昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。神宗元豐改制時，盡廢差遣職。以三省長官任宰相，諸官均以本官治事。以尚書令、中書令、侍中，官高不便輕授。遂以尚書左、右仆射為宰相。左仆射例兼門下侍郎，為門下省長官；右仆射例兼中書侍郎，為中書省長官。政和二年，廢尚書令，改侍中為左輔、中書令為右弼，皆虛其位；并改左仆射為太宰，右仆射為少宰，仍兼中書、門下兩省侍郎。靖康元年，復(fù)以尚書左、右仆射為宰相，三省長官名稱皆依元豐官制。南渡后，凡事力圖復(fù)太祖、太宗舊制。建炎三年，尚書左、右仆射皆加同中書門下平章事，并中書與門下二省為中書門下。孝宗干道八年，改尚書左、右仆射為左、右丞相，廢侍中、中書令、尚書令虛稱，遂為定制。
7、元：
元代以中書省總領(lǐng)百官，與樞密院、御史臺分掌政、軍、監(jiān)察三權(quán)，尚書省時置時廢、門下省不復(fù)置，故中書省較前代尤為重要。
8、明：
明初不設(shè)中書令，仍以中書省統(tǒng)六部，長官稱左右丞相。太祖洪武十三年，誅胡惟庸，廢中書省與丞相，六部直接對皇帝負責。至此，三省六部制的三省徹底廢止。
9、清：
清沿明制，以六部尚書任天下事，其上先后有議政王大臣會議、上書房、軍機處。

三省六部制示意圖：

相關(guān)高中歷史知識點：漢代“推恩令”

推恩令概念：

“推恩令”是漢朝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地，削弱諸侯王勢力范圍的一項重要法令。主要內(nèi)容是將過去由諸侯王只能把封地傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個兒子，形成直屬于中央政權(quán)的侯國。

“推恩令”實行原因：

1、王國問題威脅中央集權(quán)的嚴峻形勢；
2、吸取晁錯削藩令引起七國之亂的教訓(xùn)；
3、實行“推恩令”名義是上施德惠，實際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢力，既迎合了武帝鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能。

“推恩令”主要內(nèi)容：

1、漢武帝推恩令是漢朝漢武帝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地，削弱諸侯王勢力范圍的一項重要法令。主要內(nèi)容是將過去由諸侯王只能把封地和爵位傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個兒子，形成直屬于中央政權(quán)的侯國。
2、漢初，諸侯王的爵位，封地都是由嫡長子單獨繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取了一定的削藩措施，但是到漢武帝初年，“諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕，易為淫亂；急則阻其強而合從，謀以逆京師”，嚴重威脅著漢朝的中央集權(quán)。因此公元前127年正月，武帝采納主父偃的建議，頒行“推恩令”。推恩令吸取了晁錯削藩令引起七國之亂的教訓(xùn)，規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其余諸子在原封國內(nèi)封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當于縣。這使得諸侯王國名義上沒有進行任何的削蕃，避免激起諸侯王武裝反抗的可能。于是“藩國始分，而子弟畢侯矣”，導(dǎo)致封國越分越小，勢力大為削弱，從此“大國不過十余城，小侯不過十余里”。
3、規(guī)定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割王國部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。允許諸侯王推“私恩”把王國土地的一部分分給子弟為列侯，由皇帝制定這些侯國的名號。按照漢制，侯國隸屬于郡，地位與縣相當。因此王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴大。推恩令下后，王國紛請分邑子弟，“于是藩國始分，而子弟畢侯矣�！背�廷“不行黜陟而藩國自析”。武帝以后，王國轄地不過數(shù)縣，其地位相當于郡。這樣，諸侯王強大難制的問題，就進一步解決了。

“推恩令”主要措施：

建中朝，設(shè)刺史，漢武帝能用推恩令解決王國問題的原因：景帝削藩奠定了基礎(chǔ)，漢武帝時國家實力強大，其措施行之有效。

“推恩令”主要影響：

漢武帝采納主父偃的“推恩令”是中國傳統(tǒng)文化反思的科學(xué)基點。
以往人們研究和反思漢武帝時期社會變革，往往都以“漢武帝采納董仲舒的‘罷黜百家獨尊儒術(shù)’”為基點，這是不對的。筆者認為，應(yīng)以漢武帝采納主父偃的“推恩令”為基點。“推恩令”告訴我們：漢武帝時期思想變革與政治變革是統(tǒng)一的；武帝時期政治變革的意義遠遠超過思想變革；武帝最崇尚的儒學(xué)不是《五經(jīng)》，而是《孝經(jīng)》；武帝不僅是“崇尚儒學(xué)”，而是“儒術(shù)合流”；武帝時期的“儒術(shù)合流”是中國封建社會前期百家合流中的“有機合流”；百家的“有機合流”是武帝以后中國學(xué)術(shù)發(fā)展的科學(xué)途徑；中國傳統(tǒng)文化的反思不著眼于“百家合流”，就會犯路線或方向性錯誤。

推恩令示意圖：

相關(guān)高中歷史知識點：九品中正制

九品中正制：

是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法，分為九個等級，作為政府選用官吏的依據(jù)。中正指有名望的推薦官，人才的等級由他們評定。魏文帝曹巫為了拉攏士族而采納陳群的意見，正式設(shè)置九品官人法。曹王篡漢前夕即延康元年(220年)由吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。這一制度創(chuàng)始于曹魏，發(fā)展成熟于兩晉，衰落于南北朝時期，廢除于隋朝，隨之科舉制形成。

九品中正制：

時期	方式	標準	利弊
魏晉南北朝	推薦	德才（其實按門第、出身）	世家大族把持用人權(quán)，形成“上品無寒門，下品無勢族”的局面

九品中正制實行的原因與初期情況：

九品中正制是沿襲了東漢鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng)，在戰(zhàn)亂時期人士流移的條件下發(fā)展而來的，也是適應(yīng)曹魏初期政治的特點而產(chǎn)生的。 　　
1、東漢末年，代表中央政權(quán)的曹操有不少壓制豪族名門浮華風氣的舉動。曹操并非名門，其祖父是與名士對立的宦官集團中的一員。不少名士很瞧不起曹操，與曹操政權(quán)對抗。因此曹操必須壓抑以清議名士為代表的地方豪族勢力，如：破壞朋黨交游便是其一舉措。 　　
但在戰(zhàn)亂時期，曹氏政權(quán)還須依靠地方名士，因為他們在鄉(xiāng)里有較高的聲望，完全廢除鄉(xiāng)里評議是不可能的。曹氏政權(quán)所能做到的，只是把清議納入政權(quán)軌道，使名士與政權(quán)合作。這樣以設(shè)立中正官專門執(zhí)掌品第人物以備仕進參考的方式，代表“國家利益”的政權(quán)便對地方名士取得一定程度的控制。但另一方面，地方名士的清議也便合法化，從而為其發(fā)展勢力創(chuàng)造了條件。以品第之法選拔官吏，始于曹操，且已成一制度。但中正之名在史籍中是在曹丕任魏王之后出現(xiàn)的
2、魏初之中正官，州為州都，郡國為中正。郡中正由各郡長官推選，而且是現(xiàn)任官兼。這在一定程度上達到了曹氏政權(quán)的目的，即把易以形成朋黨浮華之風的名士私家評議收歸政府統(tǒng)管，由郡長官推選現(xiàn)任官兼任中正，職掌人物的品第。中正品第人物，必須提供三個項目：一家世，一狀，一品。
曹操由于政治軍事上的需要，多次頒布唯才是舉令。所以在品第人物上，雖然家世是不能忽略的，但在初期，恐怕更重才學(xué)。如《宋書·恩幸傳序》：曹魏建立九品中正制，“蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑�！� 　　
3、漢代選舉已參考狀。狀是一個人道德才能的具體敘述。中正所作的狀往往止一二句，是為總的評語。品是根據(jù)家世和行狀綜合作出的評定。品分九等，而一品是虛位，二品實已為最，初期二、三品仍屬上品。這里的品是“中正品”，與官品是不同的。
魏初，中正定品尚重鄉(xiāng)論。曹魏初期中正以郡為基層，郡中正是真正發(fā)揮品第人物作用的，它們尚為地方士族所專控，而州都只不過總其議罷了。所以位居中央的豪門大族尚沒能很好地控制中正制為其服務(wù)。但在曹芳以后，情形發(fā)生了變化。

九品中正制的衰落：

魏晉時期的九品中正制完全是門閥士族壟斷政權(quán)的工具。選舉權(quán)操縱在地方豪強之手，“愛惡隨心，榮辱在手，上品無寒門，下品無士族，公無考校之實，私無告訴之意”《晉書?劉毅傳》。由于這種選舉制度嚴重地阻礙了廣大民眾進入政權(quán)的道路，所以在隋以后，隨著門閥士族制度的崩潰，九品中正制也隨之被廢除，而代之以科舉制。

相關(guān)高中歷史知識點：中國古代的官服

我國古代的官服特點：

1、傳統(tǒng)民族性（契丹、女真（滿族）、蒙古……與中原文化相互交融，相互影響，又有自己獨特的民族魅力、民族個性，共同構(gòu)成中華民族官服的獨特體系）；
2、政治階級性(森嚴的等級制度，是中央集權(quán)的加強) ；
3、發(fā)展連續(xù)性（自然發(fā)展，不斷延續(xù)）。

中國古代官服的等級區(qū)別：

在中國上下五千年的歷史洗禮中，中國的官服在每個朝代都留下深刻的印記。根據(jù)皇帝的喜好憎惡和穿著時尚的不同，形式各異，然而皇帝的冕服歷代沿襲，大體形制并未更易。
1、商代和西周時，皇帝的冕服開始形成。按照禮儀規(guī)定，凡戴冕冠者，必須身著冕服。按冕服的質(zhì)地、顏色和圖案的不同，有等級區(qū)別。帝王在最隆重的場合穿繪有十二章紋的冕服，其他場合按重要程度而遞減章紋，冕旒的數(shù)目也一樣相應(yīng)遞減。諸侯、卿大夫隨同帝王參加祭祀大典，冕服所用章紋要隨帝王所用多少章紋而遞減。
如帝王用十二章紋，公卿只能用九章，以此類推。皇帝冕冠上是12旒，公爵則9旒，侯7旒，伯5旒，子3旒。如果皇帝用金的發(fā)笄，大公則用銀，下面官員一次用銀、玉、銅、鐵等材質(zhì)。除此以外還有佩劍，不僅劍柄上的材料和圖形按等級區(qū)別，而且劍的長短也有講究。這樣，從服裝中就可以判斷出一個官員的大小。
由于中國的政權(quán)，主要是由文人掌管國家和地方的管理，所以文官的地位高于武官，上朝時，文武百官分列兩廂，文左武右。官職上，左丞相比右丞相高，而且文武官員的服飾也不相同。
2、從隋唐開始，官服的色彩被定型下來，以直影響到清代。
3、唐代的官服比以前任何一個時代都要漂亮，且自成體系，頭上戴的是冕、冠、笄、幘。官袍服，用綾做成，以不同顏色花紋做等級區(qū)分。三品以上服紫，四品五品服緋，六品七品服綠，八品九品服青，婦人從夫色。腰間束帶，腳登烏皮六合靴，把帛布結(jié)成魚形，魚即被作為皇室的標志和官員的標志。這些繡紋圖案，相傳是由武則天創(chuàng)立，她賞賜繡上鳥紋的袍服給文官，繡上獸紋的給武將。使官服從此變得絢麗多彩，并且影響到明代和清代補子和補服的出現(xiàn)，使中國的官服融入了秀美與高雅。
4、明代的官服，除了面料本身的紋樣外，還分別用方或圓補子，在胸背各一塊。尺寸比清朝的大衣。一般是直接織在料上的，而清朝則是先織好補片，再縫到衣服上，所以叫“補子”。明代的文武百官的服裝，在唐、宋、元的基礎(chǔ)上，更加細致：穿盤領(lǐng)右衽袍，用沙羅絹制成，袖寬三尺。一品到四品緋袍，五到七著青袍，八品九品著綠袍。按文鳥武獸分，文官補子的花樣，為一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雀，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鴻雁，八品黃鸝，九品鵪鶉、練鵲；武將則是一品二品獅子，三四品虎豹，五品熊羆，六七品彪，八九品犀牛海馬。蟒服是皇帝賜的，王爺大公才有穿蟒服的權(quán)利�；实鄣凝埵俏遄�，因為通人性，所以同人手，而蟒服的龍是四爪，還是獸類未進化�；实鄣凝埮凼蔷艞l龍，蟒服上不能有九條。
5、清朝的官服，將數(shù)千年的官服制度濃縮到一個朝代中體現(xiàn)出來，又加上滿族的特色，做工精致，裝飾繁復(fù)，禮節(jié)眾多。除了滿族特有的箭袖、蟒服、披肩、翎領(lǐng)事王公大臣朝服必備，而且四季各不相同，外套所用的皮毛不同，頂子材料不同，翎子眼數(shù)不同，當胸補子、朝珠數(shù)量不同，區(qū)別分明，明眼人一望便知官員級別。中等官員大宴會的過程中都要換衣一兩次，然后還要佩戴掛件，最初兩三種，后來越來越多，包括香荷包、扇套、煙袋等等。另外一個重要的服裝是“黃馬褂”，是皇帝封賞給下屬的，穿上它，擁有特殊權(quán)利，即使犯了罪也不用杖刑，因為打黃馬褂等于打皇帝。

文武官朝服：

洪武二十六年定制，凡大祀、慶成、正旦、冬至、圣節(jié)、頒詔、開讀、進表、傳制都用梁冠、赤羅衣，青領(lǐng)緣白紗中單，青緣赤羅裳，赤羅蔽膝，赤白二色絹大帶，革帶，佩綬，白襪黑履。以梁冠上的梁數(shù)區(qū)別品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加籠巾貂蟬（貂原來掛貂尾，后以雉尾代替，蟬是金飾）。駙馬七梁不用雉尾。一品七梁，玉帶玉佩具。黃、綠、赤、紫織成云鳳四色花錦綬，下結(jié)青絲網(wǎng)，玉綬環(huán)2。二品六梁，革帶，綬環(huán)犀，余同一品。三品五梁，金帶，佩玉，黃、綠、赤、紫織成云鶴花錦綬，下結(jié)青絲網(wǎng)，金綬環(huán)2。四品四梁，金帶，佩藥玉（即玻璃），余同三品。五品三梁，銀帶?（音sà颯）花（即銀質(zhì)飾有凸紋金花），佩藥玉，黃、綠、赤、紫織成盤雕花錦綬，下結(jié)青絲網(wǎng)，銀鍍金綬環(huán)2。一至五品都用象牙笏。六、七品二梁，銀帶，佩藥玉，黃、綠、赤織成練雀三色花錦綬，下結(jié)青絲網(wǎng)，銀綬環(huán)2。御史服獬豸（神羊）。八、九品一梁，烏角（牛角）帶，佩藥玉，黃、綠織成??二色花錦綬，下結(jié)青絲網(wǎng)，銅綬環(huán)2。六品至九品用槐木笏�！　〖尉赴四辏ü�元1529年）將朝服上衣改成赤羅青緣，長過腰止七寸，不掩沒下裳。中單改成白紗青緣，下裳赤羅青緣，前三幅后四幅，每幅三襞積（褶裥），革帶前綴蔽膝，后佩綬，系而掩之。大帶表里用素色。萬歷五年令百官正旦朝賀，不準穿朱履。冬十一月百官可戴暖耳。

文武官祭服：

凡皇帝親祀郊廟、社稷，文武官分獻陪祭穿祭服。洪武二十六年定，一至九品，皂領(lǐng)緣青羅衣，皂領(lǐng)緣白紗中單，皂緣赤羅裳，赤羅蔽膝，三品以上方心曲領(lǐng)。冠帶佩綬同朝服，四品以下去佩綬。嘉靖八年定錦衣衛(wèi)堂上官在視牲、朝日夕月，耕?、祭歷代帝王時可穿大紅蟒四爪龍衣，飛魚（龍頭魚尾有翼）服，戴烏紗帽。祭太廟社稷時，他們穿大紅便服。

文武官公服：

洪武三年以烏紗帽、團領(lǐng)衫、束帶為公服，其帶一品玉，二品花犀，三品金銀花，四品素金，五品銀?花，六、七品素銀，八、九品烏角。洪武二十六年定，每日早晚朝奏事及侍班、謝恩、見辭及在外武官每日公座服公服。其制為盤領(lǐng)右衽袍，衣料用?絲（緞織物）或紗、羅、絹。袖寬三尺。一至四品緋袍，五至七品青袍，八、九品綠袍。未入流雜職官，袍、笏、帶與八品以下同。公服花樣，一品大獨科花（團花），徑5寸。二品小獨科花（小團花），徑3寸。三品散答花無枝葉（散排的寫生形摘枝花），徑2寸。四、五品小雜花紋，徑1寸5分。六、七品小雜花，徑1寸。八品以下無紋。幞頭有漆、紗兩種，展角氏1尺2寸；先規(guī)定雜職官幞頭不用展角，只垂2帶；后準用展角。腰帶；一品玉帶，二品犀角，三、四品金荔枝，五品以下為烏角（牛角）。帶?青色，垂〓尾于下。黑靴。公、侯、駙馬、伯服色花樣同一品。百官入朝碰到雨雪，許服雨衣。

文武官常服：

凡常朝視事穿常服。明初常服與公服都是烏紗帽、團領(lǐng)衫、束帶。洪武六年規(guī)定一、二品用雜色文綺、綾羅、彩繡，帽珠用玉；三至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外隨所用。六至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龍（蟒），許用金繡。洪武二十三年定制，文官衣自領(lǐng)至裔（yì音義），去地1寸，袖長過手，回復(fù)至肘。公、侯、駙馬，與文官同。武官去地5寸，袖長過手7寸。洪武二十四年定制，公、侯、駙馬、伯，服繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴（xián音閑）、六品鷺鷥、七品??、八品黃鸝、九品鵪鶉。雜職練鵲。風憲官獬〓。武官一、二品獅子，三、四品虎豹，五品熊羆，六、七品彪，八品犀牛，九品海馬。以上所述的常服，就是著名的品服，也是傳統(tǒng)戲曲所采用的官服形式。這些不同的鳥紋獸紋，都設(shè)計成方形框架之內(nèi)，布置于團領(lǐng)衫的前胸和后背，下圍裝金飾玉的腰帶，極其壯觀�！　�
明《大學(xué)衍義補遺》卷九十八說：“我朝定制，品官各有花樣。公、侯、駙馬、伯，服繡麒麟白澤，不在文武之數(shù)；文武一品至九品，皆有應(yīng)服花樣，文官用飛鳥，像其文采也，武官用走獸，像其猛鷙也�！苯又�講明朝的常服，可由各級官員按其等級根據(jù)規(guī)定款式自制，不像宋代是由政府統(tǒng)一制作定時分賜。常服上可兼下，下不得僭上。一般文官都能遵循制度服用，武官往往違反制度穿公侯伯及一品之服，自熊羆至海馬（即五品至九品）的服裝，不但穿的人極少，而制造的人也幾乎斷絕了。

文武官燕服：

嘉靖七年（公元1528年），規(guī)定品官燕服為忠靜冠。忠靜冠是參照古時玄端服的制度而定的，鑒于當時服制出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，故用忠靜之名，勉勵百官進思盡忠，退思補過。通過服裝來強化意識形態(tài)的效果。忠靜冠冠框用烏紗包裱，兩山具列于后，冠頂仍方中微起，三梁各壓以金線，冠邊用金片包鑲，四品以下用淺色絲線壓邊，不用金邊。衣服款式仿古玄端服，古制玄端取端正之意，士之衣袂（衣袖）2尺2寸，衣長亦2尺2寸，正裁，色用玄，上衣與下裳分開。明代用深青色?絲或紗、羅制作。三品以上織云紋，四品以下素，緣以藍青，前后飾本等花樣補子。深衣用玉色，素帶，素履，白靴。凡在京七品以上官及八品以上翰林院、國子監(jiān)、行人司，在外方面官及各府堂官、州縣正堂、儒學(xué)教官及都督以上武官許穿之。

蟒服、飛魚服、斗牛服：

這三種服裝的紋飾，都與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在品官服制度之內(nèi)，而是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵�！　�
明沈德符《萬歷野獲編·補遺》卷二說：“蟒衣如像龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪耳。”《元典章》卷五十八記大德元年（公元1297年），“不花帖木耳奏：'街市賣的緞子似皇上御穿的一般，用大龍，只少一個爪子。四個爪子的賣著（者）有奏（著）呵'�！闭f明四爪大龍緞袍（即蟒袍）在元初就已經(jīng)在街市出賣�！睹魇贰ぽ浄�志》記內(nèi)使官服，說永樂以后（公元1403年以后）“宦官在帝左右必蟒服，……繡蟒于左右，系以鸞帶�！�…次則飛魚……。單蟒面皆斜向，坐蟒則正向，尤貴。又有膝?者，亦如曳撒（據(jù)《碎金》稱作曳撒），上有蟒補，當膝處橫織細云蟒，蓋南郊及山陵扈從，便于乘馬也�；蛘賹ρ嘁�，君臣皆不用袍而用此。第（但）蟒有五爪四爪之分，?有紅、黃之別耳�！边@段記載可知，蟒衣有單蟒，即繡兩條行蟒紋于衣襟左右。有坐蟒，即除左右襟兩條行蟒外，在前胸后背加正面坐蟒紋，這是尊貴的式樣。至于曳撒是一種袍裙式服裝，于前胸后背飾蟒紋外，另在袍裙當膝處飾橫條式云蟒紋裝飾，稱為膝?。
飛魚，據(jù)《山海經(jīng)》載：“其狀如豚而赤文，服之不雷，可以御兵�！本哂猩裨捝�彩�！读忠貒�記》說：“飛魚身圓，長丈余，羽重沓，翼如胡蟬�！笔且环N龍頭、有翼、魚尾形的神話動物。　　
斗牛原是天上星宿，《晉書·張華傳》說，晉惠帝時，廣武侯張華見斗牛之間常有紫氣，請通曉天文的雷煥去詢問，雷煥說是豐城寶劍之精，上徹于天，就讓雷煥為豐城令。煥到任，掘獄屋基得一石函，中有雙劍，刻題一曰龍泉，一曰太阿。乃一以送華，一以自佩。后張華被殺，劍忽不見。雷煥死后，其子持劍過延平津，船至江中，劍忽躍出，墮水。但見二龍蟠縈有文章，水泯警沸，于是失劍。明代斗牛服為牛角龍形�！　�
明朝只有皇帝和其親屬可穿五爪龍紋衣服，明后期有的重臣權(quán)貴也穿五爪龍衣，則稱為“蟒龍”。嘉靖權(quán)相嚴嵩被參劾倒臺后，在江西分宜縣嚴嵩的老家抄沒成千上萬件絲綢衣料和各種華貴服裝�！短焖�冰山錄》記載著從嚴嵩家抄沒的財產(chǎn)名錄，其中有五爪云龍過肩妝花段（緞），各種顏色質(zhì)料的蟒龍紋衣料。如蟒龍補、過肩蟒龍。蟒、蟒補、過肩蟒、過肩云蟒、百花蟒；斗牛、斗牛補、斗牛過肩、斗牛過肩補；飛魚、飛魚補、飛魚過肩、飛魚通袖等各式衣、圓領(lǐng)、袍、襖、女衣、女袍、女襖、女披風等成衣和織成衣料，即按照成衣款式的結(jié)構(gòu)裁片排料而織制的服裝匹料。明代蟒服、斗牛服在北京南苑葦子坑明墓、南京太平門外板倉村明墓、廣州郊區(qū)明墓均有實物發(fā)現(xiàn)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/308938.html

相關(guān)閱讀：淺談怎么培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣