法蘭西第二帝國的建立：

1、原因：
①借助拿破侖·波拿巴的威望；（人們特別是農(nóng)民懷念拿破侖，進(jìn)而支持波拿巴。這是路易.波拿巴最大的政治優(yōu)勢。引用路易波拿巴的話）
②法國農(nóng)民的支持；
③政局動蕩，人民寄希望一個強(qiáng)有力的人物來穩(wěn)定政局。
④前兩次共和制都未能帶來社會的穩(wěn)定和繁榮，人們對共和制失望。
2、建立法蘭西第二帝國：
（1）實(shí)現(xiàn)波拿巴的個人獨(dú)裁
組織“秩序黨”內(nèi)閣、解散制憲會議、主宰立法議會，排擠小資產(chǎn)階級共和派。
發(fā)動1851年政變、解散立法議會、鎮(zhèn)壓反動派
（2）1852年初，頒布新憲法，總統(tǒng)獨(dú)攬大權(quán)，并于同年11月，恢復(fù)帝制。
（3）正式建立帝國。（1852、11）
3、拿破侖三世的獨(dú)裁統(tǒng)治：
（1）對內(nèi)：
A政治上實(shí)行專制統(tǒng)治，推行高壓和懷柔雙管齊下的政策； B經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)辦新的投資銀行、興辦大型公共工程等一系列促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施。
（2）對外：發(fā)動戰(zhàn)爭。
（如第二次鴉片戰(zhàn)爭、克里木戰(zhàn)爭、與撒丁王國聯(lián)合對奧地利作戰(zhàn)）
（3）影響：對內(nèi)措施穩(wěn)定了法國的局勢，推動了經(jīng)濟(jì)的繁榮；對外戰(zhàn)爭激化了國內(nèi)社會矛盾，導(dǎo)致第二帝國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅。（帝國滅亡的原因：君主制不符合資本主義的日益發(fā)展，法國人民要求民主政治的要求，根本原因是工業(yè)革命的發(fā)展。）
4、法蘭西第三帝國的覆滅
1870、7普法戰(zhàn)爭。拿破侖三世被俘。
9月4日巴黎爆發(fā)革命，第二帝國被推翻，資產(chǎn)階級宣布廢除帝國，成立共和國，史稱法蘭西第三共和國。

路易·波拿巴：

路易·波拿巴（1808—1873）是拿破侖一世的侄子，拿破侖帝國覆滅后，寄居在瑞士。他才能平庸，野心很大。1832年，他成為拿破侖一世的法定繼承人。他處處模仿拿破侖，朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織暴動，都失敗了，逃往英國。二月革命后回國。為了贏得人民的支持，他偽裝同情勞動人民，反對資本主義。當(dāng)時(shí)，法國農(nóng)民深受壓迫，他們懷念拿破侖時(shí)代的“好時(shí)光”，把波拿巴看成是拿破侖一世的再現(xiàn)；資產(chǎn)階級也希望有一個強(qiáng)有力的人物來維持統(tǒng)治。這樣，靠著他的到處許諾和拿破侖一世的威望，波拿巴在1842年12月的選舉中以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為總統(tǒng)。此后，他通過玩弄政治手段，逐漸鞏固了自己的地位，把國家的軍政大權(quán)攬到自己手里。然后，他要求修改憲法，使總統(tǒng)可以連任；當(dāng)這一要求遭到議會否決后，他在1851年12月2日，即奧斯特利茨戰(zhàn)役和拿破侖加冕稱帝的紀(jì)念日，發(fā)動政變。他調(diào)軍隊(duì)進(jìn)入巴黎，解散議會，逮捕反對派議員，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反抗。法國由此開始了個人獨(dú)裁統(tǒng)治。

相關(guān)高中歷史知識點(diǎn)：法國共和政體的確立（法蘭西第三共和國憲法）

法蘭西共和政體的確立：

1870年的法國革命建立了法蘭西第三共和國。1871年經(jīng)普選選出了675名議員組成的國民議會，并承擔(dān)起制定新憲法的任務(wù)。經(jīng)過議會內(nèi)部一系列的激烈斗爭，1875年1月29日，以一票之差通過了法蘭西第三共和國憲法。

法蘭西共和政體的確立特點(diǎn)：

總統(tǒng)執(zhí)掌行政權(quán)，但權(quán)力受到議會的限制，法國是議會制共和制國家；議會掌握立法權(quán)。

《法蘭西第三共和國憲法》（1875年憲法）：

（1）背景：1870年普法戰(zhàn)爭中法軍戰(zhàn)敗，法蘭西第二帝國覆亡，第三共和國建立；保皇派勢力和資產(chǎn)階級共和派勢力的政治斗爭日益尖銳。
（2）內(nèi)容：
①立法權(quán)屬于議會，議會由眾議院和參議院行使。眾議院用普選方式選出，參議院由間接選舉產(chǎn)生。
②行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握�？偨y(tǒng)由參眾兩院聯(lián)合組成的國民議會依絕對多數(shù)票選出，總統(tǒng)是國家元首、軍隊(duì)最高統(tǒng)帥。任期7年，可連選連任。內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，但對議會負(fù)責(zé)，總統(tǒng)的命令須經(jīng)各部部長副署。
（3）影響：標(biāo)志著資產(chǎn)階級代議制政體在法國的確立，適應(yīng)并推動了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，但憲法具有濃厚的專制主義的色彩，阻礙了資產(chǎn)階級民主改革的徹底完成。
（4）意義：法蘭西第三共和國憲法出臺的意義，主要體現(xiàn)在：
a、共和派掌握實(shí)權(quán)；
b、共和體制的最終確立；
c、與封建君主專制制度、帝制獨(dú)裁對比，共和體制的確立是歷史的進(jìn)步；
d、隨著法國工業(yè)資產(chǎn)階級勢力的上升，對法國資本主義的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

法國共和政體確立艱難的原因：

（1）法國是一個農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位的典型的封建專制國家，君主思想作為封建殘余長期存在。
（2）法國資本主義發(fā)展發(fā)展相對緩慢，工業(yè)資產(chǎn)階級力量相對處于弱勢，共和派力量不強(qiáng)大。
（3）法國封建勢力強(qiáng)大。
（4）歐洲其他國家?guī)缀醵紖⑴c了對法國的武裝干涉。

相關(guān)高中歷史知識點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動

啟蒙運(yùn)動：

通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個較長的文化運(yùn)動時(shí)期。這個時(shí)期的啟蒙運(yùn)動，覆蓋了各個知識領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動同時(shí)為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起，與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

人文精神的概括性表述：

人文精神在本專題縱貫了從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)的西方思想文化史之中。要結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體內(nèi)容，通過發(fā)展歷程的梳理來加以概述。
“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。廣義來看，是指始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，狹義來看，是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。
人文精神是從擺脫神的束縛和神學(xué)的壓制中發(fā)展起來的，其核心思想可以概述為三方面：
一是關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；
二是張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；
三是反對神學(xué)的靈肉對立，主張立足于塵世生活的超越性的精神追求。
簡單地說，就是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與啟蒙運(yùn)動時(shí)期啟蒙思想的差異：

1、對待宗教問題。
人文主義者反對封建教會，反對中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，但不是無神論者，并不反對宗教和上帝，也從未否定過基督教教義，他們的思想、觀點(diǎn)及作品往往借助于宗教題材，通過世俗化來表達(dá)人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個性自由，反對以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會的絕對服從；
而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過對世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖�，宣傳唯物主義無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。啟蒙思想家在對待宗教的問題上，比人文主義者更為徹底，拋開了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級的思想大旗。
2、對待封建王權(quán)問題。
文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，君主應(yīng)擁有無限權(quán)力實(shí)行君主立憲，并希望強(qiáng)大王權(quán)能成為他們擴(kuò)大對外貿(mào)易、進(jìn)行殖民掠奪的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；
而啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對封建君主專制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級與封建專制制度作斗爭提供了強(qiáng)有力的思想武器。
3、對自由的界定問題。
人文主義者為了打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，提倡個人自由以及反對中世紀(jì)的封建等級制度，反對禁欲主義與來世觀念，認(rèn)為個人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)，從而過分強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性，極易導(dǎo)致極端個人主義的泛濫，因而存在著嚴(yán)重的個人利益與公共利益、個人自由發(fā)展和公眾社會意志的矛盾；
啟蒙思想家把人文主義的人性論提高到理性這個中心，主張人應(yīng)該依據(jù)理性受到法治、公眾意志、社會契約等約束，從而在理論上解決了個人自由與社會的關(guān)系問題。
4、對未來政體的設(shè)想問題。
人文主義者缺乏對未來政體的較成熟設(shè)想；
啟蒙思想家為將要取消封建制度的新社會提出了種種設(shè)想，雖然對未來的政體設(shè)計(jì)上有所差異，但都主張實(shí)行憲政民主、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。

啟蒙運(yùn)動概述：

1、背景：
①資本主義發(fā)展
②資產(chǎn)階級力量壯大
③封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳
④自然科學(xué)發(fā)展
2、概況：
①主要內(nèi)容：理性、民主、平等、科學(xué)
②性質(zhì)：反封建的思想文化運(yùn)動
③思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀等幾個方面
④主要觀點(diǎn)：反對專制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個人自由和科學(xué)精神。他們力圖構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時(shí)代，這是一種人事和社會的理性，“理性”是啟蒙運(yùn)動的核心。
⑤核心：反封建
⑥發(fā)展：
興起：17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想
高峰：18世紀(jì)的法國：伏爾泰：開明君主制；孟德斯鳩：三權(quán)分立；盧梭：社會契約，人民主權(quán)。
擴(kuò)展：歐洲大陸：康德——自由與自律
3、內(nèi)容：
啟蒙運(yùn)動是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性為武器反對封建專制的思想解放運(yùn)動。17世紀(jì)時(shí)，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在封建專制的天主教國家法國，出現(xiàn)了一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮。很快，啟蒙運(yùn)動從法國傳播到德意志和其他國家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動得到擴(kuò)展。
4、影響：
第一，從對資產(chǎn)階級革命時(shí)代的影響來看，啟蒙運(yùn)動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
第二，啟蒙運(yùn)動首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
第三，啟蒙運(yùn)動對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運(yùn)動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；這個運(yùn)動還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和她的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開明專制”來維護(hù)自己的統(tǒng)治。
第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨(dú)立。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/309535.html

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