法蘭西第二帝國(guó)的建立：

1、原因：
①借助拿破侖·波拿巴的威望；（人們特別是農(nóng)民懷念拿破侖，進(jìn)而支持波拿巴。這是路易.波拿巴最大的政治優(yōu)勢(shì)。引用路易波拿巴的話）
②法國(guó)農(nóng)民的支持；
③政局動(dòng)蕩，人民寄希望一個(gè)強(qiáng)有力的人物來(lái)穩(wěn)定政局。
④前兩次共和制都未能帶來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，人們對(duì)共和制失望。
2、建立法蘭西第二帝國(guó)：
（1）實(shí)現(xiàn)波拿巴的個(gè)人獨(dú)裁
組織“秩序黨”內(nèi)閣、解散制憲會(huì)議、主宰立法議會(huì)，排擠小資產(chǎn)階級(jí)共和派。
發(fā)動(dòng)1851年政變、解散立法議會(huì)、鎮(zhèn)壓反動(dòng)派
（2）1852年初，頒布新憲法，總統(tǒng)獨(dú)攬大權(quán)，并于同年11月，恢復(fù)帝制。
（3）正式建立帝國(guó)。（1852、11）
3、拿破侖三世的獨(dú)裁統(tǒng)治：
（1）對(duì)內(nèi)：
A政治上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，推行高壓和懷柔雙管齊下的政策； B經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)辦新的投資銀行、興辦大型公共工程等一系列促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施。
（2）對(duì)外：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
（如第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、克里木戰(zhàn)爭(zhēng)、與撒丁王國(guó)聯(lián)合對(duì)奧地利作戰(zhàn)）
（3）影響：對(duì)內(nèi)措施穩(wěn)定了法國(guó)的局勢(shì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的繁榮；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)激化了國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾，導(dǎo)致第二帝國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中灰飛煙滅。（帝國(guó)滅亡的原因：君主制不符合資本主義的日益發(fā)展，法國(guó)人民要求民主政治的要求，根本原因是工業(yè)革命的發(fā)展。）
4、法蘭西第三帝國(guó)的覆滅
1870、7普法戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖三世被俘。
9月4日巴黎爆發(fā)革命，第二帝國(guó)被推翻，資產(chǎn)階級(jí)宣布廢除帝國(guó)，成立共和國(guó)，史稱(chēng)法蘭西第三共和國(guó)。

路易·波拿巴：

路易·波拿巴（1808—1873）是拿破侖一世的侄子，拿破侖帝國(guó)覆滅后，寄居在瑞士。他才能平庸，野心很大。1832年，他成為拿破侖一世的法定繼承人。他處處模仿拿破侖，朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織暴動(dòng)，都失敗了，逃往英國(guó)。二月革命后回國(guó)。為了贏得人民的支持，他偽裝同情勞動(dòng)人民，反對(duì)資本主義。當(dāng)時(shí)，法國(guó)農(nóng)民深受壓迫，他們懷念拿破侖時(shí)代的“好時(shí)光”，把波拿巴看成是拿破侖一世的再現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)也希望有一個(gè)強(qiáng)有力的人物來(lái)維持統(tǒng)治。這樣，靠著他的到處許諾和拿破侖一世的威望，波拿巴在1842年12月的選舉中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)當(dāng)選為總統(tǒng)。此后，他通過(guò)玩弄政治手段，逐漸鞏固了自己的地位，把國(guó)家的軍政大權(quán)攬到自己手里。然后，他要求修改憲法，使總統(tǒng)可以連任；當(dāng)這一要求遭到議會(huì)否決后，他在1851年12月2日，即奧斯特利茨戰(zhàn)役和拿破侖加冕稱(chēng)帝的紀(jì)念日，發(fā)動(dòng)政變。他調(diào)軍隊(duì)進(jìn)入巴黎，解散議會(huì)，逮捕反對(duì)派議員，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反抗。法國(guó)由此開(kāi)始了個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：法國(guó)共和政體的確立（法蘭西第三共和國(guó)憲法）

法蘭西共和政體的確立：

1870年的法國(guó)革命建立了法蘭西第三共和國(guó)。1871年經(jīng)普選選出了675名議員組成的國(guó)民議會(huì)，并承擔(dān)起制定新憲法的任務(wù)。經(jīng)過(guò)議會(huì)內(nèi)部一系列的激烈斗爭(zhēng)，1875年1月29日，以一票之差通過(guò)了法蘭西第三共和國(guó)憲法。

法蘭西共和政體的確立特點(diǎn)：

總統(tǒng)執(zhí)掌行政權(quán)，但權(quán)力受到議會(huì)的限制，法國(guó)是議會(huì)制共和制國(guó)家；議會(huì)掌握立法權(quán)。

《法蘭西第三共和國(guó)憲法》（1875年憲法）：

（1）背景：1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法軍戰(zhàn)敗，法蘭西第二帝國(guó)覆亡，第三共和國(guó)建立；�；逝蓜�(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)共和派勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)日益尖銳。
（2）內(nèi)容：
①立法權(quán)屬于議會(huì)，議會(huì)由眾議院和參議院行使。眾議院用普選方式選出，參議院由間接選舉產(chǎn)生。
②行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握�？偨y(tǒng)由參眾兩院聯(lián)合組成的國(guó)民議會(huì)依絕對(duì)多數(shù)票選出，總統(tǒng)是國(guó)家元首、軍隊(duì)最高統(tǒng)帥。任期7年，可連選連任。內(nèi)閣由總統(tǒng)任命，但對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，總統(tǒng)的命令須經(jīng)各部部長(zhǎng)副署。
（3）影響：標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)代議制政體在法國(guó)的確立，適應(yīng)并推動(dòng)了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，但憲法具有濃厚的專(zhuān)制主義的色彩，阻礙了資產(chǎn)階級(jí)民主改革的徹底完成。
（4）意義：法蘭西第三共和國(guó)憲法出臺(tái)的意義，主要體現(xiàn)在：
a、共和派掌握實(shí)權(quán)；
b、共和體制的最終確立；
c、與封建君主專(zhuān)制制度、帝制獨(dú)裁對(duì)比，共和體制的確立是歷史的進(jìn)步；
d、隨著法國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的上升，對(duì)法國(guó)資本主義的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

法國(guó)共和政體確立艱難的原因：

（1）法國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位的典型的封建專(zhuān)制國(guó)家，君主思想作為封建殘余長(zhǎng)期存在。
（2）法國(guó)資本主義發(fā)展發(fā)展相對(duì)緩慢，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)處于弱勢(shì)，共和派力量不強(qiáng)大。
（3）法國(guó)封建勢(shì)力強(qiáng)大。
（4）歐洲其他國(guó)家?guī)缀醵紖⑴c了對(duì)法國(guó)的武裝干涉。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)：

通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

人文精神的概括性表述：

人文精神在本專(zhuān)題縱貫了從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)的西方思想文化史之中。要結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體內(nèi)容，通過(guò)發(fā)展歷程的梳理來(lái)加以概述。
“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。廣義來(lái)看，是指始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，狹義來(lái)看，是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。
人文精神是從擺脫神的束縛和神學(xué)的壓制中發(fā)展起來(lái)的，其核心思想可以概述為三方面：
一是關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；
二是張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；
三是反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立，主張立足于塵世生活的超越性的精神追求。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想的差異：

1、對(duì)待宗教問(wèn)題。
人文主義者反對(duì)封建教會(huì)，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，但不是無(wú)神論者，并不反對(duì)宗教和上帝，也從未否定過(guò)基督教教義，他們的思想、觀點(diǎn)及作品往往借助于宗教題材，通過(guò)世俗化來(lái)表達(dá)人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個(gè)性自由，反對(duì)以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從；
而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖�，宣傳唯物主義無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。啟蒙思想家在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，比人文主義者更為徹底，拋開(kāi)了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級(jí)的思想大旗。
2、對(duì)待封建王權(quán)問(wèn)題。
文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，君主應(yīng)擁有無(wú)限權(quán)力實(shí)行君主立憲，并希望強(qiáng)大王權(quán)能成為他們擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、進(jìn)行殖民掠奪的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；
而啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會(huì)契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對(duì)封建君主專(zhuān)制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制制度作斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的思想武器。
3、對(duì)自由的界定問(wèn)題。
人文主義者為了打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，提倡個(gè)人自由以及反對(duì)中世紀(jì)的封建等級(jí)制度，反對(duì)禁欲主義與來(lái)世觀念，認(rèn)為個(gè)人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)，從而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性，極易導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫，因而存在著嚴(yán)重的個(gè)人利益與公共利益、個(gè)人自由發(fā)展和公眾社會(huì)意志的矛盾；
啟蒙思想家把人文主義的人性論提高到理性這個(gè)中心，主張人應(yīng)該依據(jù)理性受到法治、公眾意志、社會(huì)契約等約束，從而在理論上解決了個(gè)人自由與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。
4、對(duì)未來(lái)政體的設(shè)想問(wèn)題。
人文主義者缺乏對(duì)未來(lái)政體的較成熟設(shè)想；
啟蒙思想家為將要取消封建制度的新社會(huì)提出了種種設(shè)想，雖然對(duì)未來(lái)的政體設(shè)計(jì)上有所差異，但都主張實(shí)行憲政民主、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。

啟蒙運(yùn)動(dòng)概述：

1、背景：
①資本主義發(fā)展
②資產(chǎn)階級(jí)力量壯大
③封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳
④自然科學(xué)發(fā)展
2、概況：
①主要內(nèi)容：理性、民主、平等、科學(xué)
②性質(zhì)：反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
③思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面
④主要觀點(diǎn)：反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級(jí)制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由和科學(xué)精神。他們力圖構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代，這是一種人事和社會(huì)的理性，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
⑤核心：反封建
⑥發(fā)展：
興起：17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想
高峰：18世紀(jì)的法國(guó)：伏爾泰：開(kāi)明君主制；孟德斯鳩：三權(quán)分立；盧梭：社會(huì)契約，人民主權(quán)。
擴(kuò)展：歐洲大陸：康德——自由與自律
3、內(nèi)容：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反對(duì)封建專(zhuān)制的思想解放運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在封建專(zhuān)制的天主教國(guó)家法國(guó)，出現(xiàn)了一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。很快，啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)傳播到德意志和其他國(guó)家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到擴(kuò)展。
4、影響：
第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專(zhuān)制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和她的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開(kāi)明專(zhuān)制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/309535.html

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