哲學常識主要原理歸納總結
[辯證唯物論]
唯物主義與唯心主義是哲學的兩大派別，是圍繞物質與意識的關系問題這一哲學的基本問題而展開的。（唯物主義根本觀點是，承認世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。唯心主義的根本觀點是世界的本質是意識，意識決定物質。）
1.世界的物質性原理(世界是客觀存在的物質世界原理)
原理內容：物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，社會的存在與發(fā)展是客觀的，意識是客觀事物在人腦中的反映，整個世界是客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。（因為自然界與人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。）
論:要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，承認自然界與社會的客觀性。
反對:實際中，違背世界物質性原理的表現是主觀主義。
2、物質決定意識的原理
原理內容:物質決定意識，意識是物質的產物和反映，物質第一性，意識第二性。
方法論:堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
反對：反對從主觀出發(fā)的經驗主義和教條主義。
運用：建設中國特色社會主義要從國情出發(fā)的依據。
3、意識的能動性原理
原理內容：①意識不僅能正確反映客觀事物的外表、現象、本質、規(guī)律；②而且能反作用于客觀事物。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則起阻礙作用。
方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識。
反對：反對夸大或否認意識的作用。
運用：鄧小平理論和“三個代表”的唯物論依據。
4、物質和意識的辯證關系原理
原理內容:物質決定意識，意識對物質有能動作用。物質決定意識是第一位的，意識是物質世界長期發(fā)展的產物，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識對物質具有能動作用是第二位的，意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。
方法論:正確處理主客觀關系，達到主觀符合客觀，堅持一切從實際出發(fā)，同時重視精神的作用。
反對:反對從主觀出發(fā)；夸大或否認精神的作用。
運用：論述“社會主義物質文明和精神文明一起抓”的正確性。
5、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動性的原理
原理內容：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，不可抗拒，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律；（規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移；第二、規(guī)律的客觀性突出地表現在它是不可抗拒的；第三，還表現在它是不可創(chuàng)造和消滅的。規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性。）②但人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，認識、利用規(guī)律為人類造福。
方法論:既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結合起來。
反對:不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險主義（唯心主義）；否定人的主觀能動性（形而上學）。
運用：培根說過：要命令自然就必須服從自然。
6、解放思想與實事求是的關系原理
原理內容：解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。（解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。要堅持實事求是就要堅持與時俱進，解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。）
方法論：堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。
[唯物辯證法]
7、辯證法與形而上學的對立原理（根本觀點）
原理內容：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是不承認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。（辯證法與形而上學的分歧所在）
方法論：要求我們堅持唯物辯證法。
反對：反對形而上學。
【聯(lián)系觀】
8、普遍聯(lián)系原理
原理內容：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何事物都同周圍的事物有條件聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。聯(lián)系具有客觀性、普遍性。
方法論：用聯(lián)系的觀點來觀察和處理問題。
反對：反對孤立的看問題和主觀臆造聯(lián)系的做法。
運用：用辯證法有關原理分析：堅持科學發(fā)展觀。
9．聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的關系原理
原理內容：（1）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。人們既不能忽視聯(lián)系，也不能否定聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強加給事物，否則就會受到聯(lián)系的報復。（2）人們可根據事物的固有聯(lián)系去創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。這是人的主觀能動性的表現，并不否認聯(lián)系的客觀性。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進行活動，才能達到預期的效果。
方法論：人們既要承認事物聯(lián)系的客觀性，又要發(fā)揮主觀能動性建立新的具體聯(lián)系。
反對：否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。
10、因果聯(lián)系原理
原理內容：任何現象都會引起其他現象的產生，任何現象的產生都是由其他現象引起的。原因和結果是引起和被引起的關系，并可相互轉化。
方法論：①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是正確認識事物、科學研究的前提；②把握因果聯(lián)系，能提高人們活動的自覺性和預見性。
反對：否認因果聯(lián)系的客觀性及主觀臆造聯(lián)系的做法。
辨析：人無遠慮，必有近憂。
11、整體和部分關系的原理
原理內容：整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體的部分，整體處于統(tǒng)帥地位。部分也影響整體。
（整體和部分在事物中地位和功能是不同的：整體居于主導、統(tǒng)帥和決定的地位，具有部分沒有的功能；當部分合理組合時，整體功能大于部分功能之和；反之欠佳組合，就損害整體功能的發(fā)揮。
整體和部分又是聯(lián)系的，二者不可分割又相互影響和相互制約：整體由部分構成，整體功能發(fā)揮依賴各部分功能的發(fā)揮，部分制約整體，在一定條件下，關鍵部分的性狀決定整體的性狀及變化；部分又是整體的部分，離開整體就不再有部分的功能，整體性狀影響決定部分性狀及變化。）
方法論：①從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
反對：沒有全局觀念；忽視局部的作用。
運用：社會主義新農村建設與全面建設小康社會。
【發(fā)展觀】
12、物質和運動關系的原理
原理內容：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體。
方法論：用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。
反對：離開物質談運動的唯心主義和離開運動談物質的形而上學觀點。
運用：恩格斯說：沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可的。如何理解？
13、運動和靜止關系原理
原理內容：運動是無條件的、絕對的、靜止是有條件的、相對的。動中有靜，靜中有動，事物的變化都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
方法論：用運動、變化、發(fā)展的觀點來觀察和處理問題。
反對：否認運動的絕對性，把事物看成靜止不變；否認相對靜止的存在，把事物說成是不可捉摸的東西。
辨析：赫拉克利特說：人不能兩次踏進同一條河流�？死佐敚喝松踔吝B一次也不能踏進同一條河流。
14、事物是變化發(fā)展的原理（事物發(fā)展的實質）
原理內容：世界上的一切事物都處于運動、變化、發(fā)展之中。發(fā)展是新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。
方法論：①把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；②弄清事物在發(fā)展中所處的地位和階段；③要有創(chuàng)新精神 高中英語，促進新事物的成長。
反對：反對靜止地看問題。
運用：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不歇動力。體現了什么哲理。著力自主創(chuàng)新。
15、內因和外因的關系原理（事物發(fā)展的原因）
原理內容：內外因在事物發(fā)展中同時存在。內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。
方法論：堅持內外因相結合的觀點。
反對：片面強調外因或只講內因的錯誤觀點。
運用：我國社會主義現代建設中堅持自力更生為主，同時堅持對外開放。
16、量變和質變關系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）
原理內容：任何事物的變化都是量變與質變的統(tǒng)一。量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，一切變化都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。事物不斷地經過“量變——質變——新的量變——新的質變”這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復，由低級到高級、由簡單到復雜永不信息地向前發(fā)展。（量變引起質變的形式是：事物在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質變；事物在總體上的數量沒有變化，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發(fā)生了變化也能引起質變。）
方法論：要求我們用量變引起質變的道理看問題。具體要求：①堅持適度原則；②不失時機促成飛躍；③重視量的積累，還要優(yōu)化結構。
反對：反對不顧分寸、盲目亂干；反對瞻前顧后，貽誤時機；反對忽視量的積累和結構優(yōu)化。
運用：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”體現的哲理。
17、前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理（事物發(fā)展的趨勢）
內容：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是事物發(fā)展的總趨勢；新事物的成長道路是曲折的；前進性和曲折性相統(tǒng)一，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：堅信前途是光明的；準備走曲折的路。支持新事物的成長。
反對：對新事物的成長持懷疑態(tài)度；把事物的發(fā)展看成是一條直線，沒有考慮可能出現的困難和問題。
運用：發(fā)展同各國的友好關系。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/31586.html
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