戊戌變法：

指1898年（農(nóng)歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產(chǎn)階級政治改革，是中國清朝光緒年間（1898年）的一項政治改革運動。主要內(nèi)容是：學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。這次運動遭到以慈禧太后為首的守舊派的強烈反對，這年九月慈禧太后等發(fā)動政變，光緒被囚，維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害，歷時僅一百零三天的變法終于失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。

明治維新與戊戌變法一成一敗的原因：

（1）國際環(huán)境：
日本：當(dāng)時列強仍處于自由資本主義發(fā)展階段，以打開市場、傾銷商品為主要目的，且列強在亞洲正集中主要精力侵略中國。
中國：19世紀末，隨著自由資本主義發(fā)展成為壟斷資本主義，列強相繼進入帝國主義階段，輸出資本、瓜分世界的要求日益增長，在中國，列強掀起了瓜分狂潮，不會允許中國走上自強之路。
（2）國內(nèi)環(huán)境：
日本：封建專制統(tǒng)治相對薄弱、資本主義發(fā)展相對充分。
中國：封建專制統(tǒng)治達到頂峰、頑固勢力異常強大，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義發(fā)展先天不足、后天不良
（3）思想文化：
日本：知識分子容易吸收外國的新思想、新文化，西方學(xué)說普及早。
中國：儒家傳統(tǒng)思想文化根深蒂固，比較難接受新鮮事物。
（4）領(lǐng)導(dǎo)力量：
日本：倒幕派掌握實權(quán)，得到人民的擁護，部分大名支持，建立倒幕基地。
中國：維新派依靠沒有實權(quán)的皇帝，不敢發(fā)動群眾，維新派力量小。
（5）改革途徑：
日本：先有自下而上的倒幕運動，成立了明治新政府，再有自上而下的改革，阻力較小。
中國：維新派依靠無實權(quán)的光緒皇帝實行自上而下的改革，頑固保守勢力強大。
（6）改革措施：
日本：全面、系統(tǒng)，既體現(xiàn)了發(fā)展資本主義、實行民主憲政的精神，又充分考慮到了日本的具體國情。
中國：雖然也有政治、經(jīng)濟、文教、軍事方面的內(nèi)容，但由于維新派的妥協(xié)退讓，缺少民主憲政精神。且一些措施操之過急、全面出擊，便利了頑固派的反撲。加之地方督撫持觀望態(tài)度或陽奉陰違，變法法令實際上成為一紙空文。

戊戌變法的背景：

（1）甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨民族危機。
（2）清政府面臨統(tǒng)治危機。
經(jīng)濟基礎(chǔ)：19世紀末中國民族資本主義得到初步發(fā)展。
階級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級登上歷史的舞臺，掀起了轟轟烈烈的救亡圖存運動。
思想基礎(chǔ)：改良的維新思想的出現(xiàn)。
在經(jīng)歷了邊疆危機、中法戰(zhàn)爭，尤其是經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的慘痛失敗后，先進的中國人不再相信洋務(wù)運動那一套可以使中國走向富強，開始尋求新的救國道路，這也構(gòu)成了戊戌變法興起的一個重要原因。

戊戌變法失敗的原因是：

中國民族資本主義在夾縫中艱難生存，力量薄弱；民族資產(chǎn)階級的力量弱小，以民族資產(chǎn)階級為主要階級來源的新勢力力量有限；
舊勢力的階級根基封建勢力在中國有千年的歷史，力量雄厚；
且朝廷中慈禧和光緒帝是制約和被制約的關(guān)系；
懸殊的力量對比是變法失敗的根本原因。新勢力在變法過程中沒有發(fā)動群眾，缺乏群眾基礎(chǔ)；
執(zhí)行新政的地方官員陽奉陰違，新政無法落實；
變法采用“和平”“合法”的手段和自上而下的方式；
對帝國主義的幻想；
等等。是導(dǎo)致失敗的重要原因。

戊戌變法的意義：

變法圖強救亡圖存是變法的直接目的，愛國性；
進行資本主義社會制度的嘗試，發(fā)展資本主義是歷史發(fā)展的進步潮流和趨勢
；變法的思想基礎(chǔ)是資本主義學(xué)說，抨擊封建文化宣傳資產(chǎn)階級文化，就是促進近代思想的啟蒙，就是第一次思想解放運動；
對中國現(xiàn)代化的進程產(chǎn)生了影響；戊戌變法運動是中華文明發(fā)展史上的寶貴財富。

相關(guān)高中歷史知識點：新文化運動

新文化運動的興起：

1、背景：
新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。
（1）辛亥革命的影響：推翻了清朝的封建君主專制統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播；
（2）啟蒙思想的作用：隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，啟迪了中國人民的民智；
（3）經(jīng)濟發(fā)展的要求：中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；
（4）復(fù)古尊孔的逆流：竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱夢想恢復(fù)帝制，他廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。
2、興起的標志：
陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》
3、主要陣地：
《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地。
4、主要代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。
5、旗幟：德先生和賽先生，即民主與科學(xué)。
賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，即“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實”。實指民主思想和民主政治。
德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。
6、主要內(nèi)容：
新文化運動分前后兩個階段。前期新文化運動的主要內(nèi)容是“四提倡四反對”，即提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。
（1）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。民主與科學(xué)并重。
（2）提倡新道德，反對舊道德。舊道德主要是指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號。
（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（文學(xué)革命）
主要代表人物有：胡適、陳獨秀、魯迅
①胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出“八不主義”，提倡文學(xué)革命。胡適主張使用“白話”做為文學(xué)語言改革的基礎(chǔ)，對于白話，他的看法是：一、白話的“白”是戲臺上“說白”的白，是俗語“土白”的白，故白話即是俗話。二、白話的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白話但須要“明白如話”，不妨夾幾個文言的字眼。三、白話的“白”是“黑白”的白，白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話，也不妨夾入幾個明白易曉的文言字眼。
②陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，掀起文化革命改革大旗。 1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。
③魯迅寫出《狂人日記》、《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。
7、性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運動；
8、評價：
積極影響：
（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
（3）為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。
（4）有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。
（5）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。
局限性：
①沒有同群眾運動相結(jié)合；
②對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。

新文化運動對近代中國思想解放的影響：

1、新文化運動反映了近代以來先進的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次；
2、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚，形成了思想解放潮流。新文化運動為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭鳴的局面；
3、促進了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對國家政治事務(wù)的關(guān)心；
4、它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運動，推動了五四運動的發(fā)生。中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

新文化運動前期的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系：

新文化運動提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧�！懊裰鳌�，是指民主思想和民主制度�！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。新文化運動還提倡新道德，反對舊道德。舊道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，正如陳獨秀一針見血所指：“主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一。”可見反對舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢力的精神保護傘。新文化運動提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，因為只有新文學(xué)才能更自由地表達新思想。
民主與科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想，用民主與科學(xué)同封建主義進行斗爭成為新文化運動的主要內(nèi)容。提倡新道德是為民主與科學(xué)服務(wù)的，由于封建專制是建立在儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對封建禮教，反對舊道德就是反對封建專制制度，就是摧毀專制制度的根基，讓民主共和的思想更加深入人心，讓新道德成為廣大民眾自覺的日常行為規(guī)范。新文學(xué)和白話文，是傳播民主與科學(xué)、反對舊道德的載體。民主與科學(xué)是新文化運動內(nèi)容的主體，而新文學(xué)和新道德則是達成反封建目標的必要保障。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/316205.html

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