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清】戴名世
有神色赤而目方，刺其面為文，立中衢，臭達(dá)于遠(yuǎn)。眾皆拜，祈請(qǐng)甚篤，或咄咄嘆息不已。戴子見之，前問神，神具以名對(duì)。戴子笑曰：“
吾聞汝久矣，汝固若是而已者耶，其何以動(dòng)眾如是甚也？”
神曰：“
吾行游天下，靡人不畏，罔敢不恭，子顧且云云，豈有說乎？”
戴子曰：“
吾數(shù)汝之罪，則?汝使化而毒未歇，銼汝使折而害無救也。”
神怒曰：“
余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。且夫吾之為功也，薄海內(nèi)外，茍非余則戚戚嗟嗟①
，窘然而無以生。一二迂妄者吾避去，自余諸公貴人，皆孳孳②
慕余，手摩而目屬，以及庶民卑賤之流，無不愿為我死者。吾豈有求于世哉？世求我而已耳。是故官吏非吾不樂，商賈非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不貴，親戚非吾不和。有吾則生，無吾則死。是故盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢(shì)也。子何以云爾乎？請(qǐng)勿復(fù)敢見子矣。”
戴子曰：“
固也，吾試且略言之。昔者生民之初，渾渾噩噩，數(shù)千百間，耕田鑿井，衣衣食食，天下太平，安樂無事。當(dāng)是時(shí)，豈有汝哉？自汝出而輕重其制，銖兩其名，方圓其象，流傳人間，惑亂民志，萬端俱起。于是庸夫之目以汝為重輕，奸人之手以汝為上下。或執(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計(jì)走坑險(xiǎn)蒙死僥幸損人益己互相攘奪�；蛑练缚谱骷�，椎牛發(fā)冢，聚為博弈，出為盜賊。至于官之得失，政以賄成，敲骨吸髓，轉(zhuǎn)相吞噬，而天下之死于汝者不可勝數(shù)也！汝獨(dú)紛紛然奔走天下，顛倒豪杰，敗壞世俗，徒以其臭薰蒸海內(nèi)。氣之所感，積為迷惑之疾，見之者慕，聞之者思，得之者喜，失之者悲，有無不平，貪吝接踵，而充塞仁義，障蔽日月，使天下倀倀乎無所之，而惟汝之是從。”
神曰：“
子言固然，然余之道，此乃其所以為神也，汝烏足以知之？”
因仰而嘻笑，俯而卻走，伸目四顧，舉手而別，眾共擁之以去。
（選自《戴名世集》有刪改）
【注】①
戚戚嗟嗟：悲戚哀嘆的聲音。②
孳孳：同“
孜孜”
，勤勉。
16.
對(duì)下面句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．眾皆拜，祈請(qǐng)甚篤
篤：虔誠
B
．吾數(shù)汝之罪
數(shù)：計(jì)算
C
．皆孳孳慕余，手摩而且屬
屬：專注
D
．顛倒豪杰，敗壞世俗
顛倒：使……
迷亂
17
．下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A
．有神色赤而目方
不患寡而患不均
B
．且夫吾之為功也
是造物者之無盡藏也
C
．茍非余則戚戚嗟嗟
欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許
D
．至于官之得失，政以賄成
木直中繩，?以為輪
18.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A
．本文塑造的錢神充滿銅臭味，流毒民間、禍害世風(fēng)而自吹有大功，面對(duì)他人的指斥則惱羞成怒，盛氣凌人。
B
．全篇以對(duì)話形式展開，自然流暢，寓意精警，借戴子之口，批判了金錢崇拜的惡濁世俗，諷刺了錢神的殘酷、貪婪和卑鄙。
C
．語言亦莊亦諧，描寫形象生動(dòng)，結(jié)尾處僅用“
仰、俯、伸、舉”
四個(gè)動(dòng)詞，錢神洋洋自得、目空一切的形象便躍然紙上。
D
．本文放言縱論，汪洋恣肆，大量運(yùn)用排比以及駢散結(jié)合的手法，使文章富于氣勢(shì)，音調(diào)鏘鏗，富于節(jié)奏感。
19.
用“
／”
給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
或執(zhí)鞭乞哀流汗相屬不然設(shè)心計(jì)走坑險(xiǎn)蒙死僥幸損人益己互相攘奪
20.
把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7
分）
①
余固知孺子不足憐，今偶相遭而眾辱我。（3
分）
_____________________________________________________________________________
②
是故盜我者縣官有禁，牟我者錙銖不遺，誠明夫利害之分，而審夫得失之勢(shì)也。（4
分）
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