紅學(xué)泰斗”
周汝昌
5
月31
日
歲高齡的著名紅學(xué)家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對(duì)外表示，按照父親遺愿，不開追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。
1918
，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少時(shí)常聽母親講《紅樓夢》的故事。然而，真正使他步上“
研紅”
之路的，是著名學(xué)者胡適先生。
那是1947
，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長的信函，說他看到亞東版《紅樓夢》卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書館，終于在敦敏詩集中發(fā)現(xiàn)了那首《詠芹詩》。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，在《民國日?qǐng)?bào)》發(fā)表�？吹轿恼碌暮m當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書信往來，切磋討論《紅樓夢》，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。
從那時(shí)起，周汝昌開始了長達(dá)60
來的“
紅樓”
之旅，因癡迷《紅樓夢》，他的書齋就叫脂雪軒。癡迷到什么程度？癡到不記得自己和家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。曹雪芹當(dāng)創(chuàng)作用了10
，“
十辛苦不尋常”
；周汝昌先生則用了近60
。有兩句詩為證：“
五十六一愿償，為芹辛苦亦榮光。”
幾十下來，研究碩果累累，著述等身：1953
出版代表作《紅樓夢新證》，以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將《紅樓夢》實(shí)證研究體系化、專門化，此書被譽(yù)為“
紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”
；另一部代表作《石頭記會(huì)真》是他歷經(jīng)50
余載潛心努力、對(duì)11
種《紅樓夢》古鈔本的匯校勘本，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《紅樓夢與中華文化》、《獻(xiàn)芹集》等數(shù)十部專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。尤其是晚，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢，令不少后學(xué)欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954
雙耳失聰之后，1974
又因用眼過度，兩眼近乎失明。可以想見，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！
周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“
曹、賈互證”
方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“
曹學(xué)”
，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時(shí)，又以小說情節(jié)
反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“
紅學(xué)”
實(shí)證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“
紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”
，這周汝昌35
歲。
紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“
解味道人”
，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“
癡人”
和“
赤子”
這兩個(gè)詞語形容周汝昌，他說周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。
周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他對(duì)中華文化、對(duì)學(xué)術(shù)真理,
堅(jiān)守不渝,
窮追不棄。“
我喜歡‘
國貨’,
喜歡民族風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂……
對(duì)這些方面,
也許有些人看我很保守、落后,
甚至冥頑不化。不了解這一切,
很難理解我為何后來走上了紅學(xué)道路,
為何又如此地執(zhí)著癡迷,
甘受百般挫辱而無悔意,
也不怨尤。”
周汝昌在其自傳體色彩的著作《天地人我》中這樣寫道。
先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過著儉樸至極的晚生活。脂雪軒內(nèi)陳設(shè)簡單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺(tái)電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂地沉浸在他的研究中。
“
百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無才子效微忱。尋常言語終何濟(jì)，不把真書換萬金。”
這便是這位泰斗級(jí)學(xué)者——
一位真正意義上的中國傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫照。
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①
周汝昌讀中學(xué)時(shí)研習(xí)宋詞。在燕大讀書時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢鍾書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識(shí)。他為劉旦宅先生《石頭記人物畫》中的40
位人物每人配寫了一首詩，令畫冊生色不少。他在詩詞上的造詣，使他選注的《范成大詩選》、《楊萬里選集》一直為學(xué)林推重。幼時(shí)醉心歐楷筆法，20
歲后又致力于唐人寫經(jīng)，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，其“
橫逸飛動(dòng)、作草如真”
的周體書法，在眾多書家中神采煥然。
②
周汝昌大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國古代文學(xué)理論著作《文賦》。后來，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把《二十四詩品》譯成英文介紹到歐洲，也把英國詩人雪萊的《西風(fēng)頌》以《離騷》的文體翻譯成中文。
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分 ）
A.
因?yàn)檩p時(shí)支持著名學(xué)者胡適的觀點(diǎn)，并得到胡適的賞識(shí)，所以周汝昌走上了研究《紅樓夢》的路。當(dāng)然兄長周祜昌的指點(diǎn)也很重要。
B.
周汝昌研究“
紅樓”
和“
曹學(xué)”
時(shí)，崇尚實(shí)證和實(shí)錄，以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時(shí)，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。
C.
作為中華文化學(xué)家，作為紅學(xué)家，周汝昌喜歡民族風(fēng)俗、民族建筑，喜好作詩和書法，因而有些人認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化。
D
．周汝昌生長于亂世，身體多病，晚雙耳失聰，兩眼近乎失明，生活簡樸不富裕，但他不以為苦，因?yàn)樗凶非�，有目�?biāo)。
E.
《石頭記會(huì)真》是周汝昌歷經(jīng)50
多的研究而完成的《紅樓夢》古鈔本的匯�？北�，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。他也憑借眾多的研究成果成為中國的“
紅學(xué)泰斗”
。
（2
）紅學(xué)家梁歸智用“
癡人”
形容周汝昌，他對(duì)紅學(xué)研究的“
癡迷”
體現(xiàn)在哪些方面呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析（6
分）
答：
（3
）周汝昌一生碩果累累，被譽(yù)為“
泰斗”
的他在學(xué)術(shù)研究方面上取得了那些成就呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析（6
分）
答：
（4
）周汝昌先生是“
一位真正意義上的中國傳統(tǒng)知識(shí)分子”
，縱觀他的一生，這位大家的身上體現(xiàn)了哪些“
最值得驕傲的精神”
？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（8
分）
答：
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