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摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙??重識江南小調(diào)》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
閱讀下面的文字,完成1~3題。 吳歌,又稱為江南小調(diào)、俚曲、掛枝兒,是明清時(shí)代的流行歌曲。它的全盛時(shí)代在明清,可它的歷史卻與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老。后人考證為漁娘曲 閱讀下面的文字,完成1~3題。
吳歌,又稱為江南小調(diào)、俚曲、掛枝兒,是明清時(shí)代的流行歌曲。它的全盛時(shí)代在明清,可它的歷史卻與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老。后人考證為漁娘曲的“吳蔡謳”,大約就是吳歌的原生狀態(tài)。它雖然發(fā)源于吳地的水上人家,可從陸機(jī)的《吳趨行》和謝靈運(yùn)的《會吟行》來看,早在魏晉南北朝時(shí)代,就已被士大夫們改編傳唱,稱為“清商樂”,為雅文化所吸收。它不僅以清麗委婉的吳音引人入勝,還被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和,成為文人雅士的社交禮儀。
同其他民族一祥,漢族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌,能在長安街上連唱帶跳三天不息,這在白居易的詩中有很生動的描寫。這種情況到宋代發(fā)生了改變。宋時(shí),漢唐社會張揚(yáng)的時(shí)代個(gè)性逐漸消失,人們從喜好勁歌狂舞而變得只能淺吟低唱。這種改變首先是因?yàn)槔韺W(xué)興起之后,崇天理、滅人欲成為社會意識的主流,人們的思想受到極大鉗制。與此同時(shí),宗族規(guī)章制度的完備,對人們的行為又加強(qiáng)了約束。另外,戲曲的興起,藝術(shù)形式的更新,人們興趣的轉(zhuǎn)移,對此也不無影響。不過,醉心歌舞的盛況雖然有所改變,但作為人們宣泄情感的音樂,其蓬勃的生命力,仍在民間積蓄、流傳。在江南一帶,就孕育出許多藝術(shù)精品。眾所周知,名列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲就從這里發(fā)源。享譽(yù)世界的十大金曲,有兩首在中國,這就是民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》。這兩首金曲都產(chǎn)生在江南,它們在江南真是家弦戶誦。
吳歌大多為情歌。萬歷時(shí)期的掛枝兒,百分之九十的作品是傾訴私情的,其中尤以表達(dá)女性的情愛為最,表現(xiàn)出女性掙脫枷鎖的強(qiáng)烈沖動。明朝是提倡婦女守節(jié)最嚴(yán)酷的時(shí)代,然而就在這禁錮最嚴(yán)的時(shí)期,從吳歌中迸發(fā)出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議,不為利誘,敢于走出家門,出了事自己承擔(dān)。在吳歌里,被封建禮教長期壓抑的人性,終于噴薄而出,。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦,這些被禁錮最深的人群,都敢于冒人言之大不韙,為爭取愛情亡命獻(xiàn)身,這與正史宣揚(yáng)的節(jié)烈觀形成了強(qiáng)烈的反差。這種對愛情的大膽追求,以吳歌的形式傳播于鄉(xiāng)間里巷,為婦孺童叟津津樂道。這說明民間社會并不都受統(tǒng)治階級意識的控制,理學(xué)家滅人欲的思想在這里遭受前所未有的挑戰(zhàn)。
以情喻事,是明清之際的時(shí)尚,吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭,或抨擊時(shí)政,或把官府作為嘲弄的對象。萬歷王朝的首輔沈一貫曾說:“往時(shí)私議朝政者不過街頭巷尾,口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩,公然編成套數(shù),抵掌劇談,略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗,人無不樂聽者。”這種民間的異端言行,是對封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。
可以說,正是這一腔充滿質(zhì)樸人生感受的吳歌,萌動著追求人生幸福的渴望,哺育了明清之際的異端思潮,顯示了人文意識的覺醒。

(摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙——重識江南小調(diào)》)
8.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(

A.吳歌產(chǎn)生的時(shí)間與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老,、它流傳到明清時(shí)進(jìn)入全盛期,成為當(dāng)時(shí)的流行歌曲被人們廣為傳唱。
B.“吳蔡謳”清麗委婉,聽起來引入人勝,于是,它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和,成為一種社交禮儀。
C.理學(xué)對人們思想的鉗制和完備的宗族規(guī)章制度對人們行為的約束,。是漢唐張揚(yáng)的時(shí)代個(gè)性在宋代逐漸消失的主要原因。
D.產(chǎn)生于我國江南地區(qū)的民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》,不僅在當(dāng)?shù)丶蚁覒粽b,即使在世界上也享有盛譽(yù)。
9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

A.發(fā)源于吳地水上人家的漁娘曲“吳蔡謳”,一旦被改編為“清商樂”為雅文化所吸收,應(yīng)該就不再具有原生吳歌的特點(diǎn)了。
B.漢族本來同其他民族一樣能歌善舞,但從宋代開始,人們不能再像以前勁歌狂舞了,漢族的歌舞才能也逐漸不如其他民族了。
C.明代那些以大膽追求愛情為內(nèi)容的吳歌被傳播于鄉(xiāng)間里巷并受到熱烈歡迎,這說明民間與統(tǒng)治階級的思想意識并不完全相同。
D.明清之際那些以情喻世的吳歌,作為不同于統(tǒng)治階層的異端言行,對封建統(tǒng)治秩序和傳統(tǒng)文化格局必然會構(gòu)成一些威脅。
10.聯(lián)系文本,談?wù)剠歉璧膬r(jià)值和意義。(3分)



參考答案:
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8.B(在原文中,“清麗委婉的‘吳蔡謳’聽起來引人入勝”并不是導(dǎo)致“它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和,成為一種社交禮儀”的條件或原因。)
9.A(由原文“后人考證為漁娘曲的‘吳蔡謳’,大約就是吳歌的原生狀態(tài)”可知,吳蔡謳“不再具有原生民歌的特點(diǎn)”的說法錯(cuò)誤。)
10.萌動著追求人生幸福的渴望;哺育了明清之際的異端思潮;顯示了人文意識的覺醒。

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