分)
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一17
題。
知識分子的獨(dú)立精神
昊中杰
什么是知識分子?
知識分子當(dāng)然要有知識，無庸置疑，但有知識不一定就是知識分子。知識分子還要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和獨(dú)立精神，這樣他們才能成為一個(gè)積極的社會群體。
我國古代丈人的社會責(zé)任感，一向是很強(qiáng)的。從屈原的‘‘
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”
，到顧完成的“
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)l
心”
，無不表現(xiàn)出一種以天下為己任的胸懷。但要說到獨(dú)立精神，就比較差了。他們總有一種揮之不去的依附思想。大多數(shù)丈人依附于廟堂，后來也有一些人依附于商家。那時(shí)的文化人，叫做士。古代的士與現(xiàn)代知識分子最大的不同，就是缺乏后者的獨(dú)立性，而被人所養(yǎng)。既然士為廟堂所養(yǎng)，自然也要為廟堂服務(wù)，他們的整個(gè)思想都是圍繞著廟堂的利益旋轉(zhuǎn)的。
但是到了五四時(shí)期，情況就有了變化�？婆e已經(jīng)�？迹咳瞬荒茉偻ㄟ^這條路徑攀向廟堂，而大學(xué)的相對獨(dú)立和文化市場的發(fā)育，又為現(xiàn)代知識分子的產(chǎn)生，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，于是在新文化運(yùn)動的催化下，就產(chǎn)生了具有獨(dú)立精神和自由思想的中國現(xiàn)代知識分子群體。
獨(dú)立精神和自由思想是一種時(shí)代文化精神，最充分地體現(xiàn)這種時(shí)代文化精神的是魯迅。
魯迅能持此獨(dú)立精神，與他早期所接受之個(gè)性主義思想有關(guān)。早在日本留學(xué)時(shí)期，他就介紹過西方思想家崇尚個(gè)性的主張和摩羅詩人爭天拒俗的作品，并且提出救國之道。他的抗暴行動，就是這種個(gè)性主義的表現(xiàn)。
他不但在五四時(shí)期反對傳統(tǒng)思想時(shí)，表現(xiàn)出這種獨(dú)立精神與自由思想，而且在新文化運(yùn)動退潮之后，許多新文化人士與權(quán)力者妥協(xié)，甚至支持權(quán)力者的時(shí)候，他仍舊堅(jiān)決維護(hù)自由思想的原則，與舊勢力進(jìn)行搏斗。在斗爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，魯迅對于知識分子的社會職責(zé)問題，作了進(jìn)一步的思考，提出了深一層的看法，他認(rèn)為，知識階級和權(quán)力是沖突的，知識階級追求真理，權(quán)力追求利益。真正的知識階級想到什么就要說什么，是不顧利害的。
當(dāng)然，魯迅后期思想也有很大的變化。但是，他獨(dú)立自由的個(gè)性主叉思想并沒有同時(shí)轟毀。雖然魯迅此時(shí)已從進(jìn)化論轉(zhuǎn)向階級論，而階級論必然要走向集團(tuán)主義，但他仍時(shí)時(shí)保持自己的見解。左聯(lián)成立之后，他對那些過激措施也很不滿意，不參加這些活動，也不理會反“
作品主義”
的論調(diào)，而堅(jiān)持用自己的筆參加戰(zhàn)斗一所以，魯迅與那些領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)常發(fā)生矛盾，也就并不奇怪了。魯迅一直在為知識分子的獨(dú)立精神而斗爭。
15
．簡要概括“
士’
和現(xiàn)代“
知識分子”
的異同。(6
分)
16
．魯迅的獨(dú)立精神和自由崽想體現(xiàn)在哪兩方面?(6
分)
17
．請簡要分析本文論證思路。(6
分)
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15
、同：都有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。(2
分)
異：士，具有依附性，缺乏獨(dú)立性；(2
分)
現(xiàn)代知識分子有獨(dú)立精神和自由思想。(2
分)
16
、④
思想上，對知識分子的社會職責(zé)和獨(dú)立精神有明確認(rèn)識并能始終堅(jiān)守；②
實(shí)踐中，一貫地為知識分子的獨(dú)立精神和自由思想而斗爭。(
每^j^-3
分，意思對即可)
17
、首先提出知識分子要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和獨(dú)立精神；接著在與“
士”
的對比中論述現(xiàn)代知識分子應(yīng)具有獨(dú)立精神和自由思想；然后著重指出魯迅是現(xiàn)代知識分子的代表和典范，進(jìn)一步論證了文章的觀點(diǎn)。(
每點(diǎn)2
分，意思對即可)
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