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《斷章》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶
斷 章 兩種詩(shī)本事 ① 在那些與詩(shī)歌有關(guān)的故事中,凡是涉及創(chuàng)作緣起等背景的,被稱為該詩(shī)的 本事 。 ② 詩(shī)本事大約可以分為兩種,一種是記錄下來(lái)雖然比較晚,但早已有所流傳,因 斷 章
兩種詩(shī)本事

在那些與詩(shī)歌有關(guān)的故事中,凡是涉及創(chuàng)作緣起等背景的,被稱為該詩(shī)的“
本事”
。
 、
詩(shī)本事大約可以分為兩種,一種是記錄下來(lái)雖然比較晚,但早已有所流傳,因?yàn)榇笥幸馑级捴巳丝冢热蝗藗兿猜剺?lè)見(jiàn),于是便有人將它記錄下來(lái)。這樣的文本也許未必完全可靠,但總算是事出有因,也有某種根據(jù),足以作為研究詩(shī)歌的重要參考。在許多詩(shī)話、筆記一類的書中,這樣的小故事甚多,唐朝甚至出現(xiàn)過(guò)專門的《本事詩(shī)》(唐人孟?著)一書;近人陳登原先生編的《唐人故事詩(shī)》(南京書店1931
版,有江蘇廣陵古籍刻印社1998
影印本)則是這一類詩(shī)本事的匯編本。在周勛初先生主編的《唐人軼事匯編》(上下冊(cè),上海古籍出版社2006
版)一書中,更有許多關(guān)于唐詩(shī)本事的片段。
 、
第二種所謂詩(shī)本事,是后來(lái)的研究者根據(jù)他們讀詩(shī)的體會(huì)推測(cè)研究出來(lái)的,如蘇雪林《李商隱戀愛(ài)事跡考》之類就是如此。這樣的著作讀起來(lái)很好玩,有的簡(jiǎn)直像是小說(shuō),但往往未必靠得住,必須根據(jù)可靠的資料和情理來(lái)加以判斷,不宜盲目相信。當(dāng)然,如果既有豐富可靠的材料為依據(jù),又能從相關(guān)作品里發(fā)掘一些細(xì)節(jié)方面的信息,然后加以綜合研究,寫成文章或?qū)V,那是很好的事情?br />《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)
  ④
王國(guó)維《人間詞話》書名雖然仍用傳統(tǒng)的“
詞話”
,而內(nèi)容相當(dāng)新,自有其體系,而且明顯受到西方思想文化的影響,是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)向著現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展的重要里程碑。
 、
《人間詞話》理論精華甚多,一向得到很高評(píng)價(jià),但其中也有些觀點(diǎn)頗可商討,試舉兩點(diǎn)來(lái)看:
  一,“
詩(shī)人不必多閱世”
,如李后主,“
生于深宮之中,長(zhǎng)于婦人之手”
,而詞作極高明,“
詞至李后主而眼界始大,感慨遂深”
。按此說(shuō)的論點(diǎn)和論據(jù)不相應(yīng)。李后主先當(dāng)皇帝,后成亡國(guó)之君,落差極大,閱世甚深,其詞中的感慨與此密切相關(guān),由此豈能得出“
不必多閱世”
的結(jié)論!文學(xué)史上的大人物往往是閱世很深的的人,屈原、陶淵明、杜甫以及后來(lái)的曹雪芹無(wú)不如此,李后主也是如此。
  二,王國(guó)維將境界分為兩種:一為“
有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩”
;一為“
無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物”
。按這樣來(lái)分類恐怕不大周密,所有的境界里皆不可能完全無(wú)我,只是“
我之色彩”
或顯著或隱蔽而已,哲學(xué)意義上的“
以物觀物”
是不可能有的。
 、
王氏立論有輕易處,這正是古代詞話里最常見(jiàn)的情形,這樣的議論雖然可以給人以啟發(fā),但與周密的理論仍然不可同日而語(yǔ)。
第一讀者問(wèn)題
  ⑦
現(xiàn)在人們寫文章,準(zhǔn)備在報(bào)刊或其他媒體上發(fā)表,是打算給廣大讀者看的, ——
這樣的讀者可以成為第一讀者。
 、
地位最高的第一讀者是皇帝,低一檔的則有太子、諸侯王以及其他政要。古人的有些作品,例如上書,像李斯的《諫逐客書》以及后來(lái)那些標(biāo)明上某某皇帝書的重要文章,其第一讀者就是皇帝陛下。在科舉考場(chǎng)中產(chǎn)生的詩(shī)文,其第一讀者是主考大人以及他的助手。如此等等。當(dāng)然還有許多作品(例如贈(zèng)答詩(shī)、唱和詩(shī)、書信、墓志)的第一讀者是某些特定的普通人,例如家人、親戚、朋友、請(qǐng)托者之類。凡是讀這些本來(lái)有特定讀者的作品,我們固然要深知其作者,也要關(guān)注其第一讀者,明白他們之間的關(guān)系。
 、
美國(guó)資深漢學(xué)家傅漢思先生在《梅花與宮闈佳麗——
中國(guó)詩(shī)選譯隨談》一書的《前言》中介紹自己的研究方法道:“
與詩(shī)歌的交流可被比作人際之間的交往。要了解一個(gè)人可以有兩種方式:你可以盡可能地努力找出關(guān)于他的童、背景、父母、祖先、親屬、師長(zhǎng)、朋友同事以及反過(guò)來(lái)曾受過(guò)他影響的人的相關(guān)情況,或者你也可以接受此人現(xiàn)有的狀態(tài),研究他的外貌,感同身受地傾聽(tīng)他訴說(shuō)的一切,享受與他的相知相伴。我選擇的是后一種方式。”
(王蓓中譯本,三聯(lián)書店
版,前言第2
頁(yè))就他的研究重點(diǎn)而言,他作出這樣的選擇是很好的,但我們要對(duì)其人有更深刻的了解,前一種方式也是不可或缺的;研究作品也是一樣,把它孤立起來(lái)細(xì)細(xì)地看固然可以,而有時(shí)仍然有必要在各種聯(lián)系特別是在與讀者的聯(lián)系中來(lái)觀照和分析它。
 、
一份作品產(chǎn)生以后即成為獨(dú)立的存在,與作者無(wú)關(guān),與原先的讀者也無(wú)關(guān),成為一個(gè)所謂“
文本”
,然后就輪到現(xiàn)在的研究者來(lái)“
關(guān)門打狗”——
這樣的觀點(diǎn)和做法,在中國(guó)古人來(lái)看,是奇怪而難以接受的。
(選自2015
2
月11
日《文匯報(bào)》,作者顧農(nóng))
1
、第①
段加點(diǎn)詞“
背景”
在文中的意思是 。(2
分)
2
、在第②
段中,作者多處使用小括號(hào),使用這些小括號(hào)有什么作用?(2
分)
3
、下面有關(guān)第二部分“
《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)”
的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )(2
分)
A
、《人間詞話》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有很高的地位。
B
、李煜之地位巨變是其“
感慨遂深”
的重要原因。
C
、“
境界”
中絕對(duì)無(wú)“
我”
的情況是不可能存在的。
D
、受西方文化影響,《人間詞話》立論多有輕易處。
4
、把下列詞句組織起來(lái)填入第⑦
段方框中,語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是( )(3
分)

古代的情況不同,那時(shí)沒(méi)有大眾傳媒

傳播開來(lái)以后讀者當(dāng)然也可以比較多

有不少作品原先是寫給某一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人看的

當(dāng)然也會(huì)有預(yù)期的讀者,即大體框定在某種文化水平或某一特定的圈子

但作者心目預(yù)設(shè)的讀者往往只是少數(shù)人,或者就只是一個(gè)人
A
、④②⑤①③ C
、④①③②⑤ C
、①②④⑤③ D
、①②③⑤④
5
、從“
第一讀者問(wèn)題”
這一部分可以看出,作者比較認(rèn)可的研究作品的方法是
。(3
分)
6
、下面是一則頗為有名的詩(shī)本事:
唐朝詩(shī)人祖詠有一首詩(shī)《終南望余雪》(終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒)。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》(南宋,計(jì)有功編)載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的?荚囶}目為“
終南望余雪”
,要求應(yīng)試者各寫一首六韻十二句的五言排律,祖詠只寫了四句就交卷,考官問(wèn)他為什么,他說(shuō):“
意盡。”
祖詠?zhàn)罱K落榜,而這首落榜之作卻成為廣為傳誦的名作。
(1
)你認(rèn)為這則故事屬于哪一種詩(shī)本事?為什么?(2
分)
(2
)從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度來(lái)看,你認(rèn)為這則詩(shī)本事能給人以什么啟發(fā)?(2
分)
參考答案:中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
.(2
分)與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的故事
2
.(2
分)使用小括號(hào),對(duì)提及的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明,(1
分)不僅豐富了信息,而且使相關(guān)闡述更可信。(1
分)
3
.(2
分)D
4
.(3
分)B
5
.(3
分)關(guān)注作品,同時(shí)也要充分關(guān)注作品與作者和原先的讀者(第一讀者)的關(guān)系。
6
.(4
分)
(1)
屬于第一種。(1
分)因?yàn)檫@則本事不是后來(lái)的研究者推測(cè)研究出來(lái)的,而是后世學(xué)者記錄下來(lái)的膾炙人口的故事,有一定根據(jù)(比如祖詠確有其人)。(1
分)
(2)
這則詩(shī)本事給人的啟發(fā)是,詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該行于所當(dāng)行,適可而止,不可畫蛇添足。(意思對(duì)即可)(2
分)

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