陳光標是江蘇泗洪人，祖籍安徽，現(xiàn)任江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長。2008
，陳光標光榮當選全國抗震救災模范，近10
向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1
億，被媒體稱為“
中國首善”
。
9
月，他宣布死后捐出全部財產（50
余億人民幣）。
3
月，日本發(fā)生9
級大地震，陳光標自己組織12
人的慈善團隊赴日救災。
陳光標如此慷慨，他究竟有多少錢呢？去10
月12
日發(fā)布的《
胡潤百富榜》顯示，被稱為"
中國首善"
的陳光標以個人財富35
億元排在今百富榜第406
位，五累計捐贈額多達9
億元。
“
這個數(shù)字，根據(jù)現(xiàn)在我們企業(yè)的發(fā)展，應該差不多。”
陳光標曾表示。
也有數(shù)據(jù)說，陳光標預計總資產不超過50
億元人民幣。
無論是35
億還是50
億，陳光標都絕對算得上是中國的有錢人，但是絕對算不上是中國最有錢的人，他甚至連南京的首富都算不上。
陳光標的裸捐邏輯
陳光標進入公眾視野，并以高大的形象深入人心，始于2008
那場巨大的災難——
汶川地震。
地震發(fā)生后兩個小時，陳光標就調集了60
臺工程機械與120
多人的救災隊千里救災，救回131
個生命，其中他親自抱、背、抬出200
多人，救活14
人，向地震災區(qū)捐贈款物過億元。有關機構稱贊他是”
有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災區(qū)的企業(yè)家“
。
陳光標形象不斷被推高。
9
月，在比爾·
蓋茨與巴菲特中國慈善行的前夕，陳光標對外宣布，他將在死后捐獻出自己的全部財產。裸捐讓陳光標在
成為了世人矚目的焦點。在陳光標"
裸捐"
的號召下，已經(jīng)有超過上百名國內企業(yè)家通過各種方式進行了響應。
陳光標在致比爾·
蓋茨和巴菲特一封信中說，發(fā)出倡議：每個富人應該意識到，能夠成為富人是幸運的，但你擁有的財富絕不可以僅僅屬于自己個人，你有責任為他人，為社會，多做一些事，更多地回報社會。
對于裸捐的意義，陳光標做出了如下解釋：“
人的一生是短暫的，當我們活著的時候，能夠轟轟烈烈地為自己的國家干一番事業(yè)，創(chuàng)造財富，創(chuàng)造就業(yè)，創(chuàng)造文明和進步，無疑是幸福和快樂的。同樣，當我們即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”
“
我經(jīng)常說，財富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個人喝,
有一桶水可以存放在家里,
要是有一條河就該與大家分享。”
陳光標的裸捐邏輯是如此淡定，他說，“
我想告訴大家的是，我捐的不是錢，而是一種理念，通過這種理念來喚醒人們的靈魂與良知，并且是在呼喚這個社會的公平與正義。”
“
在巨富中死去是可恥的”
陳光標的“
裸捐”
善舉以及今以來在中國臺灣等地的高調行善，在海峽兩岸不斷發(fā)酵，引發(fā)不同反響，既有人為他喝彩，也有人說他是在趁機炒作、沽名釣譽。
“
在巨富中死去是可恥的。”
陳光標理直氣壯地說，“
你說我沽名釣譽也好，貪圖名譽也罷，我都認了。”“
我就要高調做善事，如果你不服你來做，你來和我爭‘
中國首善’
這個稱號。”
無疑，蓋茨和巴菲特發(fā)起“
贈予誓言”
運動，以勸使數(shù)百名美國億萬富豪在生前或身故后捐出一半家產，已有40
位富豪承諾捐款，可以說勸募成績斐然。而現(xiàn)階段，陳光標為中國富豪顯然做了榜樣，會讓更多富豪行動起來，參與到社會慈善事業(yè)中。
有學者指，客觀地講，陳光標的“
裸捐”
行動，可以被視為一些有遠見的中國富豪開始追求道德成熟的最新跡象，他們正日益在乎社會公眾的評價，將行善當作其社會形象的一個重要標志。
中國紅十字基金會秘書長劉選國日前撰文指出，“
對于陳光標式慈善，社會贊譽的多，批評質疑的也不少。我認為，陳光標式慈善對中國慈善事業(yè)的推動是無可置疑的，其慈善觀對于正思考散財之道的中國第一代創(chuàng)業(yè)者來說，具有極大示范效應。”
而從另一個角度看，陳光標高調慈善的意義和價值也許就在于嘗試。他就像一個過河的卒子，單槍匹馬地和嚴陣以待的“
王”
對峙。用陳光標自己的話說，“
我打算多試幾種方法，希望起到火車頭作用，但愿我的經(jīng)歷，可以為中國慈善事業(yè)的制度化和產業(yè)化形成做點事情。”
當很多富豪還在為財富來源的正當性糾結的時候，陳光標們的舉動，無疑又對個人占有巨額財富的必要性和正當性，提出了質疑，更對很多人孜孜以求創(chuàng)造財富帝國的雄心，從目的、價值和意義三個方面，提出了挑戰(zhàn)。
更有學者指出，中國人的財富倫理，亟需從傳統(tǒng)文化中去尋找資源，建立起有中國特色的能更好地獲取普世認同的財富觀念。《孟子·
滕文公上》說“
為富不仁矣，為仁不富矣。”
為富而仁，因仁而富，只有回到傳統(tǒng)文化中，將富與仁相結合，當下時代的財富暴增，才能找到合理的倫理歸宿。
（節(jié)選自《第一財經(jīng)時報》，有刪改）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/343615.html
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