和當(dāng)代大學(xué)生 談王瑤 先生 錢理群 王瑤 先生在建國后長期執(zhí)教于北大中文系，他在學(xué)術(shù)上的主要貢獻有兩個方面：一方面是他對中古文學(xué)史的研究，他最著名的著作是《中古文學(xué)史論 和當(dāng)代大學(xué)生談王瑤先生
錢理群
王瑤
先生在建國后長期執(zhí)教于北大中文系，他在學(xué)術(shù)上的主要貢獻有兩個方面：一方面是他對中古文學(xué)史的研究，他最著名的著作是《中古文學(xué)史論》，據(jù)有關(guān)專家說，可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作；他另外一個最大的貢獻是在建國以后，第一個寫《新文學(xué)史稿》，是我們現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人之一，所以有非常巨大的影響。
1987
，王瑤先生曾經(jīng)寫過一篇題為《自我介紹》這樣一篇短文：“
在校時諸多平平，鮮為人知。惟斯時曾兩系囹圄，又一度主編《清華周刊》，或能為睽違已久之學(xué)友所憶及。多來皆以教書為業(yè)，乏善可述，今乃忝任北京大學(xué)教席。邇來垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘
顛倒黑白’
之譏；而濃茗時啜，煙斗常銜，亦諳‘
水深火熱’
之味。惟鄉(xiāng)音未改，出語多諧，時乘單車橫沖直撞，似猶未失故態(tài)耳。”
“
出語多諧”
，是王瑤先生最為特別的語言表達方式。先生著作里的語言，和他日常生活中談話的語言是不一樣的，有很大的差異。先生著作的語言是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡潔；但在日常談話中，他確實“
出語多諧”
。魯迅先生喜歡給人起綽號，入木三分，到了刻毒的地步，王瑤先生也是這樣，假如私下討論一個人，或一類人，他會用一句話概括，概括得也是入木三分，讓人終生難忘。我舉個例子：他說我們學(xué)者中有一類，與其說是學(xué)者，不如說是社會活動家，是“
社會活動家型的學(xué)者”
。我們今天就到處遇到這樣的社會活動家型的學(xué)者，他或者根本沒有學(xué)問，但極善公關(guān)，或者也有點學(xué)問，開始階段還下了點工夫，取得一定成績，然后就通過社會公關(guān)極力推銷自己的產(chǎn)品，以取得最大報酬，得到最大限度的好處，包括政治和物質(zhì)的好處，通常情況下，還要超值。而他們一旦掌握權(quán)力那就很可怕，他會充分利用現(xiàn)有的體制，為自己謀取更大利益，拉幫結(jié)派，“
武大郎開店”
，壓制才華高于自己的同輩或輕人，有的就成了學(xué)霸。——
可以說，王瑤先生的概括是擊中了某類人，以及我們的教育體制的要害的。
王
先生還把一些學(xué)者稱為“
二道販子”
，即向外國人販賣中國貨，又向中國人販賣外國貨。他并沒有真學(xué)問，無論對中國文化，還是外國文化都并無真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到處炫耀，糊弄，他的學(xué)問全在一個“
販”
字。——
這話說得非常刻毒，卻也擊中要害。王瑤先生在八十代就看出了販賣學(xué)術(shù)，即學(xué)術(shù)商業(yè)化的傾向，這樣的眼光不能不讓人折服。我現(xiàn)在在觀察當(dāng)下中國學(xué)術(shù)界與教育界時，常常要想起王瑤先生取的這樣兩個綽號，我覺得這都可以稱得上某些學(xué)者類型的經(jīng)典性概括。
王瑤
先生還有一段話也讓我不能忘懷。有一天王瑤先生找到我，他說，我現(xiàn)在面臨兩難選擇：我現(xiàn)在紀(jì)已經(jīng)大了，要是繼續(xù)努力，發(fā)揮余熱，不過是“
垂死掙扎”
；要是什么也不做，那就是“
坐以待斃”
，你說我該怎么辦？他最后的選擇是：“
與其坐以待斃，不如垂死掙扎”
。——
我當(dāng)時聽了以后受到了極大的震撼，也反過來問自己：我是不是也面臨著這樣的兩難，雖然我紀(jì)比王先生輕。這是一個人類共同的生命命題：所有的人，都有同一個“
死亡”
在等待你，這是毫無例外，不可選擇的；但由生到死的路途，卻有“
有為”
（“
垂死掙扎”
）與“
無為”
（“
坐以待斃”
）兩種選擇。這背后是有一個人生哲理的，即人生意義和價值不在于結(jié)局，而在于過程。在“
掙扎”
的過程中，“
有”
所“
為”
，爆發(fā)出生命的火花，哪怕是只有一個瞬間，也會帶來美感，就有了某種價值；如果選擇“
無為”
，什么也不干，這樣的生命就沒有一點光彩，就真的“
坐以待斃”
了。這里有很深的哲理，但王瑤先生用一種玩笑式的幽默的語言表達出來，就具有很大的沖擊力。
（節(jié)選自《和當(dāng)代大學(xué)生談王瑤先生以及我們那個時代所受的教育》有刪節(jié)）
（1
）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?
）（5
分）
A
．《中古文學(xué)史論》是王瑤先生最為重要的學(xué)術(shù)貢獻之一，到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還沒有產(chǎn)生超越他的著作。
B
．王瑤先生著作里的語言，是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)語言，嚴(yán)謹(jǐn)而簡潔，與他日常生活中談話的語言存在很大差異。
C
．王瑤先生在評價某些人事時入木三分，那些精準(zhǔn)的概括不但常常擊中某類人或教育體制的要害，還具有一定的預(yù)見性。
D
．王瑤先生用“
武大郎開店”
辛辣地諷刺了那些學(xué)問不大但極善通過社會公關(guān)極力推銷自己的產(chǎn)品，以取得超值報酬的某類人。
E
．作者主要運用語言描寫的手法，形象而生動地表現(xiàn)出了王瑤先生的個性與人格魅力。
（2
）本文第二段王瑤先生的《自我介紹》中，“
顛倒黑白”
與“
水深火熱”
分別是什么含義？在文中有哪些作用？（6
分）
（3
）本文通過哪幾方面來表現(xiàn)王瑤先生的“
出語多諧”
？（6
分）
（4
）王瑤先生所說的“
垂死掙扎”
和“
坐以待斃”
的選擇背后，蘊含著一個怎樣的人生哲理？你是否認(rèn)同王瑤先生的選擇？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8
分）
參考答案：
（1
）AE
．（A
項不符合文意，原文是“可能到現(xiàn)在中古文學(xué)史的有關(guān)研究還很少有超越他的著作”；E
項無中生有，肖像描寫并非是本文塑造王瑤形象的主要手法，惟一有關(guān)人物外貌的信息來自于王瑤的《自我介紹》，而這依然屬于從語言描寫的角度塑造王瑤“出語多諧”的個性）（題中D
項“具有”前應(yīng)加“而且”一詞。從內(nèi)容上不能影響答題。表示歉意）
（2
）①含義：“顛倒黑白”意思是自己頭發(fā)本來是黑的，紀(jì)大了，就變成白發(fā)；人的牙齒一般都是白的，然而自己吸煙太多，所以牙齒呈黃黑色。“水深火熱”意思是喜歡飲茶和吸煙。這兩句話道出了王瑤作為一個知識分子的精神境，同時也是那個時代的形象概括。（或：這一代人曾經(jīng)生活在“顛倒黑白”的時代（文革），身處“水深火熱”的苦難之中，體味了難以計數(shù)的辛酸。）
②
作用： 內(nèi)容上 表現(xiàn)作為學(xué)者的王瑤看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心態(tài)（1
）。結(jié)構(gòu)上引出下文所說王瑤“
出語多諧”
，嚴(yán)酷的事實以幽默的語言出之。（1
分）
（3
）答案：①
描述自我：王瑤說自己“
邇來垂垂老矣，華發(fā)滿顛，齒轉(zhuǎn)黃黑，頗符‘
顛倒黑白’
之譏；而濃茗時啜，煙斗常銜，亦諳‘
水深火熱’
之味。”
②
審視他人：王瑤分別將一些學(xué)者概括為“
社會活動家型的學(xué)者”“
二道販子”
和“
學(xué)霸”
等。
③
看待人生：王瑤把“
有為”
和“
無為”
兩種人生選擇比作“
垂死掙扎”
和“
坐以待斃”
。
（4
）答案：人生哲理——
所有人都要面對一個人類共同的生命命題——
無可選擇的“
死亡”
；但由生到死的路途，卻有“
有為”
（“
垂死掙扎”
）與“
無為”
（“
坐以待斃”
）兩種選擇（此句只能得1
分）。即人生的意義和價值不在于結(jié)局，而在于過程（此句直接能得2
分）。
我認(rèn)同王瑤先生的選擇（2
分）。
①
人生既是追求的過程，也是結(jié)果的詮釋。過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。在人的自我實現(xiàn)中，過程比結(jié)果更重要。面對人生中的困境與苦難，人應(yīng)該在不斷拼搏和奮斗的過程中，有所作為，讓生命爆發(fā)出火花，哪怕是只有一個瞬間，也會帶來美感，人生就擁有了某種意義和價值；例如：巴金老時《巴金隨想錄》。（2
分）
②
（反面說）如果選擇消極退避、無所作為，這樣生命就沒有一點光彩，就真的“
坐以待斃”
，毫無意義和價值可言，王瑤先生的人生選擇恰恰說明重視過程的意義所在。（2
）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/343650.html

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