創(chuàng)作自由與社會(huì)擔(dān)當(dāng) 陸天明 文學(xué)創(chuàng)作主體的心靈自由和社會(huì)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，一直是文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)注的核心問(wèn)題之一。如何辯證地看待和準(zhǔn)確地處理 心靈自由 和 社會(huì)擔(dān)當(dāng) 之間的關(guān) 創(chuàng)作自由與社會(huì)擔(dān)當(dāng)
陸天明

文學(xué)創(chuàng)作主體的心靈自由和社會(huì)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，一直是文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)注的核心問(wèn)題之一。如何辯證地看待和準(zhǔn)確地處理
“
心靈自由
”
和
“
社會(huì)擔(dān)當(dāng)
”
之間的關(guān)系，辯證地看待、準(zhǔn)確地處理文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，至關(guān)重要。

我們崇尚心靈自由。新時(shí)期以來(lái)，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域打破了束縛創(chuàng)作的各種清規(guī)戒律，廣大作家藝術(shù)家重新享有了獨(dú)立思考的權(quán)利，肯定了創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中自由表現(xiàn)的不可或缺性，肯定了多樣性訴求在文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位，創(chuàng)作主體的創(chuàng)作個(gè)性得到了相當(dāng)程度的展現(xiàn)。但后來(lái)發(fā)生的變化又告訴我們，任何一種心靈自由都不會(huì)是空泛的、抽象的、絕對(duì)的，它都需要一個(gè)空間依托，都會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)指向，更會(huì)衍生和附加一種價(jià)值判斷。如果只執(zhí)著于小我和一己的情感表達(dá)，置時(shí)代變遷、歷史訴求和民眾命運(yùn)于不顧，那么創(chuàng)作的疲軟蒼白和失落于廣大讀者，也就是必然的結(jié)果了。

有人會(huì)說(shuō)，偉大的卡夫卡當(dāng)活著時(shí)，也被他同時(shí)代的人嚴(yán)重冷落過(guò)，但他最終還是被后人確認(rèn)為人類有史以來(lái)最偉大的經(jīng)典作家之一。但卡夫卡的例子并不能證明創(chuàng)作主體理該拒斥時(shí)代的呼喚和人民的生存意愿。恰恰相反，正是因?yàn)榭ǚ蚩�密切關(guān)注著他的時(shí)代，以深邃敏銳的觀察剖析，痛悟到工業(yè)化進(jìn)程所造成的人性異化這個(gè)重大的人類命運(yùn)母題，并加以獨(dú)特前衛(wèi)的文學(xué)表現(xiàn)，才在后世引發(fā)巨大共鳴和認(rèn)知震撼，才奠定了他那經(jīng)典作家的地位。

我們崇尚心靈自由。但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，有一種流行的看法，以為只要一涉及
“
社會(huì)擔(dān)當(dāng)
”
、
“
歷史使命
”
、
“
時(shí)代要求
”
，就會(huì)干擾到作家藝術(shù)家的
“
心靈自由
”
，就會(huì)嚴(yán)重削弱作品的
“
藝術(shù)質(zhì)地
”
和文學(xué)的純凈性。更有甚者，認(rèn)為不能
“
讓一個(gè)作家承擔(dān)這樣的（拯救社會(huì)的）責(zé)任和義務(wù)
”
。這便帶來(lái)一個(gè)非常明顯的后果，
“
諸如平面化、私人化、欲望化乃至所謂身體寫作上升為這個(gè)時(shí)代趨之若鶩的主題詞
”
。

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生一場(chǎng)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重大變革。作家自是不能也不該袖手旁觀，不管是
“
拯救
”
也罷，
“
療救
”
也罷，是推動(dòng)，還是促進(jìn)，是
“
殫精竭慮
”
，還是
“
略盡綿薄之力
”
，都應(yīng)以前所未有的勇氣和激情，用自己的創(chuàng)作去參與這場(chǎng)偉大的變革，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

有人還曾擔(dān)心過(guò)，關(guān)注時(shí)代，貼近現(xiàn)實(shí)，勢(shì)必會(huì)把一些社會(huì)問(wèn)題引入創(chuàng)作中。而把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的
“
社會(huì)問(wèn)題
”
聯(lián)系起來(lái)，似乎神圣的文學(xué)就被
“
褻瀆
”
了，就不
“
文學(xué)
”
了。文學(xué)關(guān)注了社會(huì)問(wèn)題后，就真的不再
“
文學(xué)
”
了？戲劇大師易卜生就是專寫
“
社會(huì)問(wèn)題劇
”
的，他在自己的作品中接觸到了北歐社會(huì)發(fā)展中存在的一系列極其尖銳復(fù)雜重大的社會(huì)問(wèn)題。但又有誰(shuí)能否定得了他老人家對(duì)推動(dòng)歐洲文學(xué)，乃至世界文學(xué)發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)和在純文學(xué)領(lǐng)域里所擁有的崇高地位呢？所以，文學(xué)不文學(xué)的關(guān)鍵并不在于文學(xué)能不能關(guān)注時(shí)代，能不能切入政治，能不能引入社會(huì)問(wèn)題，而在于你對(duì)這一切是不是做了真文學(xué)的思考和表達(dá)。

是的，我們必須崇尚心靈自由，但真正的心靈自由卻得自于對(duì)時(shí)代對(duì)人民的殷切關(guān)注和全身心的投入。只有這樣的博大方能給文藝創(chuàng)作者真正的自由自在。
（選自
2009

4
月
16
日
《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
6
．
下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作主體的
“
心靈自由
”
的表述，不符合
原文意思的一項(xiàng)是

A
．文學(xué)創(chuàng)作崇尚心靈自由，就是要尊重作家的獨(dú)立思考、自由表現(xiàn)、多樣性訴求和創(chuàng)作個(gè)性。

B
．不顧時(shí)代變遷、歷史訴求和民眾命運(yùn)的
“
自由
”
創(chuàng)作必然疲軟蒼白，失落于廣大讀者。

C
．讓作家承擔(dān)
“
拯救社會(huì)
”
的責(zé)任，會(huì)干擾到作家的
“
心靈自由
”
，影響文學(xué)的純凈性。

D
．文學(xué)創(chuàng)作者只有殷切關(guān)注并全身心投入到時(shí)代和人民之中，才能得到真正的心靈自由。
7
．
下列對(duì)創(chuàng)作自由和社會(huì)擔(dān)當(dāng)關(guān)系的表述，不符合
原文意思的一項(xiàng)是

A
．創(chuàng)作自由和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系是需要辯證地看待和妥當(dāng)?shù)靥幚淼闹陵P(guān)重要的問(wèn)題。

B
．心靈自由不是空泛的、抽象的、絕對(duì)的，需要空間依托、社會(huì)指向和價(jià)值判斷。

C
．創(chuàng)作主體完全排斥社會(huì)擔(dān)當(dāng)，會(huì)使平面化、私人化、欲望化等成為時(shí)代主題詞。

D
．不能認(rèn)為文學(xué)一聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的
“
社會(huì)問(wèn)題
”
，就被
“
褻瀆
”
了，就不
“
文學(xué)
”
了。
8
．
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A
．同時(shí)代的人因卡夫卡痛悟到工業(yè)化進(jìn)程所造成的人性異化的母題，而嚴(yán)重冷落他。

B
．當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著重大變革，作家要用自己的創(chuàng)作參與變革，負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

C
．易卜生專寫
“
社會(huì)問(wèn)題劇
”
，并因此在純文學(xué)領(lǐng)域里獲得了崇高地位。

D
．關(guān)注時(shí)代、切入政治、引入社會(huì)問(wèn)題是文學(xué)的關(guān)鍵，是真文學(xué)的思考和表達(dá)。
參考答案：
6
．
C7
．
B8
．
B

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/345252.html

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