古人對文化什么態(tài)度？用現代的話說是有點“
文化至上論”
的。劉勰在《文心雕龍》開篇就寫道“
文之為德也大矣，與天地并生者何哉”
！意思是說文化、文章、文采太重要了，它是與“
天地”
一起誕生的啊。而且他還洋洋灑灑地寫道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它們與“
肇自太極”
的人之文，鼎立為三，合而為一。它也就是“
道”
。劉勰突出了“
人文”
、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月經天，天不變，道亦不變。這種文化觀念來自儒家，自從“
獨尊儒術”
之后，它就占了主導地位。自古以來，凡是與儒家經籍有關、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏，甚至有點神圣化，如說“
倉頡造字”
后“
天雨粟，鬼夜哭”
之類。
古人不僅相信文化的崇高和永恒，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數地方依靠種族或宗教的認同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化。所謂“
《春秋》之法，中國而夷禮則夷之；夷而中國則中國之”
。就是說按照《春秋》大義：哪怕你是“
夷”
人，一旦采用“
中國（中原王朝）之禮”
，就按國人對待；如果你是“
中國”
人，用了“
夷禮”
。則按照“
夷人”
對待�？梢娛欠襁M入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。在儒家看來，“
禮”
是文化的核心。
儒家的信徒以擔荷道統(tǒng)自命，他們無論從政，還是“
立言”
，其終極目的就是“
行道”
，或者說是以“
道”
化眾，使人人都受到文化的熏沐。這樣我們就懂得了為什么司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得“
重于泰山”
，也就懂得了曹丕為什么說寫作文章是“
經國之大業(yè)，不朽之盛事”
。這些士人都有充分的文化自覺，他們把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。他們相信自己的事業(yè)是上通于天的：“
筆落驚風雨，詩成泣鬼神”
、“
思飄云物動，律中鬼神驚”
這些名句就是這種意識生動的概括。
然而中國的傳統(tǒng)文化是以農業(yè)文明為背景的，可以說在地球上所有的農業(yè)文明中它是發(fā)展得最精致、最詳密、最完美的一個。然而，近百來我們又處在社會轉型和geming
振蕩之中。傳統(tǒng)文化因為代表既往而失去了原有的光環(huán)，原有的敬畏心，自然會隨之衰減。上個世紀從60
到70
代，極“
左”
思潮高漲，掃蕩文化運動一浪高過一浪。此時“
文化”
乃是一個負面詞匯了，傳統(tǒng)文化更是過街老鼠，人人喊打，遑論敬畏！這時的傳統(tǒng)文化成為妖魔。
改革開放以來，這種情況雖有根本改變，但并非“
復舊”
，而是被納入孔方兄的營壘。因此“
瀆經熱”
、“
古董熱”
、“
收 藏熱”
，乃至種種弘揚“
國粹”
熱都不免與“
賺錢熱”
有或明或暗的瓜葛，與文化關系不大�？吹揭环之�，一款文玩，第一判斷都是“
值多少錢”
？過去被“
政治的正確”
打壓掃蕩，進而妖魔化；現在是被金錢任意驅使，日益庸俗化。兩者雖不同，對文化的蔑視則是一樣的。因此，現在人們干的許多事關文化的事，讓旁觀者看來最沒文化。大約都是金錢在當家作主的緣故。
朱熹在《中庸注》中說“
君子之心，常存敬畏”
。他指的是上面所說永恒不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，肇自孔孟的“
道統(tǒng)”
延續(xù)至今�，F在我們努力建設法治社會，這也包含著文化重建。對“
道”
、“
文化”
的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭事實，特別是傳統(tǒng)的文人士大夫那種質樸的精神、敬畏的態(tài)度是我們重建文化、進而形成文化自覺過程中必不可少的。
1
．下列說法不屬于“
文化至上”
的一項是
（
）
A
．凡是與儒家經籍有關、和由此衍生的典章制度、禮樂詩文都受到尊重和敬畏。
B
．儒家的信徒無論從政，還是“
立言”
，其終極目的就是“
行道”
。
C
．司馬遷、曹丕等把創(chuàng)造文化和傳播文化視作安身立命的基礎。
D
． 現在，我們正在努力建設的法治社會，這也包含著文化重建。
2
．下列說法或行為，不屬于文化自覺行為的是
（
）
A
．司馬遷把自己堅持在屈辱下生存寫作《史記》看得“
重于泰山”
。
B
．曹丕說寫作文章是“
經國之大業(yè)，不朽之盛事”
，
C
．李白寫文章追求的是“
筆落驚風雨，詩成泣鬼神”
。
D
．朱熹認為對文化要有“
君子之心，常存敬畏”
的態(tài)度。
3
．下列表述不符合原文意思的一項是
（
）
A
．劉勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而為一，突出了人文的重要性。
B
．“
禮”
是中國文化的核心，是判別人群歸屬的唯一標準。
C
．上個世紀將文化妖魔化和庸俗化都是對文化的蔑視，談不上對文化的敬畏。
D
．當下，我們應該學習傳統(tǒng)的文人士大夫的質樸精神和敬畏態(tài)度，進行文化重建。
參考答案：
1
．D
（對“
道”
、“
文化”
的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，不是文化至上）
2
．D
（是對文化的一種態(tài)度，不是自覺）
3
．B
（“
唯一標準”
絕對化）
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