大化改新:
又譯為大化革新，是日本的社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于646年，此年為大化元年。這一事件史稱乙巳之變，革新派以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)到政治方面進(jìn)行了改革，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制，并詔書(shū)公布改新的內(nèi)容，律令嚴(yán)格劃分良賤的身份制。大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，有非常積極的意義。
大化改新內(nèi)容：
1、效法隋唐的均田制，實(shí)行班田收授法。廢除豪族對(duì)土地和部民私有，改土地、部民為國(guó)有。國(guó)家計(jì)口授田，對(duì)六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次。所班田地不得買(mǎi)賣(mài)，死后歸還政府。
2、效法唐朝租庸調(diào)制度，受田農(nóng)民必須向國(guó)家交谷物（租），服勞役或納布代役（庸），交地方土產(chǎn)（調(diào)）。
3、中央設(shè)二官：神?官、太政官和八省（中務(wù)、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宮內(nèi)）、一臺(tái)（彈正臺(tái)）；一般地方設(shè)國(guó)、郡、里。
4、兵制方面，首都置五衛(wèi)府，地方設(shè)軍團(tuán)，公民服兵役。
大化改新影響：
大化改新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：三省六部制的發(fā)展
三省六部制概念：
是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改；對(duì)于三省制，其中尚書(shū)省形成于東漢（時(shí)稱尚書(shū)臺(tái)）；中書(shū)省和門(mén)下省形成于三國(guó)時(shí)，目的在于分割和限制尚書(shū)省的權(quán)力。在發(fā)展過(guò)程中，組織形式和權(quán)力各有演變，至隋，才整齊劃一為三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行。
三省：
從唐朝開(kāi)始正式設(shè)立的中央政權(quán)體系，分別為：
尚書(shū)省??最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令；
門(mén)下省??審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令；
中書(shū)省??決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。
中書(shū)省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門(mén)下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書(shū)省。這兩個(gè)部門(mén)是決策機(jī)構(gòu)，通過(guò)審查的法令交由尚書(shū)省執(zhí)行。
六部：
尚書(shū)省下設(shè)有六部，分別為：
吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員
戶部：負(fù)責(zé)財(cái)政、國(guó)庫(kù)
禮部：負(fù)責(zé)貢舉、祭祀、典禮
兵部：負(fù)責(zé)軍事
刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判另有大理寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺(tái)、大理寺會(huì)審。謂三司審。
工部：負(fù)責(zé)工程建設(shè)
中書(shū)省長(zhǎng)官在隋朝稱為內(nèi)史令，唐朝稱為中書(shū)令，副職稱中書(shū)侍郎。門(mén)下省長(zhǎng)官在隋朝稱為納言，唐朝改叫侍中，門(mén)下侍郎副之。尚書(shū)省長(zhǎng)官稱為尚書(shū)令，尚書(shū)仆射副之。但由于唐太宗在即帝位前曾擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，因此在唐朝此后的時(shí)期，這個(gè)官職輕易不授，而以尚書(shū)仆射為尚書(shū)省長(zhǎng)官。唯安史之亂后，郭子儀有大功于唐室，無(wú)官以寵之，遂授尚書(shū)令。另朱溫篡逆前亦自稱之。中書(shū)省內(nèi)設(shè)中書(shū)舍人若干，掌草擬詔命。門(mén)下省內(nèi)設(shè)給事中、散騎常侍、諫議大夫、起居郎、拾遺等官，掌規(guī)諫。尚書(shū)省下設(shè)左右丞，分管六部。六部的長(zhǎng)官都稱為尚書(shū)。
三省之中，尚書(shū)令、仆射位高，為人臣之極而無(wú)實(shí)權(quán)。實(shí)際行使相權(quán)的是中書(shū)、門(mén)下兩省大臣。
三省六部制與近代西方三權(quán)分立制度的異同；
唐朝的三省六部制與近代西方社會(huì)的三權(quán)分立政治體制有一定的相似性，如都是通過(guò)分權(quán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的監(jiān)督與牽制；但其實(shí)質(zhì)是根本不同的，三權(quán)分立的目的在于限制君主專制，而三省六部制的根本目的在于分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)專制。
三省六部制的發(fā)展：
1、秦朝：
秦朝在少府下設(shè)尚書(shū)，主管典籍，為后世尚書(shū)省的發(fā)端。
2、漢朝：
漢武帝奪外朝（以丞相為主的正式的政府機(jī)關(guān)）權(quán)，設(shè)立以大將軍為首的內(nèi)朝，專門(mén)處理軍國(guó)大事。以原屬少府的尚書(shū)以及中書(shū)謁者來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)表章，溝通內(nèi)外朝，為后世尚書(shū)省的發(fā)端。東漢時(shí)設(shè)置尚書(shū)臺(tái)，統(tǒng)領(lǐng)百官政事，長(zhǎng)官稱尚書(shū)令。但是此時(shí)的尚書(shū)臺(tái)在體制上仍然屬于少府序列，官品低微，所以另派大將軍、大司馬、太傅以錄尚書(shū)事的名義秉政。東漢末設(shè)侍中寺，為皇帝的侍從、顧問(wèn)機(jī)構(gòu)。置侍中、散騎常侍等官，多以卓有學(xué)識(shí)的士人充任，為一時(shí)清選。
3、魏晉南北朝：
三國(guó)曹操自任丞相，移原隸少府的尚書(shū)吏部曹、選部曹等尚書(shū)諸曹為丞相屬官，將漢武帝建立的內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝官署，這是尚書(shū)省建立的開(kāi)端。按：東漢時(shí)雖有尚書(shū)臺(tái)、已經(jīng)成為處理政務(wù)的主要機(jī)關(guān)，但畢竟是隸屬于內(nèi)廷的官署，不能說(shuō)是國(guó)家的正式政務(wù)機(jī)關(guān)。曹丕以尚書(shū)諸曹權(quán)力過(guò)大，遂以曹操設(shè)立的專門(mén)處理機(jī)密文書(shū)的秘書(shū)省為基礎(chǔ)另設(shè)中書(shū)省，掌管機(jī)要，起草和發(fā)布詔令。置中書(shū)監(jiān)、令各一人，以中書(shū)監(jiān)為長(zhǎng)官。南北朝時(shí)侍中、散騎常侍的權(quán)力逐漸擴(kuò)大。北朝則政出門(mén)下，成為中央政治機(jī)構(gòu)的重心。晉代，正式有門(mén)下省的建制。
4、隋：
隋朝建立后，將北周仿照周禮設(shè)立的官爵制度廢除，設(shè)立了以三省六部制為主體的中央官僚體系。隋設(shè)尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史、秘書(shū)、內(nèi)侍五省，秘書(shū)省類似于后來(lái)的館閣，內(nèi)侍省則是一個(gè)專門(mén)的宦官機(jī)構(gòu)，主持中央政權(quán)的就是尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史三省。三省互相牽制，共同向皇帝負(fù)責(zé)。其中，決策者為內(nèi)史省，長(zhǎng)官稱內(nèi)史令；審議者是門(mén)下省，長(zhǎng)官稱納言；處理日常政務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書(shū)省、置尚書(shū)令、左右仆射各一人，下設(shè)吏、禮、兵、度支（后改稱民部）、都官（后改稱刑部）、工六部。隋朝，三省長(zhǎng)官均為相職，同時(shí)，三公、三師也參預(yù)朝政，也是宰相。
5、唐：
唐代三省制的特點(diǎn)是在建立不久就向二省、一省轉(zhuǎn)變。這種變化的動(dòng)因在于皇權(quán)對(duì)于相權(quán)的控制、以及提高行政效率。首先、為了控制相權(quán)，皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員參預(yù)朝政，實(shí)際行使宰相的權(quán)力，但是由于沒(méi)有宰相崇高的體制，所以便于控制。漸漸的，中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令以及左右仆射這些宰相職務(wù)已經(jīng)變成了一個(gè)崇高的虛銜，而真正的宰相卻成為一種臨時(shí)性質(zhì)的職務(wù)，這符合從漢代開(kāi)始的相權(quán)不斷下降的規(guī)律。唐代以三省首長(zhǎng)“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名�！保ā缎绿茣�(shū)》卷46《百官志》）主要有“平章事”和“同中書(shū)門(mén)下三品”等。唐太宗貞觀八年，仆射李靖因病辭去宰相職務(wù)，太宗不同意，要求他“疾小瘳，三兩日一至中書(shū)門(mén)下平章事�！薄捌秸率隆敝加诖恕Ｌ聘咦谟来驹�，始以某官（黃門(mén)侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長(zhǎng)倩）帶“同中書(shū)門(mén)下平章事”銜者為宰相。長(zhǎng)興四年為避諱（慕容延釗父名章），曾改為“同中書(shū)門(mén)下二品”，因?yàn)樯袝?shū)仆射是職事官?gòu)亩贰Ｘ懹^十七年，蕭?、李績(jī)并“同中書(shū)門(mén)下三品”，因?yàn)槭讨小⒅袝?shū)令是正三品，“同中書(shū)門(mén)下三品”之名始于此。高宗以后，宰相必須加“同中書(shū)門(mén)下三品”之銜，否則即使擔(dān)任中書(shū)令也不能稱為宰相，品位高者亦如此（有三公、三師頭銜的除外）。三省合署議事、辦公，三省職能逐漸趨向混同合一。三省分權(quán)，勢(shì)必造成相互扯皮、效率低下等弊端。為了三省之間協(xié)調(diào)行動(dòng)，三省首長(zhǎng)定期在門(mén)下省的政事堂議事。自武德年間開(kāi)始，中書(shū)、門(mén)下集議于政事堂，政事堂設(shè)于門(mén)下省。（《通典》：“舊制，宰相常于門(mén)下省議事，謂之政事堂。”）。唐高宗永淳年間，“裴炎自侍中遷中書(shū)令，乃徙政事堂于中書(shū)省�！庇纱耍_立了中書(shū)省的中心地位。開(kāi)元十一年，中書(shū)令張說(shuō)奏改政事堂為中書(shū)門(mén)下，政事堂印也改為中書(shū)門(mén)下印，且于其后分列吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房。從此，中書(shū)門(mén)下正式成為宰相的辦事機(jī)構(gòu)。尚書(shū)省在唐代一度改稱文昌臺(tái)、都臺(tái)、中臺(tái)，旋復(fù)舊稱。中書(shū)省在唐代一度改稱西臺(tái)、鳳閣、紫微省，旋復(fù)舊稱。門(mén)下省在唐代一度改稱東臺(tái)、鸞臺(tái)、黃門(mén)省等，旋復(fù)舊稱。
6、宋：
在宋代，雖然三省名義始終存在，但是已經(jīng)混同為一省。同時(shí)由于樞密院、三司的設(shè)立，宰相的軍權(quán)、財(cái)權(quán)被剝奪，三省制度名存實(shí)亡。宋代官制“有官、有職、有差遣：官以寓祿秩、敘位著，職以待文學(xué)之選，而別為差遣以治內(nèi)外之事。其次又有階、有勛、有爵。故士人以登臺(tái)閣、升禁從為顯宦，而不以官之遲速為榮滯；以差遣要?jiǎng)橘F途，而不以階、勛、爵邑有無(wú)為輕重�！保ā端问贰肪硪涣弧堵毠僦尽罚�。不但宰相為臨時(shí)職務(wù)，天下無(wú)官不為臨時(shí)職務(wù)，至于“非奉別敕，不得治本官事”。按《宋會(huì)要?職官》“中書(shū)令，侍中，及丞郎以上至三師、同中書(shū)門(mén)下平章事，并為正宰相�！钡珜�(shí)際上，有以侍中銜出任宰相職務(wù)的現(xiàn)象、卻沒(méi)有以中書(shū)令銜出任為宰相者，中書(shū)令與尚書(shū)令一樣，都是榮譽(yù)頭銜。其他皆以同中書(shū)門(mén)下平章事拜相。（《古今源流至論》后集卷二《三省》：“國(guó)初三省長(zhǎng)官第為空名，惟侍中有真拜者�！保┧未ǔ６嗖⑷危^唐朝時(shí)少了許多。也有獨(dú)相一人或三相并置的。三相并置時(shí)，以昭文館大學(xué)士為首相，次相監(jiān)修國(guó)史，末相兼集賢殿大學(xué)士。二相并任的，首相并兼昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國(guó)史。神宗元豐改制時(shí)，盡廢差遣職。以三省長(zhǎng)官任宰相，諸官均以本官治事。以尚書(shū)令、中書(shū)令、侍中，官高不便輕授。遂以尚書(shū)左、右仆射為宰相。左仆射例兼門(mén)下侍郎，為門(mén)下省長(zhǎng)官；右仆射例兼中書(shū)侍郎，為中書(shū)省長(zhǎng)官。政和二年，廢尚書(shū)令，改侍中為左輔、中書(shū)令為右弼，皆虛其位；并改左仆射為太宰，右仆射為少宰，仍兼中書(shū)、門(mén)下兩省侍郎。靖康元年，復(fù)以尚書(shū)左、右仆射為宰相，三省長(zhǎng)官名稱皆依元豐官制。南渡后，凡事力圖復(fù)太祖、太宗舊制。建炎三年，尚書(shū)左、右仆射皆加同中書(shū)門(mén)下平章事，并中書(shū)與門(mén)下二省為中書(shū)門(mén)下。孝宗干道八年，改尚書(shū)左、右仆射為左、右丞相，廢侍中、中書(shū)令、尚書(shū)令虛稱，遂為定制。
7、元：
元代以中書(shū)省總領(lǐng)百官，與樞密院、御史臺(tái)分掌政、軍、監(jiān)察三權(quán)，尚書(shū)省時(shí)置時(shí)廢、門(mén)下省不復(fù)置，故中書(shū)省較前代尤為重要。
8、明：
明初不設(shè)中書(shū)令，仍以中書(shū)省統(tǒng)六部，長(zhǎng)官稱左右丞相。太祖洪武十三年，誅胡惟庸，廢中書(shū)省與丞相，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。至此，三省六部制的三省徹底廢止。
9、清：
清沿明制，以六部尚書(shū)任天下事，其上先后有議政王大臣會(huì)議、上書(shū)房、軍機(jī)處。
三省六部制示意圖：
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：遣唐使和鑒真東渡
遣唐使：
日本政府派到中國(guó)交流的使節(jié)團(tuán)。來(lái)華目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，對(duì)日本生產(chǎn)、生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。
鑒真：
唐玄宗時(shí)應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，歷盡艱辛，到日本講授佛經(jīng)。同時(shí)還向日本介紹中國(guó)醫(yī)藥、建筑、書(shū)法等知識(shí)。
和日本友好交往：
1、表現(xiàn)：
①互譴使臣：隋朝時(shí)，中日互派使臣。唐朝貞觀年間開(kāi)始，日本派出的遣唐使有十多次。
②貿(mào)易往來(lái)：日本出土大量唐幣，中國(guó)出土大量日本銀幣。
2、影響：
①政治：在唐初回國(guó)留學(xué)生協(xié)助下，日本進(jìn)行了大化改新，參考隋唐的制度，如，參照中國(guó)的均田制和租庸調(diào)制實(shí)行了班田收授法和租庸調(diào)制；改革了從中央到地方的官制。
②教育：在京都設(shè)立大學(xué)，學(xué)科設(shè)置和學(xué)習(xí)內(nèi)容基本上與唐制相仿，考試內(nèi)容就是中國(guó)的儒家經(jīng)典。
③科學(xué)技術(shù)：唐朝先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。日本模仿唐長(zhǎng)安，建成了平城京(今奈良)、平安京(今京都)等。
④歷史人物：吉備真?zhèn)洌ㄈ毡荆昏b真（中國(guó)）。
遣唐使和留學(xué)生：
1、隋朝時(shí)，日本曾幾次派遣使臣來(lái)隋結(jié)好，給隋煬帝帶來(lái)了“日出處天子致日沒(méi)處天子無(wú)恙”的國(guó)書(shū)，并派人來(lái)華學(xué)佛法。隋煬帝也派使臣回訪了日本。
2、唐朝時(shí)，遣唐使和迎送唐朝到日本的使節(jié)有十幾次。遣唐使團(tuán)組織完備，規(guī)模不斷擴(kuò)大，到玄宗時(shí)，人數(shù)曾達(dá)到五六百人。日本派出的遣唐使經(jīng)常帶領(lǐng)許多留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧到唐朝來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化和佛教經(jīng)典。
平城京：
平城京即今日本奈良，位于本州中西部。710～784年，日本曾建都于此，日本史稱這一時(shí)期為奈良時(shí)代、奈良朝。建筑仿中國(guó)的長(zhǎng)安。城內(nèi)東大寺是唐朝鑒真到日本后的最初居住處，唐招提寺為鑒真設(shè)計(jì)創(chuàng)建，也是鑒真的圓寂地。
吉備真?zhèn)洌?/STRONG>
日本奈良時(shí)代學(xué)者。717年與阿倍仲麻呂等作為留學(xué)生來(lái)到唐朝，積極吸取唐代文化精華。十多年后攜大量歷學(xué)、音樂(lè)等文化典籍回國(guó)。752年，以遣唐副使身份再度來(lái)中國(guó)，后官至右大臣。他知識(shí)淵博，通曉天文、軍事、歷數(shù)、音韻之學(xué)，著有《私教類聚》50卷。他采用漢字偏旁創(chuàng)造了日本文字“片假名”，對(duì)傳播中國(guó)文化，推動(dòng)日本民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。
鑒真：
揚(yáng)州人，唐代高僧，日本律宗的始祖。俗姓淳于，4歲出家，法名鑒真。后到長(zhǎng)安等地遍研佛經(jīng)。26歲在揚(yáng)州專修戒律。742年在揚(yáng)州大明寺(今法凈寺)接受日本僧人邀請(qǐng)，東渡傳教。5次渡海均受挫，致雙目失明，仍矢志不渝。753年第6次航行于次年初抵日本九州，隨后在平城京東大寺筑戒壇傳戒法，開(kāi)日本佛教徒登壇受戒之先河。759年，建唐招提寺，傳布律宗，并廣為介紹中國(guó)的建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)知識(shí)。為中日文化交流作出了卓越貢獻(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/349998.html
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