知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——
老子
知不知，尚矣；不知知，病也。
——
老子
是以圣人自知不自見，自愛不自貴。
——
老子
這是一個(gè)千古難題。對(duì)此，老子的教導(dǎo)是
“
知人者智，自知者明
”
。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)者。所以他緊接著又說：
“
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
”
一個(gè)人倘能
“
知人
”
，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計(jì)，或易為狡黠。只有同時(shí)能夠
“
自知
”
，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是
“
自知
”
呢？千萬不要以為為自己評(píng)功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J(rèn)知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學(xué)習(xí)別人；什么是自己所承受不起的贊譽(yù)，從而識(shí)趣地讓給別人。從這個(gè)意義上說，自知這件事說說容易，真做起來難。
人什么時(shí)候需要
“
自知
”
？是在日常嗎？不是，是在榮譽(yù)猝然降臨、贊美紛至沓來的時(shí)候。這種時(shí)候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己
“
自愛不自貴
”
的同時(shí)，做到
“
自知不自見
”
，也就是不自我表揚(yáng)，得意洋洋，很可以看出一個(gè)人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時(shí)自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要
“
知不知
”
，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對(duì)一己之才終有所不逮的自知。如果反是，
“
不知知
”
，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點(diǎn)了。
可是，千百來，人還是如此，
“
知不知
”
的太少，
“
不知知
”
的卻到處都是。至于看別人明白，看自己糊涂的就更多了�？磩e人明白，往往被人稱為世事洞明人情練達(dá)，所以人們每每強(qiáng)調(diào)，在江湖中行走，在社會(huì)上歷練，首先在識(shí)人，知道哪個(gè)可以合作，哪個(gè)不可信賴�？梢坏┰獾绞。麄円沧钊菀撞扇≌嗊^于人的做法，一句
“
算我瞎了眼了
”
，就可以將自己的無能與過錯(cuò)推卸得干干凈凈；僥幸的話，還可以博得他人的一份同情；一旦受到傷害，記恨別人的時(shí)候，也可以從牙縫里擠出一句陰冷的話：
“
我認(rèn)得你！
”
有幾個(gè)人能真的認(rèn)得自己，知道自己有此一難，全系個(gè)人薄德；有此一辱，或出一己的輕躁呢？
正因?yàn)槿绱�，由老子書中引出�?br />“
人貴有自知之明
”
一語，才成了高懸在每個(gè)人頭上最明澈的鏡子。
想到拿破侖說過的一句話：
“
善于奉承的人一定也精于誹謗
”
，可謂知人之言，因?yàn)樗莱隽怂械馁澽o都有可能摻入 迷 藥 的事實(shí)。但他認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)�？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當(dāng)然是，但用老子的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也未必。
6
．下列對(duì)
“
自知
”
這一概念的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．所謂
“
自知
”
，既要知人，也要自知，這樣才能達(dá)到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
B
．所謂
“
自知
”
，既要知道自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，也要知道自己的短處和缺點(diǎn)，當(dāng)然更要知道這二者哪個(gè)占主要成分。
C
．所謂
“
自知
”
，既不是指對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的自知，也不是指對(duì)自己短處的自知，
而主要是指對(duì)自身德行不足的自知。
D
．所謂
“
自知
”
，必須先
“
知人
”
，然后
“
知己
”
；是那種建立在
“
知人
”
基礎(chǔ)上的
“
知己
”
。
7
．對(duì)文中
“
由老子書中引出的
‘
人貴有自知之明
’
一語，才成了高懸在每個(gè)人頭上最明澈的鏡子
”
一句理解不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．老子說：自知者明。一個(gè)人能夠認(rèn)清自己才會(huì)有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
B
．作者在文中引用
“
人貴有自知之明
”
這句話包含著這樣的意思，就是這個(gè)世界上少有人能夠真正認(rèn)識(shí)自己。
C
．世間
“
知不知
”
的人太少，
“
不知知
”
的人極多，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)千古難題，它應(yīng)該是每個(gè)人都要面對(duì)并且作出回答的問題。
D
．作者認(rèn)為，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到世界上有自己未知的東西或領(lǐng)域，這是非常難得的，明白這個(gè)道理后人才會(huì)謙遜一些。
8
．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．老子認(rèn)為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認(rèn)清的是自己。
B
．
“
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章
”
，本文強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會(huì)有通透的明澈，不被人蒙蔽。
C
．一個(gè)人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
D
．人很難完全清楚地認(rèn)識(shí)自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認(rèn)識(shí)自己，他更希望人們?cè)趽碛凶灾骱髮W(xué)會(huì)謙虛和謙讓。
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6
．
C
（
A
項(xiàng)將
“
知人
”“
自知
”
并提，且
“
神志清明
”
后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；
B
項(xiàng)，原文強(qiáng)調(diào)的是知道自己的缺點(diǎn)和后天的不足；
D
項(xiàng)曲解文意。）
7
．
D
（一個(gè)人知道自己有所不知道只是對(duì)自身自然短處的自知，與本文所談的對(duì)自身德行不足的自知不同。）
8
．
B
（本文的主旨是談
“
自知
”
而非
“
知人
”
，
“
通透的明澈
”
需要在
“
知人
”
的同時(shí)擁有
“
自知
”
）
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