陽剛”
與“
陰柔”
《周易》說：“
天行健，君子以自強(qiáng)不息”
，“
地勢坤，君子以厚德載物”
。古人主張將天地之正氣定位為中華民族的精神氣質(zhì)，追求一種以陽剛為主、剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽和諧的價值取向。“
陽剛文化”
一度成為中華民族值得驕傲的精神境界。孟子主張“
養(yǎng)吾浩然之氣”
的大丈夫氣概：“
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
；墨家“
尚力”(
崇尚人自己的力量)
、“
非命”(
否認(rèn)外在命運)
，主張依靠自己的力量去艱苦奮斗的精神；等等，都構(gòu)成了“
陽剛文化”
的特色。幾千來，這種“
陽剛文化”
滲透于中華大地的深處，在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基，使中華民族得以自強(qiáng)不息，生長壯大。同時，它也造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，其中不乏頂天立地、驚天動地的英雄豪杰。他們剛毅果決，不屈不撓，胸懷寬廣，敢作敢為，是中華民族的脊梁和驕傲。他們以博大的胸懷、深邃的目光、崇高的精神、豪邁的氣概，通過艱苦卓絕的奮斗，成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。這是中華文化中主要的、也是最光明的一面。
但是，我們也不能忽視，與“
陽剛文化”
相對的“
陰柔文化”
在漢以后歷代王朝的扶持下也逐漸滋生起來，給中華文化的發(fā)展帶來了相反的影響。
“
陰柔文化”
最初以老子的道家學(xué)說為代表。老子認(rèn)為“
重為輕根，靜為躁君”
，主張無為，“
致虛極，守靜篤”
，“
無欲以靜，天下將自定”
。他有一個著名的比喻：牙齒掉光了，舌頭還在(
證明柔勝于剛)
。莊子及以后的道家代表人物更主張要以“
心齋”“
坐忘”
，達(dá)到“
形如槁木，心如死灰”
為能事，相信可以憑借“
虛靜恬淡，寂寞無為者，天地之平而道德至”
。老莊的陰柔思想雖然遭到荀子等人的批判，但在儒家思想中也有“
尚柔”
的因素。例如，孔子曾主張“
無欲”
，與道家“
尚柔”
的規(guī)則一致。正如魯迅指出的，儒道兩家都“
尚柔”
，所不同的是，“
道以柔退守”
，道家的特點是陰柔；“
儒以柔進(jìn)取”
，儒家的特點是陽柔；法家的“
法、術(shù)、勢”
主張則有點“
陰剛”
的味道。總之，先秦時期中華文化所顯現(xiàn)的至少還是一種有剛有柔、陰陽剛?cè)犭s處交錯的面貌。
但是，從漢代“
獨尊儒術(shù)”
開始，“
陰柔文化”
逐漸走上了實際的主導(dǎo)地位。董仲舒將陰陽剛?cè)峒右匀烁窕年U釋和推行，是這一轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。他提出“
貴陽而賤陰”
原則，并將其與“
王道之三綱”
聯(lián)系在一起，認(rèn)為君臣、父子、夫妻之間的關(guān)系，就是陽與陰的關(guān)系：“
丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰”
，“
諸在上者皆為其下陽，諸在下者皆為其上陰。”
這種比附和分割，顯然是為推行其綱常政治服務(wù)的。這樣一來，“
陽剛文化”
就在這種比附和分割中被消解了。例如：以男人為陽，以女人為陰，已然意味著對婦女的歧視和壓迫；而以“
在上者為陽，在下者為陰”
，則使絕大多數(shù)男人也被劃入陰柔的行列，男人在社會政治生活中處于婦女在家庭中同樣的境地�？梢�，將“
陽”
歸于“
在上者”
，將“
陰”
歸于“
在下者”
，同時又主張“
貴陽而賤陰”
，就無疑起到兩個方面的作用：一方面，因為人人都有“
陰陽”
兩面，對下對上就要采取不同的方式，所以在一定程度上容易造成人格分裂；另一方面，因為“
在下者”
終究是絕大多數(shù)人，要求他們處“
陰”
境而尚“
柔”
道，就會壓抑多數(shù)人。即便是最高的“
在上者”
皇帝，在“
天”
的下面也要“
敬天法祖”
，保持謙抑。在長期的封建社會中，統(tǒng)治者通過各種強(qiáng)制和教化推行這樣的“
抱陰守雌”
文化，從心理和行為上壓抑了社會上的陽剛之氣，造成一種普遍的心理狀態(tài)和社會風(fēng)氣，使“
陰柔文化”
實際上成為中國傳統(tǒng)文化的主要姿態(tài)。
(
節(jié)選自
6
月15
日《北京日報》)
1
．下列說法，符合文意的兩項是(
)(
)
A.“
陽剛文化”
一直是中華民族值得驕傲的精神境界。
B.
中國早期，“
陽剛文化”
在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基。
C.“
陰柔文化”
在漢以后開始滋生起來，給民族文化造成了另一種風(fēng)格。
D.
中華文化顯現(xiàn)出一種有剛有柔、陰陽剛?cè)犭s處交錯的面貌。
E.
董仲舒將陰陽剛?cè)峒右匀烁窕年U釋和推行，使“
陰柔文化”
走上了主導(dǎo)地位。
2
．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是(
)
A.“
陽剛文化”
是中華文化中主要的、也是最光明的一面。
B.
老子的道家學(xué)說是“
陰柔文化”
的代表之一。
C.
儒家與道家相同，都主張“
尚柔”
。
D.
君臣、父子、夫妻之間的關(guān)系，是陽與陰的關(guān)系。
3
．根據(jù)文意，說說“
陽剛文化”
與“
陰柔文化”
分別給中華文化的發(fā)展帶來哪些影響？
________________________________________________________________________
4
．文章說，“
陽剛文化”“
造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，其中不乏頂天立地、驚天動地的英雄豪杰”
。你理解的“
陽剛文化”
的內(nèi)涵有哪些？請古今各舉一例，說說你對文章該觀點的理解。
________________________________________________________________________
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.BC
解析：A
項太絕對，原文說“‘
陽剛文化’
一度成為中華民族值得驕傲的精神境界。”D
項以偏概全，原文是“
先秦時期中華文化所顯現(xiàn)的至少還是一種有剛有柔、陰陽剛?cè)犭s處交錯的面貌。”E
項夸大作用，原文是“
從漢代‘
獨尊儒術(shù)’
開始，‘
陰柔文化’
逐漸走上了實際的主導(dǎo)地位。董仲舒將陰陽剛?cè)峒右匀烁窕年U釋和推行，是這一轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。”
2
．B
解析：A
項張冠李戴，原文是“
幾千來，這種‘
陽剛文化’……
造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，他們……
成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。這是中華文化中主要的、也是最光明的一面”
。C
項是非顛倒，原文是“
儒道兩家都‘
尚柔’
，所不同的是，‘
道以柔退守’
，道家的特點是陰柔；‘
儒以柔進(jìn)取’
，儒家的特點是陽柔”
。D
項只是董仲舒等人為維護(hù)綱常政治所持的觀點。
3.(1)①“
陽剛文化”
在各種艱難的環(huán)境下維系了民族生存的根基，使中華民族得以自強(qiáng)不息，生長壯大；②
它也造就了無數(shù)優(yōu)秀的民族兒女，成就了中華民族的偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩篇。
(2)①“
陰柔文化”
造就了部分讀書人懂得謙抑，淡泊名利，獨善其身的思想；②
造成了對婦女、下層人士的歧視和壓迫的不良思想；③
從心理和行為上壓抑了社會上的陽剛之氣，讓大多數(shù)人感到壓抑，甚至造成分裂的人格。
4
．示例：(1)“
陽剛文化”
的內(nèi)涵有：不戚戚于貧賤、不汲汲于富貴；自力更生、艱苦奮斗；剛毅果決，不屈不撓；胸懷寬廣，敢作敢為。(2)
被列寧稱為“
中國十一世紀(jì)改革家”
的王安石，敢作敢為，堅持變法，矢志不渝；現(xiàn)代作家朱自清寧死不買美援面粉，他對妻子說：“
人窮志不窮，我們要做一個有骨氣的中國人，決不乞求美國的所謂恩賜。”
正是中國的“
陽剛文化”
影響了他們的精神與氣質(zhì)，造就了他們的不朽功業(yè)與偉大氣魄。
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