讓藝術(shù)鮮花植根生活泥土 盧新寧 荷蘭畫家凡高有一幅名畫《農(nóng)鞋》，被后來者紛紛解讀。其中以哲學(xué)家海德格爾的闡釋最為深入人心：鞋具磨損內(nèi)部那黑洞洞敞口中，凝聚著勞動步履 讓“藝術(shù)鮮花”植根“生活泥土”
盧新寧
荷蘭畫家凡·高有一幅名畫《農(nóng)鞋》，被后來者紛紛解讀。其中以哲學(xué)家海德格爾的闡釋最為深入人心：鞋具磨損內(nèi)部那黑洞洞敞口中，凝聚著勞動步履艱辛，回響著大地?zé)o聲召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈……一言以蔽之，好的藝術(shù)品就是在人與大地之間建立起某種關(guān)聯(lián)。
由此聯(lián)想到中國美術(shù)館的一個畫展。在近日由全國政協(xié)書畫室主辦的“子夜墨魂——周一波畫展”上，我們同樣看到了許多“深入大地”的作品：背著小方桌興沖沖邁步的《趕席》農(nóng)民、在家看孩子種地的《留守男人》、諷刺“釣功名者”的《獨釣》、體現(xiàn)城鄉(xiāng)變遷的《二嫂進城》、反映城市陌生人社會的《喊樓》……這些作品題材，或拾取于鄉(xiāng)間習(xí)俗�；蚋�植于時代變化，使人感受到了深厚的鄉(xiāng)土情感和現(xiàn)實關(guān)懷。
通過作品反映民意、民情、民風(fēng)，并提出耐人尋味的現(xiàn)實問題，這是周一波畫展的重要特點。“大風(fēng)吹過黃土坡，還從紙上聽民聲”，作為中國長安畫派的創(chuàng)新人物，周一波的畫作不僅汲取了西方當(dāng)代繪畫的藝術(shù)精髓，形成了獨特的“水墨雜文”藝術(shù)風(fēng)格，更重要的是始終保持著對腳下大地的熱切關(guān)注，對民間疾苦的高度關(guān)切。而無論是“鄉(xiāng)土幽默”的專業(yè)評價，還是“民生情懷”的觀眾留言，畫展收獲的贊譽，也再次印證了那句大白話：生活是藝術(shù)的源泉。
明末清初的思想家王夫之曾說過，“身之所歷，目之所見，是鐵門限。即極寫大景，如‘陰晴眾壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。”一件文藝作品所以感人，是因為它所表現(xiàn)出的人物、環(huán)境或者事件，符合并喚起了人們對現(xiàn)實世界的感知體驗。所謂“胸中自有萬千丘壑”，一個藝術(shù)家如果不深入生活，不投身大社會大自然中，胸中的丘壑又從何而來?
縱觀當(dāng)下許多文藝作品，小品《賣拐》被反復(fù)播放，電視劇《士兵突擊》獲得好評如潮．就在于它們深入生活，有現(xiàn)實關(guān)懷。反之，一些電影被詬病“空洞乏味”。往往是因為閉門造車；一些作品被人批評“看不懂”，根源就在于憑空臆造。
在今天這樣一個信息化社會，“秀才不出門”固然也能“盡知天下事”。然而，越是在這樣的背景下，深入生活的意義就越為重大。一是因為在眾聲喧嘩的語境中，只有‘躬身體驗才能去偽存真；二是因為深入生活，不僅包括信息掌握，更包含著感情培養(yǎng)，而后者正是藝術(shù)創(chuàng)作的激情源泉。在這個意義上，正如一位論者所言：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)；但藝術(shù)創(chuàng)作如果也搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)，就不可能產(chǎn)生鮮活、富有生氣的作品。
疏遠了生活的人，生活也會疏遠他；離開了泥土，就沒有鮮花。毛澤東同志《在廷安文藝座談會上的講話》中這樣說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”身處大發(fā)展大變革的代，能否踏準(zhǔn)社會前進的鼓點，回應(yīng)時代風(fēng)云的激蕩，讓“藝術(shù)鮮花”植根于“生活泥土”，這直接決定著藝術(shù)家的創(chuàng)造力和生命力，關(guān)系到文藝是否能如魯迅先生所言，成為“引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。
(
選自
4
月8
日《人民日報》)
6
．下列不能
證明
“
生活是藝術(shù)的源泉
”
這一觀點的一項是

(
)
A
．
“
子夜墨魂一周一波畫展
”
或拾取于鄉(xiāng)間習(xí)俗，或根植于時代變化，使人感受到了深厚的鄉(xiāng)土情感和現(xiàn)實關(guān)懷。
B
．小品《賣拐》被反復(fù)播放，電視劇《士兵突擊》獲得好評如潮，就在于它們深入生活，有現(xiàn)實關(guān)懷。
C
．藝術(shù)創(chuàng)作要表現(xiàn)身之所歷、目之所見，但極寫大景，如
“
陰晴眾壑殊
”
，
“
乾坤日夜浮
”
，則不必受此限制。
D
．身處大發(fā)展大變革的代，能否讓
“
藝術(shù)鮮花
”
植根于
“
生活泥土
”
，這直接決定著藝術(shù)家的創(chuàng)造力和生命力。
7
．下列說法符合原文內(nèi)容的一項是

(
)
A
．通過作品反映民意、民情、民風(fēng)，并提出耐人尋味的現(xiàn)實問題，保持著對腳下大地的熱切關(guān)注，對民間疾苦的高度關(guān)切，這是周一波畫展的唯一目的。
B
．作為中國長安畫派的創(chuàng)新人物，周一波的畫作摒棄西方當(dāng)代繪畫的藝術(shù)技法，始終保持自己獨特的
“
水墨雜文
”
藝術(shù)風(fēng)格。
C
．作者認(rèn)為，在眾聲喧嘩的語境中，只要躬身體驗就能去偽存真，發(fā)現(xiàn)生活中最生動、最豐富、最基本的東西。
D
．好的藝術(shù)品就是在人與大地之間建立起某種關(guān)聯(lián)，荷蘭畫家凡
·
高的名畫《農(nóng)鞋》就是典型的例子。
8
．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是

(
)
A
．深入生活，不僅包括信息掌握，更包含著感情培養(yǎng)，而培養(yǎng)感情正是藝術(shù)創(chuàng)作的激情源泉。
B
．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可以搞元土栽培、工廠化生產(chǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作也可以嘗試搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)，以產(chǎn)生鮮活、富有生氣的作品。
C
．在今天這樣一個信息化社會，
“
秀才不出門
”
也能
“
盡知天下事
”
，所以作家深入生活的意義也就顯得不是那么重大了。
D
．一些作品被人批評
“
看不懂
”
，根源就在于憑空臆造；而一些電影被詬病
“
空洞乏味
”
，就是因為閉門造車。
參考答案：
6.C
（明末清初的思想家王夫之曾說過，“身之所歷，目之所見，是鐵門限。即極寫大景，如‘限晴眾壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。”）
7.D
（
A.
“唯一目的”錯，文中只說是“重要特點”。
B.
“摒棄西方當(dāng)代繪畫的藝術(shù)技法”錯，原文說的是“汲取了西方當(dāng)代繪畫的藝術(shù)精髓，形成了獨特的‘水墨雜文’藝術(shù)風(fēng)格”。
C.
說法絕對，原文說“在眾聲喧嘩的語境中，只有躬身體驗才能去偽存真”）
8.A
（
B.
“藝術(shù)創(chuàng)作也可以嘗試搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)”錯，原文是說“藝術(shù)創(chuàng)作如果也搞無土栽培、工廠化生產(chǎn)，就不可能產(chǎn)生鮮活、富有生氣的作品”。
C.
“作家深入生活的意義也就顯得不是那么重大了”錯，原文說“越是在這樣的背景下，深入生活的意義就越為重大”。
D.
“就是因為閉門造車”說法絕對，原文說的是“往往是因為閉門造車”）

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