筆墨祭
①書法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場(chǎng)猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。
②中國(guó)傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行逯萬(wàn)里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個(gè)混沌的秘儀，不可輕易窺探；而當(dāng)文化人格折射為書法形式時(shí)，又會(huì)增加幾層別樣的云靄。
③被傅青主所瞧不起的趙孟?(fǔ)，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之外又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書法理論家包世臣說(shuō)，見到一幅趙孟?的墨跡，乍看全是趙孟?，但仔細(xì)看，這個(gè)過(guò)于純凈的趙孟?就不可能是趙孟煩。趙孟?學(xué)過(guò)二王，學(xué)過(guò)李北海，學(xué)過(guò)褚河南，沒有這些先師門的痕跡，趙孟顓就只剩了一種字形，顯然是贗品。
④這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟?這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和溶化的結(jié)果。已經(jīng)匯聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，競(jìng)可以一一導(dǎo)其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來(lái)，這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝時(shí)津津樂道的“溶匯百家而了無(wú)痕跡”正好相悖。這里，展露了中國(guó)文化的一種重要特征。
⑤“溶匯百家而了無(wú)痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中，如王羲之，曾悉心過(guò)衛(wèi)夫人的書法，后來(lái)又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過(guò)其他許多秦漢以來(lái)的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會(huì)貫通而攀上萬(wàn)世矚目的書學(xué)峰巔。要在王羲之行書中一一辨認(rèn)出他師法過(guò)的前代書法家的痕跡，不大容易。但是，當(dāng)高峰樹起來(lái)之后，它也就成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又怕恐，即使力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨(dú)立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說(shuō)蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風(fēng)味的那一種。二王余緒的遠(yuǎn)代流注，連蘇東坡也逃不過(guò)。
⑥這就是可敬可嘆的中國(guó)文化。不能說(shuō)完全沒有獨(dú)立的人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地總攝著全盤，再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性
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也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來(lái)越趨于群體性的互滲和耗散，互滲于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同，互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一枝毛筆，就負(fù)載起了千年文人的如許無(wú)奈。1．第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個(gè)混沌的秘儀”一句，聯(lián)系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么?
答：“吐”的含義是：________________________________________________________________________________________________
“納”的含義是：________________________________________________________________________________________________
(二六)1．“吐”的含義是：就是在吸收的基礎(chǔ)上形成個(gè)性、風(fēng)格。“納”的含義是：就是吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
2．第④段開頭說(shuō)“這個(gè)論斷著實(shí)高妙”。其中“這個(gè)論斷”指的是什么?
答：“這個(gè)論斷”指：________________________________________________________________________________________________
2．“這個(gè)論斷”指：過(guò)于純凈的趙孟頰就不可能是趙孟頰。
3．試對(duì)第⑤段的內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。
_________________________________________________________________________________________________________________
3．書法家高峰迭起之后，子孫們力求創(chuàng)新也擺脫不了干系。
4．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是( ) 4．C E
A．文章中說(shuō)的“中國(guó)文化”，不單指書法藝術(shù)，文章的觀點(diǎn)也適用于其他文化藝術(shù)。
B．書品與人品是不完全一致的，其關(guān)系是曲折錯(cuò)綜的。
C．傅青主認(rèn)為，趙孟頰的書法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風(fēng)范。
D．末段中說(shuō)“剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎”。其中“華麗的重?fù)?dān)”這個(gè)比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
E．這篇文章，作者旨在說(shuō)明：個(gè)性人格在社會(huì)和傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力作用下，雖沒有完全消失，但要保留卻很艱難。
(二七)閱讀下面的文字，完成1～5題。
對(duì) 話
周振甫
用對(duì)偶句寫景，后漢張衡《歸田賦》已有：“于是仲春令月，時(shí)和氣清，原隰郁茂，百草滋榮，王雎鼓翼，鼓曼哀鳴。”后來(lái)晉宋之交的陶淵明的散文中也有，如《游斜川》詩(shī)序：“臨長(zhǎng)流，望層城。舫鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛 高中生物。”陶淵明的文章是被認(rèn)為風(fēng)格較高的，也不避對(duì)偶句。因此用對(duì)偶句寫景是完全可以的。只是到了古文家手里，力避對(duì)偶，于是范仲淹絲《岳陽(yáng)樓記》受到不應(yīng)有的譏議�！对狸�(yáng)樓記》描寫景物，有駢語(yǔ)，像：“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，曰星隱耀，山岳潛形。”“長(zhǎng)煙一空．皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。”有辭藻，如風(fēng)稱“陰風(fēng)”，魚稱“錦鱗”，波光稱“躍金”，水中月影稱“沉璧”。這就構(gòu)成艷麗的風(fēng)格，跟歐、蘇不同。歐陽(yáng)修《豐樂亭記》：“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀。”蘇軾《放鶴亭記》：“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。”這樣寫景，不要對(duì)偶，不用辭藻，風(fēng)格簡(jiǎn)淡。
范仲淹的寫景物，同歐、蘇的寫景物，前者艷縟，后者簡(jiǎn)淡，這同作者的用意也有關(guān)。歐陽(yáng)修的《豐樂亭記》說(shuō)：“滁于五代干戈之際，用武之地也。”到宋朝南北統(tǒng)一，才能夠觀賞景物，“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無(wú)事之時(shí)也。”主要是贊美宋朝的統(tǒng)一，“宣上恩德”，不在描寫景物，所以要求簡(jiǎn)練。還有，他提倡古文，不要寫成對(duì)偶，要求把對(duì)偶拆散，寫成散文。像上面寫四時(shí)景物，也可以寫成：“__________”就成了兩個(gè)對(duì)偶，但他有意把它們拆成散文。
再看蘇軾《放鶴亭記》寫張?zhí)祗K在云龍山筑了放鶴亭，過(guò)著隱居的生活。蘇軾是對(duì)張?zhí)祗K隱居生活的贊美，著重寫他的放鶴，不是著重寫風(fēng)景，涉及風(fēng)景時(shí)只是簡(jiǎn)單點(diǎn)一下，也是有意避免對(duì)偶。如果后兩句寫成“秋冬之際，雪月一色”，就同前兩句相對(duì)了。
再看范仲淹的寫景，他主要是寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，寫景物就是要引出憂樂來(lái)。所以結(jié)合陰雨來(lái)寫憂，結(jié)合晴和來(lái)寫樂；對(duì)景物著重描寫才能突出覽物之情的或憂或樂，才好歸結(jié)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一全篇的主旨上來(lái)。這個(gè)主旨，高出于歐陽(yáng)修的《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，也高出于蘇軾的《放鶴亭記》。
1．從本文看“古文家”譏議《岳陽(yáng)樓記》是因?yàn)槭裁?(不超過(guò)18字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
(二七)1．答案為：《岳陽(yáng)樓記》用對(duì)偶寫景，風(fēng)格艷縟。
2．據(jù)文意在第2自然段畫線處填句。
答：像上面寫四時(shí)景物，也可以寫成：“_____________”就成了兩個(gè)對(duì)偶……
2．答案為：掇幽芳，蔭喬木，風(fēng)霜刻露，冰雪清秀。
3．簡(jiǎn)要說(shuō)明造成歐、蘇寫景物風(fēng)格簡(jiǎn)淡的原因。(不超過(guò)40字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
3．答案為：①作者用意不在寫景，所以要求簡(jiǎn)練；②他們提倡古文，有意避免對(duì)偶。
4．第3自然段結(jié)尾一句應(yīng)是( )
A．可見決定文章的高下主要在于文章的用意。 B．可見決定文章的高下并不在于文章的形式。
C．可見決定文章的高下并不在于艷縟或簡(jiǎn)淡。 D．可見決定文章的高下并不在于用不用對(duì)語(yǔ)。
4．D。從全文的主題去判斷。
5．第1自然段中說(shuō)“范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》受到不應(yīng)有的譏議”，請(qǐng)歸納作者是從哪幾點(diǎn)論證這一譏議是“不應(yīng)有的”。(總計(jì)不超過(guò)100字)
答：_________________________________________________________________________________________________________
5．答案為：①用對(duì)偶寫景，宋以前已有之；②陶淵明的文章也不避對(duì)語(yǔ)；③范仲淹與歐、蘇寫景的不同是風(fēng)格上的不同；④是否使用對(duì)偶要看用意的需要；⑤決定文章的高下并不在于用不用對(duì)偶(或：《岳陽(yáng)樓記》的主旨，高出于歐陽(yáng)修的《豐樂亭記》《醉翁亭記》和蘇軾的《放鶴亭記》)。
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(二八)閱讀下面的文字，回答l～5題。
漢語(yǔ)修辭美學(xué)•自序
“修辭學(xué)小說(shuō)是美學(xué)的一部分。”這是半個(gè)多世紀(jì)前《修辭學(xué)講話》的作者章衣萍說(shuō)的�，F(xiàn)在，說(shuō)“修辭學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一部分”，似乎已為人們所接受。惟獨(dú)李延揚(yáng)提出了懷疑。他說(shuō)：“修辭的規(guī)律是美學(xué)的規(guī)律，不是語(yǔ)言的規(guī)律。”“修辭是一種藝術(shù)，關(guān)是它的本質(zhì)特征。”發(fā)表以來(lái)，提出異議的文章好像還不曾見到。這當(dāng)然不是說(shuō)大家都接受了他的觀點(diǎn)。但“置若罔聞”的原因，除了有點(diǎn)“不屑于”的意思外，反駁起來(lái)需要費(fèi)點(diǎn)氣力恐怕也有關(guān)系。
修辭學(xué)究競(jìng)研究什么?它的范圍到底有多大?這個(gè)問(wèn)題需要討論。但要取得共識(shí)，尚需時(shí)曰。修辭即使是弱水三千，我也只取一瓢飲。這一“瓢”．就是漢語(yǔ)中最富有情趣和魅力的辭格和辭趣，它們是具有審美價(jià)值的言語(yǔ)藝術(shù)，或曰修辭美學(xué)，是美學(xué)的一個(gè)重要側(cè)面。
辭趣，是由《修辭學(xué)發(fā)凡》提出，但僅僅是開了一個(gè)頭而后學(xué)又少于問(wèn)津的一塊“待墾地”。辭趣幾乎動(dòng)用了漢字形、音、義的全部美學(xué)功能，是漢語(yǔ)所獨(dú)有的一種亞辭格現(xiàn)象。
辭格，是本書的“重點(diǎn)工程”。有人抱怨長(zhǎng)期以來(lái)，修辭學(xué)一直沒有越出《修辭學(xué)發(fā)凡》的框框，這當(dāng)然不是褒議。然而換一個(gè)角度看，卻又未嘗不是“最高的獎(jiǎng)賞”；半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，修辭學(xué)的峰巔插的仍然是陳望道的而不是別人的旗幟!
辭格，“無(wú)論中外，向來(lái)都很留意”(陳望道)。撇開辭格而能寫出一部可以凸現(xiàn)學(xué)科個(gè)性的漢語(yǔ)修辭學(xué)，談何容易!難怪雖有“框框”之說(shuō)，卻遲遲看不到一部可以與“框框”一比高低的驚世之作。其實(shí)《修辭學(xué)發(fā)凡》對(duì)辭格的研究雖然最為人所稱道，但并未“窮盡”。呂叔湘先生《“要”字兩解》就提出一個(gè)例子，說(shuō)“查了好幾本講修辭學(xué)的書，都沒找出來(lái)這是一種什么修辭格”。同時(shí)，辭格之學(xué)無(wú)論是理論還是應(yīng)用，提高還是普及，都還未能盡如人意。還是呂先生，他在《‘吾’是‘我’，‘我’是誰(shuí)?》一文里指出一位者打比方打錯(cuò)了。有一本有影響的教材講“雙關(guān)”，舉了7個(gè)例子，競(jìng)有4個(gè)并非雙關(guān),其中有的甚至連辭格也不是!諧音是構(gòu)成多種辭格的手段之一，這已是常識(shí)；新出版的一部30多萬(wàn)字的修辭學(xué)專著，居然把“諧音”立為一“格”!可見，辭格的文章并未做完，單是“清理整頓”、匡謬糾誤的就很繁重。至于辭趣，則更是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。
本書共收辭格60個(gè)，其中新建辭格36個(gè)，傳統(tǒng)辭格24個(gè)。傳統(tǒng)辭格比《修辭學(xué)發(fā)凡》少了14個(gè)。這是經(jīng)過(guò)審慎而又嚴(yán)格篩選的結(jié)果。對(duì)于辭趣，則用了近4萬(wàn)字的篇幅加以探討。
學(xué)術(shù)研究最忌人云亦云，四平八穩(wěn)，死水一潭。出現(xiàn)這種局面，學(xué)術(shù)也就到了不應(yīng)該是止境的“止境”。
修辭是什么?惟有創(chuàng)新，庶幾近之。這本《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》雖然談不上“創(chuàng)新”二字，但確有不少“邪端異說(shuō)”。未能“嘩眾”，自難“取寵”，只好由它去了。
1．第1自然段中畫線的話推斷人們對(duì)李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)“置若罔聞”的原因，是從兩方面著眼的，其中“有點(diǎn)‘不屑于’的意思”是指_____________。而說(shuō)“反駁起來(lái)需要費(fèi)點(diǎn)氣力”，實(shí)為表明_____________。(每點(diǎn)不超過(guò)15字)
(二八)1．答案為：(1)不贊同李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)；(2)李廷揚(yáng)的觀點(diǎn)能言之成理。
2．第5自然段節(jié)畫線處的舉例分別證明了什么觀點(diǎn)?
① _____________(不超過(guò)10字)② _____________(不超過(guò)10字)
2．答案為：①辭格的研究并未窮盡；②辭格之學(xué)未能盡如人意。
3．《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》比前賢對(duì)修辭學(xué)的研究，有哪些進(jìn)展?
① _____________ (不超過(guò)5字)② _____________(不超過(guò)5字)
3．答案為：①新建辭格②探討辭趣
4．作者在文中對(duì)陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書多有評(píng)論，請(qǐng)概括作者對(duì)本書的基本看法_____________ (不超過(guò)40字)
4．答案為：成就巨大，影響深遠(yuǎn)；也有不足，對(duì)辭趣的探討僅僅開了個(gè)頭，對(duì)辭格的研究并未窮盡。
5．下列說(shuō)法符合原文意思的兩項(xiàng)是( )
A．“修辭學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一部分”的觀點(diǎn)已為大家普遍接受，但偏有些人要標(biāo)新立異，提出一些邪端異說(shuō)。
B．辭趣雖然是言語(yǔ)藝術(shù)中最具有審美價(jià)值的部分，但從來(lái)很少有人研究，而今后的研究，尚有很長(zhǎng)的路要走。
C．修辭學(xué)的研究天地是很廣闊的，辭格和辭趣的研究只是其中一部分，但卻是富有情趣和魅力的。
D．辭趣是從漢語(yǔ)獨(dú)有的特征出發(fā)，調(diào)動(dòng)漢字的全部美學(xué)功能而獨(dú)創(chuàng)的一種辭格。
E．修辭就是創(chuàng)新，研究修辭就是研究語(yǔ)言運(yùn)用如何才能新穎獨(dú)特的規(guī)律，從這一點(diǎn)看，修辭研究中的任何框框都應(yīng)被打破。
5．B、c。A．“邪端異說(shuō)”錯(cuò)；D．“辭格”錯(cuò)；E．“任何框框都應(yīng)被打破”錯(cuò)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/37060.html
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