元代儒士社會地位低下，仕途險惡，使得一大批士人不愿出仕，余網(wǎng)曾說
:“……
亦有所不屑而甘自沒溺于山林之間者，不可勝道。
”
然而，這種情況對文學、文化的發(fā)展倒比較有利，
“
夫士惟不得用也，則多效力文學之間，以為不朽
”
。事實上，確實有一大批文人雅士看破世情而選擇了歸隱林泉，忘卻世事以全自身，追求內(nèi)心的安寧。如王冕、徐舫、何景福的作品表現(xiàn)出極其明顯的避世自適特征，題材多是山水景物，意象超然物外，心境不踐凡俗。如楊維禎、倪攢等人以詩酒相娛，歌舞相伴，才情相激，在自由而自適的環(huán)境中，發(fā)展著獨特的文學觀念，創(chuàng)作著富有個性的文學作品。作為傳統(tǒng)儒士，他們內(nèi)心不會對滿目瘡痍的現(xiàn)實無動于衷，但
“
無官落得一身閑
”
，自認為不再有所謂的責任和義務，可以心安理得地從文娛興。楊維禎繼承浙東詩派的學術傳統(tǒng)，主張
“
詩者，人之情性也，人各有情性，則人各有詩也
”(
《李仲虞詩序》
)
。他排斥律詩，認為
“
詩至律，詩家之一厄也
”
。為了更自由地抒寫詩人的性情，他選擇了束縛性較少的古樂府這種形式，并有所創(chuàng)新地運用來表達他對現(xiàn)實生活豐富、瑰奇、獨特的感受和認識，通過詩歌來表達對傳統(tǒng)觀念的反叛，對
“
自我
”
意識的強烈抒發(fā)，這體現(xiàn)出鮮明的時代特征。
此外，元遺民詩中還有大量表現(xiàn)遺民詩人的交游、唱和、詩畫生活等詩篇，如
“
掇芳芹而薦潔，瀉山瓢而樂志
”(
《吸清秘閣集
·
題畫贈九成》
)
，其中可以見出詩人的生活情感和精神追求、遺民之間的友情。還有寓物寄情的詠物詩篇，如王冕的詠物詩，表達詩人不隨俗沉浮、清雅高潔的傲世情懷，《勁草行》以
“
疾風知勁草
”
作比，歌頌堅貞之士不屈的志節(jié)。
從承繼關系上看，元遺民詩歌接緒元詩特點而形成自己的特色
。元遺民詩歌承繼元詩特點，風格呈現(xiàn)多樣，或悲壯清激，跌宕豪邁
:
或淡雅清新，超塵無俗
;
或淡雅明麗，樸直豪放。其藝術形式多體兼?zhèn)�，尤其古體詩和樂府歌行成就比較突出，楊維禎的古樂府詩更是獨具藝術特色，很有影響，被稱為
“
鐵崖體
”
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·
鐵崖古樂府條》中說
:“
元之季，多效溫庭筠體，柔媚旖旎，全類小詞。維禎以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，要抵于青蓮、昌谷，其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣。故文采映照一時。
”
他的詩歌融合俗曲的時代特征，于此也可見出正統(tǒng)文學體載詩歌在元代受通俗文學的影響而產(chǎn)生的拓展與新變，它更加
“
散曲化
”
了，這也正是元末詩歌具有自己魅力之處。
一代有一代之文學，易代有易代之文學。政治結構發(fā)生改變，文化思想并不隨著政治以及經(jīng)濟基礎的消亡而消失，而是傳統(tǒng)文學結合新的歷史環(huán)境下出現(xiàn)的新的文化特質產(chǎn)生出新的文學發(fā)展趨向和形態(tài)，形成新的一代之文學，從而構成文學、文化發(fā)展的歷史長河。易代之際，士風在變，詩風也在變。遺民詩歌不僅以詩紀事，以詩存史，而且以其自身風格內(nèi)蘊的變化，改變或影響著詩歌這一古老而又常新的文體的發(fā)展變化，由此構成易代之際的學術文化的發(fā)展。元末詩人在易代之際承繼有元一代詩風使之由正經(jīng)變得到富有生命力發(fā)展的實績，尤其楊維禎的
“
詩出情性
”
理論，詩歌中不受倫理束縛，張揚個性，突現(xiàn)自我的時代精神，不僅承繼了浙東南文學傳統(tǒng)，引領吳地詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁盛，而且也影響了明初詩歌的發(fā)展。只是由于朱元璋封建文化專制統(tǒng)治，使元明之際曾經(jīng)繁盛起來的文學創(chuàng)作所發(fā)展起來的符合辛上會進步的人文思想受到了抑制，直到明中期以后才得以接緒和發(fā)展，并一直影響到明代前后七子以及清代性靈派詩創(chuàng)作理論和風格。
1
．關于楊維禎及其詩作的表述符合文意的一項是（
）
A.
楊維楨反對律詩，他之所以選擇古樂府，是因為這種詩歌形式寫起來自由，無束縛。
B.
楊維楨的詩是借樂府的形式來反映現(xiàn)實生活，悲壯激越，獨具藝術特色，被稱為“鐵崖體”。
C.
楊維楨“詩出性情”的理論及張揚個性、突顯自我的精神，影響了明初詩歌的發(fā)展，更引領了吳地詩歌創(chuàng)作的繁榮。
D.
《四庫全書》中說，在元朝末，很多詞人模仿溫庭筠，柔媚婉約，而楊維楨才絕當世，努力矯正這種風氣。
2.
下面說法符合文意的一項是（
）
A.
由于元代儒士社會地位底下，仕途險惡，所以很多士人不愿出仕。
B.
作為傳統(tǒng)儒士，元代儒士對滿目瘡痍的現(xiàn)實也痛心疾首，但他們卻無能為力，因此只能從文娛興。
C.
元遺民詩種類繁多，情感豐富，有表現(xiàn)個人生活情趣的，有表現(xiàn)堅貞節(jié)操的，更有表現(xiàn)對傳統(tǒng)觀念的反叛的。
D.
朝代的更替，是文化思想也發(fā)生了很大的變化，新的歷史環(huán)境出現(xiàn)了新的文學發(fā)展取向和形態(tài)，形成新的一代文學。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容和大意，下面說法正確的一項是（
）
A.
元代文人雅士看破紅塵，選擇歸隱，這對文學文化的發(fā)展是不利的。
B.
元代遺民詩歌以詩記事，以詩存史，以其自身的風格改變了詩歌的發(fā)展變化。
C.
元明之際文學創(chuàng)作曾一度繁榮，人文思想得到發(fā)展，這一直影響到明代前后七子以及清代性靈派詩歌理論和風格。
D.
元末詩歌之所以有魅力，是因為它發(fā)展變化了詩歌這一正統(tǒng)文學體裁，使詩歌通俗化了。
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