曾有一種說(shuō)法，
21
世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書(shū)，王世襄是出不了了。
11月
28日
95
歲。王世襄的離世，意味著中國(guó)又一位標(biāo)志性的文化老人隕落。
王世襄生于
1914
。他的曾祖父、祖父、父親都是朝中大官，母親是書(shū)香門第，他輕時(shí)就在燕京大學(xué)讀書(shū)。王世襄雖然出身豪門，擁有很好的教育背景，對(duì)書(shū)畫(huà)、陶瓷這些也都是通的，他更關(guān)注的卻是社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等等。他的很多對(duì)于這些方面的研究，就不被許多人看成是學(xué)問(wèn)。
王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣。王世襄生前有一句名言：
“
一個(gè)人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎
?”
他被稱為
“
京城第一大玩家
”
。少的
“
王家二少爺
”
養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲(chóng)，在北京城可以算得上是小有名氣。他玩過(guò)一只白鷹，是鷹中絕品，當(dāng)時(shí)叫價(jià)一百塊錢，而一袋洋面粉才兩塊五。王世襄頭一次托人借錢，買走了這只白鷹。
王世襄從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，他對(duì)自己的判斷是：
“
我自幼及壯，從小學(xué)到大學(xué)，始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。
”
但啟功先生卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他曾說(shuō)，王世襄先生的
“
玩物
”
是
“
研物
”
，許多被人看作是玩的東西，在王世襄眼里都是艱苦的學(xué)問(wèn)。王世襄曾說(shuō)：人生價(jià)值不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，使之上升成為知識(shí)，有助文化研究與發(fā)展。
即使
“
雕蟲(chóng)小技
”
，王世襄都
“
玩
”
出了道道，他曾經(jīng)出版過(guò)《中國(guó)金魚(yú)文化》、《竹刻藝術(shù)》、《北京鴿哨》等等。他收藏的東西除了家具這樣的大家伙，還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意兒，同樣都非常精深而成一領(lǐng)域之專家。
2000
，王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書(shū)店以《錦灰堆》為名出版，書(shū)中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、書(shū)畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。
王世襄于
l940
曾應(yīng)梁思成之邀加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在國(guó)難頻仍的代，他們?cè)诨囊爸袑ふ抑腥A文明的久遠(yuǎn)證據(jù)，將歷史傳統(tǒng)重又縫合。
l945
8
月，日本投降。經(jīng)當(dāng)時(shí)故宮博物院院長(zhǎng)馬衡和梁思成推薦，王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂損失的文物。當(dāng)時(shí)，許多日本和德國(guó)的文物販子與收藏家在中國(guó)收買文物，伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請(qǐng)了四五十位知名的古玩商，請(qǐng)他們提供線索。他得知淪陷時(shí)期河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國(guó)人楊寧史買去，于是通過(guò)其父友人找到宋子文詳陳原委，終于沒(méi)收了楊寧史的青銅器
240
件，其中包括價(jià)值連城的
“
宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)銅壺
”
、
“
商饕餮紋大鉞
”
等。
文革時(shí)期，王世襄跑到國(guó)家文物局，請(qǐng)求文物局的內(nèi)行紅衛(wèi)兵前來(lái)抄家，就此保住了大批文物。
王世襄畢生為國(guó)家追回國(guó)寶，收藏了那么多寶貝，卻在晚都拍賣回流到了社會(huì)。王世襄最終選擇了
“
散盡
”
，這些寶貝也有了更多前世今生。
王世襄自稱
“
書(shū)呆子
”
，在反右已經(jīng)開(kāi)始的情況下，他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫(huà)家張光宇來(lái)自己的四合院
“
芳嘉園
”
住。小院越來(lái)越熱鬧，成為上世紀(jì)五六十代京城文化圈里一個(gè)不可多得的雅集場(chǎng)所。但由于人越來(lái)越多，王世襄便縮回一間漏雨的小屋，將數(shù)十件形態(tài)、大小各異的明清家具塞滿狹小的空間。兩個(gè)明代的柜子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黃苗子專門為這張?zhí)厥獾?br />“
大床
”
寫了一副對(duì)聯(lián)
——“
移門好就櫥當(dāng)榻，仰屋常愁雨濕書(shū)
”
，橫批
——“
斯是漏室
”
。
有一件物什是王世襄始終珍藏的，那就是他與夫人袁荃猷買菜用了多的提筐。
2003
，妻子去世，王世襄在懷念亡妻的詩(shī)中，深情地回憶與妻
“
提筐雙彎梁，并行各挈一
”
的情景。他還說(shuō)，到將來(lái)自己辭世之后，請(qǐng)人把這個(gè)提筐放在兩個(gè)墓穴之間，能與妻子
“
生死永相匹
”
。
編選自《馬未都憶王世襄：學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡》
（
1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（
5
分）
（
）
A
．文章開(kāi)頭引用一些人的說(shuō)法
——21
世紀(jì)可能還會(huì)出現(xiàn)個(gè)錢鐘書(shū)，王世襄是出不了了，并不是否定錢鐘書(shū)的國(guó)學(xué)大家的地位，主要突出了王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。
B
．文中寫王世襄借錢買白鷹一事，以實(shí)例說(shuō)明他從小的心思都不在學(xué)業(yè)上，而對(duì)“玩物”投入熱情，也說(shuō)明了他的“雜”與“通”。
C
．王世襄一生始終秉持研究與發(fā)展文化實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念，有意識(shí)地關(guān)注“雕蟲(chóng)小技”，著述頗豐，他的《中國(guó)金魚(yú)文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書(shū)都代表其成就。
D
．王世襄畢生為國(guó)家追回國(guó)寶，收藏了許多寶貝，卻在晚散盡收藏，這表現(xiàn)他對(duì)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，也表現(xiàn)他性情豁達(dá)。
E
．這篇人物傳記以記敘為主，間有議論說(shuō)明，展示了王世襄性格的不同側(cè)面，記敘頗為生動(dòng)，而評(píng)介性文字里又滲透著作者的敬佩之情。
（
2
）從全文看，文章表現(xiàn)了王世襄的哪幾個(gè)方面
?
請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（
6
分）
（
3
）王世襄的名言：“一個(gè)人如連玩都玩不好，還可能把工作干好嗎
?
”而他對(duì)自己的判斷又是：“始終是玩物喪志，業(yè)荒于嬉。”這兩句話是否矛盾
?
為什么
?
請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（
6
分）
（
4
）這篇傳記標(biāo)題《學(xué)問(wèn)源于樂(lè)趣，藏寶最終散盡》，既概括
分）
參考答案：
12
．
（1
）AD
（B
項(xiàng)“
從小的心思都不在學(xué)業(yè)上”
錯(cuò)，是說(shuō)明“
他的許多學(xué)問(wèn)最初都起源于樂(lè)趣”
；C
項(xiàng)“
有意識(shí)地關(guān)注‘
雕蟲(chóng)小技’”
錯(cuò)；E
項(xiàng)沒(méi)有“
說(shuō)明”
）
（2
）①
研究民俗方面，是雜家也是通家，特別關(guān)注社會(huì)底層的文娛活動(dòng)，不停留在“
玩”
的層面，還進(jìn)行艱苦深入的研究，使之有助于文化發(fā)展；②
搶救收藏文物方面，為保護(hù)民族文物而費(fèi)盡心力，收藏廣泛，最終卻散盡藏寶；③
為人處世方面，生活簡(jiǎn)樸，自甘淡泊，待人熱情，重視親情。
（3
）不矛盾①
前一句的意思是，人天性好玩，對(duì)玩投入極大熱情，在玩的過(guò)程中可以總結(jié)知識(shí)，凝聚智慧，而如果沒(méi)有這樣的熱情與智慧是干不好工作的；②
后一句是王世襄自謙之語(yǔ)，也是自得之言；③
表明自己專注于不被一般人認(rèn)可的“
學(xué)問(wèn)”
，樂(lè)此不疲，很有收獲。
（4
）觀點(diǎn)一：學(xué)問(wèn)與樂(lè)趣。①“
知之不如好知之，好知之不如樂(lè)知之”
，興趣是做學(xué)問(wèn)的動(dòng)力，在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中獲得知識(shí)、提高自身文化修養(yǎng)的同時(shí)，也獲得了探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新樂(lè)趣；②
在研究學(xué)問(wèn)中，由“
樂(lè)”
而產(chǎn)生的強(qiáng)大動(dòng)力，可以化苦為甘，研究學(xué)問(wèn)不再是枯燥的行為，而成為有意義的探索過(guò)程；③
一個(gè)人學(xué)問(wèn)成就的大小，往往與他在其中感受到的樂(lè)趣成正比。（學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行闡釋也可。）
觀點(diǎn)二：藏與散。①
對(duì)一切收藏而言，藏是暫時(shí)的，散是必然，藏與散是收藏過(guò)程中的一對(duì)矛盾；②
藏是珍愛(ài)，也是保護(hù)，但并不是個(gè)人物質(zhì)上的占有；③
散是對(duì)藏品進(jìn)行一種更合理的再分配，散于社會(huì)，讓更多的人了解其價(jià)值，由此可以傳承文化；④
人對(duì)喜愛(ài)的東西應(yīng)該珍愛(ài)，藏時(shí)竭盡心力；也應(yīng)該懂得與人分享，散時(shí)灑脫。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/373423.html
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