23—26
題。
(13
分
)
①
不過再理前詞，往往重復。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當唱之處，則又草草讀過而已。噫
!
此所謂
“
時套
”
也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。
②
錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪侵�。其至金陵，以之初書渴見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者
①
，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初
②
。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。
[
注
]
①
汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。
②
爾：其。
23
．
(2
分
)
寫出下列加點詞在句中的意思
(1)
其家?guī)熡谠浪恐?br />( ) (2)
以之初書謁見于予
( )
24
．
(3
分
)
文中認為，造成作文弊病的原因是
。
(
不要用原文
)
25
．
(2
分
)
用自己的話簡要概括作者所說的
“
時套
”
在之中的具體表現(xiàn)。
26
．
(2
分
)
下列各項中的
“
序
”
，與《錢伯庸文序》的
“
序
”
不相同的一項是
…………( )
A
．《伶官傳序》
B
．《新序》
C
．《白莽作
<
孩兒塔
>
序》
D
．《
<
激流
>
總序》
27
．
(4
分
)
試比較本文中
“
錢生伯庸
”
與《師說》中
“
李氏子蟠
”
兩人在求學背景與學習表現(xiàn)上的異同。
23
．
(1)
拜師學習
(2)
：
”
信
24
．沒有師發(fā)的相互傳授，文章寫作不講究內(nèi)容章法．只是為了表達自己個人的想法，追求形式的新奇。
25
．虛張聲勢，前后重復，別無新詞，
26
．
D
27
．錢伯庸和李蟠兩人求學的背景都是人們不愿拜師學習，表現(xiàn)不同的是，李蟠六藝經(jīng)傳廣泛地學習，而錢伯庸學習文章的寫作講究內(nèi)容思想。
[
參考譯文
]
如今的人寫文章，好像與人相見，作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問寒問暖之類的話都了個遍，等到端起茶杯對面向坐時，卻又無話可說了，要說的話，不過反反復復是把前面說過的話再說一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個字來唱的用幾個字來唱，不死不活地，希望延長演出時間；等到他應該著重唱的地方，卻又像讀書一樣草草帶過。唉
!
這就是所謂的
“
流行的模式
”
。如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒有人拍手贊賞的聲音。寫文章追求時尚，也是這樣。這其中的病因在于沒有師友傳授，在理學上塊少熏陶，只是賣弄個人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。
錢伯庸，他在家時，師從水部官員岳之初。錢到金陵，拿著岳之和的推薦信來拜見我。我看他這個人，沒有被當下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學到理學的人嗎
?
我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問題不足以使他滿意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢問自己的老師之初。之初的為人，沒有流行的那一套，他奸論丈章也是如此。
[
說明
]
本文作文曹學?，明萬歷間人。
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