張俊卿
“
海納百川，有容乃大。
”
歷經(jīng)社會(huì)變遷，中國(guó)文化之所以能有氣象萬(wàn)千的格局，之所以能維系綿延不絕的血脈，一個(gè)十分重要的原因就是能夠吐故納新、完善自我。在歷史上，從軍事征戰(zhàn)到貿(mào)易往來(lái)，從官方的使節(jié)互派到民間的自發(fā)溝通，文化交流都不可避免地成為人們彼此理解和接納的重要內(nèi)容。就此而言，古老中國(guó)的文化更新，正是在一次次文化交流中實(shí)現(xiàn)的。毫無(wú)疑問(wèn)，只有在這樣開(kāi)放包容的交流中，我們的文化創(chuàng)新才有了不竭的動(dòng)力和活力。
“
它山之石，可以攻玉。
”
不同民族和不同國(guó)家的文化，猶如它山之石，本身就充滿(mǎn)了新的特質(zhì)。不同民族、不同國(guó)家、不同地域之間的文化交流，猶如不同色彩的搭配，在縱橫交錯(cuò)、明暗強(qiáng)弱的各式組合之中，新的
“
顏色
”
就會(huì)出現(xiàn)。不同
“
顏色
”
的文化，只有相互碰撞、融合，才能迸發(fā)新的魅力。當(dāng)前，文化多樣性的概念和生物多樣性的概念一樣，得到世界各國(guó)的認(rèn)同。這種
“
多樣性
”
的提倡，不只致力于文化的保護(hù)，更是在強(qiáng)調(diào)多樣性文化之間的啟發(fā)和借鑒。
在多樣的世界文化中，我們的文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持開(kāi)放包容的理念，切忌閉門(mén)造車(chē)。我們歷史上的幾個(gè)文化大繁榮時(shí)期，無(wú)一不伴隨著對(duì)中外文化的交流與融合。引進(jìn)和吸收，是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是再創(chuàng)造的過(guò)程。從歷史看，埃及古文明之于希臘，希臘文明之于羅馬，印度文明之于中國(guó)等，其間的消化吸收，無(wú)不證明開(kāi)放包容的重要意義。就近而言，上世紀(jì)
80
代，中國(guó)大陸曾興起過(guò)一股聲勢(shì)浩大的
“
文化熱
”
。其實(shí)質(zhì)，就是在改革開(kāi)放的前提下，中國(guó)社會(huì)通過(guò)引介國(guó)外經(jīng)典作家和作品，大力吸收世界優(yōu)秀文化成果。如今，
“
文化熱
”
已經(jīng)散去，但文化消化和吸收的過(guò)程卻一直在繼續(xù)。
民族的就是世界的。我們的文化創(chuàng)新在吸收之中，當(dāng)然還要堅(jiān)持自己的特色，不能邯鄲學(xué)步。我們要用世界的眼光，將世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果作為我們民族文化發(fā)展的參照系和資源庫(kù)，并以此激發(fā)我們文化創(chuàng)新的靈感和活力。但不可忘記，世界眼光是要有立足點(diǎn)的，是應(yīng)以
“
我
”
為主的。借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)，吸收什么樣的成果，這些都應(yīng)從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。
“
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。
”
這種變異在文化創(chuàng)新中也同樣存在。如果不注重土壤，只是簡(jiǎn)單的嫁接，那么所謂文化創(chuàng)新，結(jié)出的就只能是苦果了。事實(shí)上，任何文化創(chuàng)新都是一種
“
揚(yáng)棄
”
，既要力避無(wú)原則的照搬照抄，也要重視自己腳下泥土的芳香。所以，我們的文化創(chuàng)新要始終堅(jiān)持自己正確的理想、信念和原則：既植根于民族文化的沃土，又順應(yīng)世界文明進(jìn)步的潮流，著力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化。
文化是一個(gè)民族走向世界的名片。當(dāng)今世界，中外文化交流在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上展開(kāi)，這為我們吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新提出了新的要求。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚，我們應(yīng)在開(kāi)放包容中充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)中國(guó)文化的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮。
（選自
7
月
14
日《光明日?qǐng)?bào)》）
6
、下列關(guān)于
“
文化創(chuàng)新
”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．文化創(chuàng)新是中華文化歷經(jīng)社會(huì)變遷，至今能有氣象萬(wàn)千的格局、維系綿延不絕的血脈的重要原因之一。
B
．在多樣的世界文化中，文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持開(kāi)放包容的理念，切忌閉門(mén)造車(chē)。這一點(diǎn)已經(jīng)為歷史所證明。
C
．文化創(chuàng)新固然要注意吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，但要在堅(jiān)持自己的特色基礎(chǔ)之上，不能邯鄲學(xué)步。
D
．在中外文化交流更加活躍的今天，如何吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，將面臨著新的要求。
7
、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A
．我們要用世界的眼光，吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化，讓我們民族的文化成為世界文化的參照系。
B
．以
“
我
”
為主，在借鑒經(jīng)驗(yàn)、吸收成果的時(shí)候，都應(yīng)從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。
C
．在文化創(chuàng)新時(shí)實(shí)行
“
揚(yáng)棄
”
，既力避無(wú)原則的照搬照抄，也重視自己腳下泥土的芳香。
D
．文化創(chuàng)新要始終堅(jiān)持自己正確的理想、信念和原則，建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義先進(jìn)文化。
8
、下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是
（
）
A
．從歷史的角度看，人們要想彼此理解和接納，就只有通過(guò)文化交流才能夠?qū)崿F(xiàn)。
B
．提倡文化
“
多樣性
”
，不僅為了保護(hù)文化，更強(qiáng)調(diào)多樣性文化之間的啟發(fā)和借鑒。
C
．上世紀(jì)
80
代中國(guó)大陸興起的
“
文化熱
”
，就是大力吸收世界優(yōu)秀文化的成果。
D
．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，與世界其他國(guó)家相比，進(jìn)行文化創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)更大。
參考答案：
6
．
A
（根據(jù)原文，原因是
“
吐故納新、完善自我
”
。
“
吐故納新、完善自我
”
是文化創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)而非文化創(chuàng)新）
7
．
A
（
“
讓我們民族的文化成為世界文化的參照系
”
有誤，原文為
“
將世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果作為我們民族文化發(fā)展的參照系和資源庫(kù)
”
）
8
．
B
（
A“
就只有通過(guò)文化交流才能夠?qū)崿F(xiàn)
”
不準(zhǔn)確，太絕對(duì)；
C“
就是大力吸收世界優(yōu)秀文化的成果
”
不準(zhǔn)確，與原文第三段表述的意義不符；
D
與
“
世界其他國(guó)家相比，進(jìn)行文化創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)更大
”
原文無(wú)據(jù)。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/375854.html
相關(guān)閱讀：“全球化的爭(zhēng)論”閱讀答案
《陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》閱讀答案
《飲食的文化美學(xué)》閱讀答案
“詩(shī)和其他藝術(shù)都是情感的流露”閱讀答案
《誠(chéng)信的文化闡釋》閱讀答案