題。(9
分)
經(jīng)過(guò)西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550
左右），在這三百多時(shí)間里，周國(guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。這一時(shí)期，即可稱為第一次“
文化斷層”
時(shí)期。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222
，秦攻遼東，滅齊，中國(guó)統(tǒng)一，這期間又是兩百多，孔孟思想雖沒(méi)有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“
焚書坑儒”
，對(duì)這些思想的傳承無(wú)疑是一個(gè)很大的打擊。這便是第二次“
文化斷層”
。
到宋朝，公元后1150
左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的“
破綻”
，于是專心儒學(xué)，繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在董仲舒陰陽(yáng)五行理論的基礎(chǔ)上，糅釋、道入儒，是“
理”
學(xué)的集大成者，是中國(guó)封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國(guó)元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)鞏固起來(lái)，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“
三綱五常”
，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對(duì)孔孟思想起了變異的作用,
這便是第三次“
文化斷層”
。
1919
的“
五四運(yùn)動(dòng)”
，乃是反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十代的“
文化大革命”
，“
破四舊、立四新”
，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動(dòng)。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學(xué)為封建糟粕，以為只有“
科學(xué)”
才能強(qiáng)國(guó)、才能救國(guó)。這便是第四次“
文化斷層”
。
“
文化斷層”
標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——
每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“
神靈”
（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說(shuō)理體系），就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來(lái)，自造一個(gè)心靈的“
堡壘”
，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問(wèn)題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來(lái)的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國(guó)統(tǒng)治者在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“
私有”
的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。在這“
文化斷層”
中，大多數(shù)中國(guó)人就因?yàn)?ldquo;
儒家”
思想的被改毀、被竄造而不知所措，于是老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“
自得自樂(lè)”
，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。
（節(jié)選自武藝的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層》）
8.
關(guān)于四次“
文化斷層”
的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
西周幽、厲時(shí)代的大混亂后三百多，人民沒(méi)有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒(méi)有真正地得到安居樂(lè)業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中，直接導(dǎo)致第一次“
文化斷層”
。
B.
春秋戰(zhàn)國(guó)激烈頻繁的大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有秦始皇的“
焚書坑儒”
，使孔孟思想基本滅跡，這便是第二次“
文化斷層”
。
C.
宋朝“
程朱理學(xué)”
，強(qiáng)化了“
三綱五常”
，發(fā)展至元明清三代，封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備，對(duì)孔孟思想起了變異的作用,
出現(xiàn)了第三次“
文化斷層”
。
D.“
五四”
新文化運(yùn)動(dòng)直到（二十世紀(jì)）七十代的“
文化大革命”
，造成了中國(guó)歷史上的四次“
文化斷層”
。
9.
對(duì)老百姓們?cè)谖幕霈F(xiàn)“
斷層”
后的表現(xiàn)，解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
大多數(shù)中國(guó)人對(duì)“
文化斷層”
不知所措，他們只知道建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)。
B.
以孔孟思想為核心的標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化在老百姓心目當(dāng)中的地位牢不可破，而一旦出現(xiàn)斷層就讓他們感到難以接受。
C.
老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。
D.
老百姓按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“
自得自樂(lè)”
，在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“
私有”
的，野蠻的，其次才是說(shuō)理的。
10.
根據(jù)全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)哪些原因會(huì)造成“
文化斷層”
。（3
分）
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