(6
分
)
7
．閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。
(6
分
)
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：
“
或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如
?”
孟子對曰：
“
取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉
?
避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)
…
而已矣。
”
[
注
]
①
運(yùn)：轉(zhuǎn)。
(1)
下列各項(xiàng)是對上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
()(3
分
)
A.
從選段看，孟子是反對攻伐燕國的，他認(rèn)為會(huì)造成
“
水益深，火益熱
”
的后果。
B
．
“
簞食壺漿，以迎王師
”
說的是被攻伐的國家的百姓歡迎犒勞前來的仁義之師。
C
．孟子以為是否攻打燕國應(yīng)該看燕國人民的態(tài)度，做事情要尊重人民意愿的思想。
D
．文中舉周武王和周文王的做法，是為了闡明自己的觀點(diǎn)，從而回答宣王的問題。
(2)
結(jié)合下面選段，簡要分析孔子和孟子的戰(zhàn)爭觀有何異同
?
請簡要分析。
(3
分
)
子貢問政。子曰：
“
足食，足兵，民信之矣。
”
子貢曰：
“
必不得已而去，于斯三者何先
?”
曰：
“
去兵。
”
子貢曰：
“
必不得已而去，于斯二者何先
?”
曰：
“
去食。
自古皆有死，民無信不立。
”(
《論語
·
顏淵》
)
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7
。
(1)A(
孟子并不反對，而是認(rèn)為應(yīng)尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓
“
避水火
”
反而
“
水益深，火益熱
”
，就會(huì)造成老百姓流離失所。
)
(2)
示例：孔子和孟子戰(zhàn)爭觀的立論基礎(chǔ)是以
“
民本
”
為核心的
“
仁政
”
原則
(1
分
)
。不同：孔子希望用
“
仁義
”
代替戰(zhàn)爭，
“
足食
”
、
“
足兵
”
和
“
民信
”
，三件為政大事，孔子毫不猶豫地主張
“
去兵
”
，其對戰(zhàn)爭暴力的警惕和不認(rèn)同態(tài)度于此可見
(1
分
)
；孟子認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭的起點(diǎn)和支點(diǎn)是
“
仁政
”
，只要符合老百姓的意愿，使百姓遠(yuǎn)
“
避水火
”
，就可以攻伐
(1
分
)
。
(
從其他角度解釋，言之成理亦可
)
[
參考譯文
]
齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：
“
有人勸我不要占領(lǐng)燕國，，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺得，以一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)遭到天災(zāi)吧。占領(lǐng)它，怎么樣
?”
孟子回答說：
“
占領(lǐng)它而使燕國的老百姓高興，那就占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周武王便是。占領(lǐng)它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領(lǐng)它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個(gè)擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個(gè)同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊(duì)，難道有別的什么原因嗎
?
不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會(huì)轉(zhuǎn)而去求其他的出路了。
”
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