題。（15
分）
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時有以講學(xué)聞?wù)�，先生輒起而排之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“
圣自覺三昧”
，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典①
，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾②
，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。
生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千
君以此權(quán)子母③
，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”
先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“
此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”
斫山一笑置之。
鼎革后④
，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。或問“
圣嘆”
二字何義，先生曰：“
《論語》有兩‘
喟然嘆曰’
，在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)則為圣嘆。予其為點(diǎn)之流亞歟。”
所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬余言。其余評論尚多，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、唐詩、制義、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“
諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》。”
先生遂以為戒。后因醉，縱談“
青青河畔草”
一章，未幾遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“
斫頭最是苦事，不意于無意中得之。”
曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，覺千百來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點(diǎn)睛，金針隨度⑤
，使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實(shí)開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因?yàn)樵姷踔髌渎匀绱嗽啤?br />
（節(jié)選自清代廖燕《金圣嘆先生傳》）
【注】①
內(nèi)外諸典：佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典，佛經(jīng)以外的典籍為外典。②
緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧為緇徒。四眾：四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽眾。③
權(quán)子母：以資本經(jīng)營或借貸生息。④
鼎革：指改朝換代的重大改革，這里指入清以后。⑤
元好問《論詩》其三：“
鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”
后以教人作詩文方法為“
金針度人”
。度，授與。
9
．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．先生輒起而排之
排：分開
B
．不意于無意中得之
意：料到
C
．領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表
迥：遠(yuǎn)
D
．顧不偉耶
顧：難道
10
．下列六個句子分別編為四組，全都表現(xiàn)金圣嘆先生“
倜儻高奇”
的一組是（3
分）
①
善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā) ②
稿本自攜自閱，秘不示人
③
甫越月，已揮霍殆盡 ④
后因醉，縱談“
青青河畔草”
一章
⑤
雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之 ⑥
使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法
A
．①③⑤ B
．②④⑥ C
．①②③ D
．④⑤⑥
1 1
．下列敘述賞析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．金圣嘆先生博覽群書，學(xué)問淵博，講學(xué)時旁征博引，極其透徹，讓聽眾嘆服。
B
．金圣嘆一個月花光了好朋友王斫山給他去放貸營生的千兩銀子，王斫山也只是一笑了之。
C
．明朝滅亡后，金圣嘆將自己的字改為“
圣嘆”
，自我期許為孔子弟子曾點(diǎn)一類的人物。
D
．本文作者既批判了金圣嘆的不識時務(wù)，又高度評價了他的偉大成就，還表達(dá)了自己內(nèi)心的感傷。
12
．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。（3
分）
譯：
（2
）則先生之禍，其亦有以致之歟�。�3
分）
譯：
參考答案：
9
．A
（批駁）
10
．C
（④
是獲罪的原因，⑤
是別人的感受。）
11
．D
（沒有批判）
12
．
（1
）這些
適”1
分，“
為”1
分，句意1
分，共3
分）
（2
）
則”1
分，“
其”1
分，“
有以”1
分，共3
分）
附文言文參考譯文：
先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。愛好喝酒，善于評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當(dāng)時有憑講授學(xué)問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座，環(huán)顧四周的樣子神采卓異，所有一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒有不被他引述評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點(diǎn)，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我得意，即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉長嘆，他也不理會。
先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿一千兩銀子給先生，說：“
先生拿這些錢去借貸生息，以后本金歸還我，利息就給你補(bǔ)貼生活，行嗎？”
先生爽快地答應(yīng)了，可是剛剛過一個月，那些錢已經(jīng)被他揮霍一空了。于是就對斫山說：“
這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經(jīng)替您打發(fā)掉它們了。”
王斫山笑了笑沒當(dāng)回事。
明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞，字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“
圣嘆”
二字是什么意義，先生說：“
《論語》有兩次‘
喟然嘆曰’
，顏淵感嘆孔子，孔子贊嘆弟子曾點(diǎn)，我大概是曾點(diǎn)一類的人吧！”
先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“
六才子書”
，都是有獨(dú)到的眼光的。尤其愛好講《易》，對“
乾”
、“
坤”
兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，如今流傳社會上的著作，只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾種刊刻版本。
傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：“
各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。”
先生于是把這個夢作為戒律。后來因?yàn)樽砭撇皇芫惺卣劇肚嗲嗪优喜荨芬徽�，不久，就遭遇悲慘的災(zāi)禍。面對行刑時感嘆道：“
砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”
曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標(biāo)新立異，見解卓越，遠(yuǎn)超乎常人所想，我感覺千百來，到他這里才開拓出極有生氣的一面。唉！多么優(yōu)秀��！雖然遭遇悲慘的災(zāi)禍，卻并不是因?yàn)樗噶俗�，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/378496.html
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