秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩?渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。爾出于崖?，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似?空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)不似?米之在太倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
12.
對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）
A
兩?渚崖之間，不辯
牛馬
辯：通“辨”，辨別
B
且夫我嘗聞少
仲尼之聞
少：形容詞活用作動詞，小看
C
吾非至于子之門，則殆
矣
殆：懶惰
D
井蛙不可以語
于海者
語：讀
y
ù，告訴或談?wù)?br />13.
下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）
A
吾長見笑于
大方之家
不似爾向之自多于
水乎
B
吾非至于子之
門
萬川歸之
，不知何時止而不盈
C
以
天下之美為盡在己
夏蟲不可以
語于冰者
D
東面而
視，不見水端
望洋向若而
嘆曰
14.
下列各句中，句式與例句不相同的一項是（）
例：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
A
吾長見笑于大方之家。
B
不然，籍何以至此也？
C
傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中……
D
而身死國滅，為天下笑。
15.
下列對原文的理解不正確的一項是（）
A
課文中有兩個“于是焉”，第一個“于是焉”的“是”指代“百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之間，不辯牛馬”，第二個“于是焉”的“是”指代“東面而視，不見水端”，第二個“于是焉”與第一個呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)縝密。
B
莊子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若兩個形象，通過兩個人的對話，流露出作者“凡事無涯”的思想。
C
作者引用“聞道百，以為莫己若者”的目的是讓河伯自我批評“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。
D
作者塑造的河伯和海神若兩個形象，是對立面，作者對海神若持肯定態(tài)度，對河伯持完全否定態(tài)度。
16.
將下列劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
（
1
）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’
答：
。
（
2
）曲士不可以語于道者，束于教也。
答：
。
（
3
）而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。
答：
。
參考答案：
12.C
（殆：危險。）
13.D
（
A
前者為介詞，表被動，后者介詞，表比較。
B
前者助詞，“的”，后者代詞，大海。
C
前者動詞，認為，后者介詞，“把”。
D
均為連詞，表修飾。）
14.B(B
為賓語前置，其它為被動句。
) 15.D
（“完全否定”不妥，河伯雖然開始狂妄自大，但很快覺察到自己的丑陋，說明其還有知錯就改的優(yōu)良品質(zhì)。）
16.
（
1
）于是河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’。（
2
）對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。（
3
）但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣。
【參考譯文】秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”
渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹�。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不像?米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/380923.html
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