陳 彰
辜鴻銘，福建廈門人，名湯生，號立誠，自稱慵人。他以南生于南洋，西學(xué)于歐洲，東娶于日本，北官于燕京，故又常以“
東西南北之人”
自命。得愛丁堡大學(xué)文學(xué)碩士時，方21
歲。在英倫完成學(xué)業(yè)后，又遍游德、法、意、奧各國，先后榮獲文、哲、理、工、神學(xué)等博士學(xué)位，凡十三個之多。32
歲歸國后，精研中國學(xué)術(shù)，窮四書五經(jīng)之奧并曾涉獵群籍。因此認為我國文化的博大精深，為世界文化之冠，首家將許多典籍譯成西文，傳播國外。
辜鴻銘自幼即飽受西洋文化的熏陶，植基深厚，但毫無崇外的觀念。我們看他歸國后，竟能就其學(xué)于西方者擷英汰蕪，取精用宏，以發(fā)揚中國之學(xué)術(shù)，而又終歸于儒家一路，躬行實踐，迥非當時一般以口耳為學(xué)者所可比擬的。他平日與人談到“
民族精神的異同”
之點，曾肯定地認為：“
英國人博大而不精深，德國人精深而不博大，惟有中國既博大而又精深！”
由此可見他對我國故有文化，是何等的推崇！青時期的辜鴻銘是在西方世界度過的，曾飽受白人世界的冷遇。這種精神壓迫的反作用力，使他尤為贊美中華傳統(tǒng)文化，仇視所有崇洋媚外的思想。
鴻銘一代奇才，學(xué)貫中西，為世所重。王亮疇生前嘗稱贊他說：“
鴻銘先生，學(xué)博中西，足跡遍天下，早歲游歐美，精研各種文化科目，均能擷英掇華，發(fā)其秘奧，著為宏論。迨歸國后，專心講學(xué)，春風(fēng)化雨，桃李盈門，數(shù)十如一日，更以余閑，從事著述，獨具慧眼，尤以用西文翻譯我國多種古籍，皆能盡信雅達能事；于中西文化交流之貢獻，厥功其傳！”
足證近代學(xué)人對他欽佩之一斑。
辜鴻銘雖是學(xué)博中西，足跡遍天下，但他為人怪誕，他不但力主保存我國的舊文化，甚至連辮子、小腳、姨太太等也在他的保存范圍之列。而他之好辯善罵，尤為當時人把他列為金圣嘆一流的人物。中日甲午之戰(zhàn)后，日本首相伊藤博文解職到中國漫游，游次武昌，時鴻銘在湖北總督張之洞的幕府任幕僚，當將所翻譯出版的英譯文《論語》，送一本給伊藤，伊藤因笑問他道：“
你精通西洋學(xué)術(shù)，難道還不如孔子之教，能行于數(shù)千前，而不能行于20
世紀的今天嗎？”
鴻銘不假思索地答道：“
孔子教人的方法，好比是數(shù)學(xué)家的加減乘除，在數(shù)千前，其法是三三得九，如今20
世紀，其法仍是三三得九，并不會三三得八的。”
伊藤聽了，一時也無詞以對，只是含笑點首。
他對于當時權(quán)傾中外的袁世凱與富甲海內(nèi)的盛宣懷極感不滿，他們自然也逃不過他的譏笑怒罵。原來罵人不但要有藝術(shù)，也需要有膽量，辜鴻銘之罵人則兼而有之，他對袁、盛二人，不但背后罵，當面也罵，而且罵到入木三分，挖苦得痛快淋漓，甚至還編入他的《幕府紀聞》中，以廣流傳。鴻銘這一類的罵世諷語，大多是有因而發(fā)，卻不是無的放矢。這使我們覺得這位狂狷之士，實寓勸世于罵世之外，含嫵媚于辛辣之中，殊非當時一般泄泄沓沓的士大夫可比擬的。
鴻銘老當益壯，每一談吐，詼諧百出，妙趣橫生。他家里有一個老傭人叫劉二的，跟隨他數(shù)十，可謂形影不離；而他與劉二平日的穿戴打扮，極為相似，又同樣在腦后拖著一條長辮子，以至每有生客登門，幾無法分辨。他亦明知會使人誤會的，因此常笑對友人解釋道：“
劉二是我的影子，我和他二人的穿戴打扮也差不多。”
鴻銘晚，嘗應(yīng)日本聘，主講“
東西文化”
，留東瀛十余，迄民國十六(
西歷1927
)
歸國。翌，以疾復(fù)發(fā)不治去世，享七十有二。
(
摘自《古今名人傳記》，臺北古今談雜志社出版，有刪改)
(1)
下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5
分)(
)
A
．本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了辜鴻銘?yīng)毺氐?a href='http://www.yy-art.cn/rensheng/' target='_blank'>人生軌跡和思想行為，突出了他的性格特征和在保存中國古代文化方面的杰出貢獻。
B
．辜鴻銘早就深受中華文化的熏陶，儒學(xué)功底深厚；后到西方求學(xué)，在知名大學(xué)深造，加上自己的聰慧和語言天賦，又精通了西學(xué)。
C
．王亮疇中肯地評價辜鴻銘在中西文化交流方面的貢獻，對他的傳奇人生進行了高度概括，“
厥功其傳”
四字包含著無限的崇敬之意。
D
．辜鴻銘怪異的打扮和生活形態(tài)，以及一些奇談怪論，也體現(xiàn)了他為人輕浮、嬉鬧，缺乏一種沉穩(wěn)、厚重，同時也缺少對社會的深刻思考。
E
．辜鴻銘好辯善罵，自比金圣嘆一流的人物；他罵日本前首相伊藤博文，罵袁世凱和盛宣懷，足見其蔑視權(quán)貴，張揚個性的民族主義精神。
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