中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，按照中國(guó)古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，可以把中國(guó)傳統(tǒng)文化叫作“崇德”型文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基。是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，它在很大程度上決定了中國(guó)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”這高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)成國(guó)家，這種家國(guó)同構(gòu)、父是家君、君是國(guó)父、家國(guó)一體的模式滲透到中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。這種家國(guó)同構(gòu)的宗法制度是形成中國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理、倡道德的根本原因。
“天下如一家，中國(guó)如一人”。在這種家國(guó)同構(gòu)的宗法觀念下，個(gè)人被重重包圍在群體之中，因此特別重視家庭成員之間的人倫關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各個(gè)成員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)加以規(guī)定，父母對(duì)子女有撫育的責(zé)任，子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的義務(wù)。這就是儒家所倡導(dǎo)的“人道親親”。由“親親”的觀念出發(fā)，引申出對(duì)君臣、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友等關(guān)系的整套處理原則。其中“孝道”是最基本的原則，“百善孝為先”，乃至“以孝治天下”。所以梁漱溟稱(chēng)中國(guó)文化為“孝的文化”。用它來(lái)處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系，其基本的道德原則就是“設(shè)身處地”“推己及人”。用孔子孟子的話(huà)說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。
到宋代進(jìn)一步發(fā)展，形成“厚德載物”的思想。張載就明確提出“民，吾同胞；物，吾與也”。認(rèn)為所有的人都是同一父母
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即天地
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所生的親兄弟，一切萬(wàn)物都是人類(lèi)的朋友。一方面，“要設(shè)身處地、愛(ài)人如己”，另一方面，還要有愛(ài)護(hù)一切生命的博大胸懷。由此，形成“仁民愛(ài)物”的文化特色。
在治理國(guó)家上，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視以德治國(guó)。認(rèn)為單純用行政的法律的辦法管理人民，只能使他們畏禍而守法，不能使他們具有道德觀念。要用道德手段教育、感化人民，用禮來(lái)約束他們，才能使之具有道德自覺(jué)，心悅誠(chéng)服地守法遵禮、知恥從善。在個(gè)人修養(yǎng)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人的道德修養(yǎng)、完善人格，以“圣人”為最高的理想境界。“為學(xué)”的目的就是要使自己成為一個(gè)道德上的“完人”。因?yàn)?ldquo;治國(guó)”與“修身”二者是緊密地結(jié)合在一起的。為了“治國(guó)”就必須“修身”。只有努力進(jìn)行道德修養(yǎng)，使自己成為一個(gè)道德高尚的人，才能把國(guó)家治好。所以《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國(guó)平天下”就是這個(gè)道理。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，重倫理、倡道德始終處于核心地位，德教為先，育人重德。
總之，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿其始終，融匯在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)、教育思想中，并且緊密地結(jié)合在一起，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化最顯著的特征。
6
．根據(jù)文章內(nèi)容，下列對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，在中國(guó)古代叫作“崇德”型文化。
B
．中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種人倫型文化，其實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各個(gè)成員應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)加以規(guī)定。
C
．中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種孝的文化，孝道是處理君臣、夫妻、長(zhǎng)幼、朋友等關(guān)系的最基本原則。
D
．中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種博愛(ài)文化，要“仁民愛(ài)物”，不單愛(ài)人如己，還要愛(ài)護(hù)一切生命。
7
．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的社會(huì)根基是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。
B
．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是“家國(guó)同構(gòu)”，它滲透到了中國(guó)古代社會(huì)生活的最深層。
C
．儒家所倡導(dǎo)的“人道親親”實(shí)質(zhì)包含父母對(duì)子女有撫育的責(zé)任，子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的義務(wù)。
D
．中國(guó)傳統(tǒng)文化重視以德治國(guó)，就是不用行政法律管理，而用道德手段教育、感化，用禮來(lái)約束人民。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．孟子說(shuō)的“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”是以“家國(guó)同構(gòu)”的宗法制度為基礎(chǔ)的，高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
B
．“天下如一家，中國(guó)如一人”反映了中華民族團(tuán)結(jié)一心，互愛(ài)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。
C
．“己所不欲，勿施于人”就是儒家以“人道親親”為基礎(chǔ)，處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人關(guān)系的基本原則。
D
．《大學(xué)》提出的“修身、齊家、治國(guó)平天下”就能很好地詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)人學(xué)習(xí)和治理國(guó)家的關(guān)系。
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