朱大可
①
中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在
1500
名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(2007
版)
》，其間列舉了19
種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。
②
關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“
請(qǐng)不要站在馬桶上！”
這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“
脫胎換骨”
，搖身成為“
先進(jìn)文化”
的代表。
③
與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“
禮儀之邦”
的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？
④
作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。
⑤
毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“
資產(chǎn)階級(jí)思想”
無(wú)關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“
盛世敘事”
，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。
⑥
作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在
80
代，就已出現(xiàn)了
“
五講四美
”
的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開
“
精神文明
”
教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。
⑦
在
GDP
指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。
（選自朱大可《孤獨(dú)的大多數(shù)》）
16
．請(qǐng)分析第二段列舉歐洲、俄羅斯和日本的例子在全文中的作用。(6
分)
17
．簡(jiǎn)要分析全文的論述層次。(6
分)
18
．第四段中說(shuō)“
教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”
，請(qǐng)結(jié)合全文分析其含義。(6
分)
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16.
運(yùn)用它們?cè)趪?guó)民教養(yǎng)塑造方面的成功案例（2
分），和當(dāng)今中國(guó)喪失文明優(yōu)勢(shì)構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，從而 引出對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步思考（2
分），同時(shí)又隱含存在解決這一問(wèn)題的可能性（或方法）。（2
分）
17.
文章首先指出當(dāng)前中國(guó)正成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板（2
分）；其次提出教養(yǎng)的含義以及提升國(guó)民教養(yǎng)的重要性（2
分）；最后警示提升全民教養(yǎng)不能治標(biāo)而不治本，并且任重而道遠(yuǎn)。（2
分）
18.
教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是明辨社會(huì)角色的重要尺度（2
分）；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，能夠展示民族的精神高度（2
分）；而且，作為一種精神修養(yǎng)，其重要性超過(guò)物質(zhì)層面，也耗費(fèi)我們更多的時(shí)間去重構(gòu)。（2
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/386544.html
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