葉匡政
在臺灣新儒家徐復(fù)觀看來，“
心的文化”
是中國文化最基本的特性。這個觀點，無疑可以成為我們理解中國傳統(tǒng)文化的一種視角。
徐復(fù)觀認(rèn)為，文化是人性對生活的一種自覺而產(chǎn)生的一種對生活的態(tài)度和價值判斷。按照這一定義，價值是文化的核心所在，宗教、道德與藝術(shù)等價值系統(tǒng)共同構(gòu)成了文化的內(nèi)容。他認(rèn)為，要辨別中國文化與西方文化的差別，就必須從中國文化對價值根源問題的回答入手。徐復(fù)觀的觀點是：“
中國文化最大的貢獻(xiàn)是指出這個價值根源是來自人生命的本身——
人的‘
心’
。”
也就是說，中國文化并沒有像西方文化那樣，把價值的根源歸結(jié)于至高的上帝，或其他外在的權(quán)威，而是從內(nèi)在的心性中去尋找價值的根源，所以中國文化顯示出由外向內(nèi)的性格，它的很多努力都是趨向人的內(nèi)心的。
儒家文化中最早論及“
心”
的是孟子。他說：“
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”
孟子認(rèn)為，“
心”
不僅是人體的一部分，還能判是非、別善惡、發(fā)惻隱、行辭讓，是一個人價值判斷的來源，所以孟子說“
仁義禮智根于心”
。這一哲學(xué)判斷，使得中國文化將價值判斷的根源最終落實到了“
心”
上。徐復(fù)觀認(rèn)為，這是對中國哲學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，照亮了人的混沌生命，使每一個人都有一個方向和主宰，也成為所有中國人人生的基本立足點。
一提到“
心”
的文化，很多人便認(rèn)為中國文化是唯心論的，這在徐復(fù)觀看來，是對中國傳統(tǒng)文化的最大誤解。他認(rèn)為中國文化的“
心”
，與唯心論完全無關(guān)。中國“
心的文化”
，要求的正是一個未被主觀成見和私欲所遮蔽的澄明之心。荀子在《解蔽篇》對心有一個解釋：“
心何以知道？曰：虛一而靜。”
也就是說，心只有在靜、虛與未被遮蔽的狀態(tài)中，才能對外界進(jìn)行認(rèn)知，同樣心在作認(rèn)知活動時，也自然會靜下來。中國是以心為藝術(shù)的根源，這種虛而靜明的心體，也成就了一種藝術(shù)的心靈 。他認(rèn)為從魏晉開始中國偉大的畫家，都是在虛、靜、明之心下從事創(chuàng)作的。
徐復(fù)觀還把“
心的文化”
看做是中國文化最大的貢獻(xiàn)。程顥說過一句話“
只心便是天”
，就是把由知識所獲得的內(nèi)在經(jīng)驗，落實到自己的生命之中。這是種由外向內(nèi)的落實，由知識向心的轉(zhuǎn)化。徐復(fù)觀認(rèn)為，比任何形而上學(xué)都來得更為切實、可靠，也更有根基。他認(rèn)為，中國文化一直有這樣的力量，就是把原始宗教轉(zhuǎn)化為偉大的道德精神，把無法證知的神轉(zhuǎn)化為內(nèi)在人生命之中的道德主體，這才是人類宗教最高、最后的形態(tài)。
徐復(fù)觀對中國文化的這種獨特理解，為我們認(rèn)知中國文化提供了一個新的角度。“
心的文化”
，將一切價值追求安置于人心，將心安置在現(xiàn)實世界當(dāng)中，人才能真正實現(xiàn)天然自足。“
心的文化”
的背后，彰顯的其實是一種既有尊嚴(yán)也有個性的自由人格。因為當(dāng)每個人都能在自己的內(nèi)心，開辟出一個自在而自足的世界時，自然會少了許多外在的爭斗。徐復(fù)觀認(rèn)為，這是中國文化是一種和平的文化的根本原因，因為它有一顆完全自足的心。
（來源自《河北青報》）
1
．下列關(guān)于“
心的文化”
的表述，不正確的一項是（ �。�3
分）
A
．“
心的文化”
不同于“
主觀”
，是一種可感的存在，其要求的正是一個未被主觀成見和私欲所遮蔽的澄明之心。
B
．“
心的文化”
是徐復(fù)觀對中國文化的獨特理解，他認(rèn)為，“
心的文化”
突顯了一種有尊嚴(yán)有個性的自由人格。
C
．“
心的文化”
是指中國文化的價值根源來自人生命的本身，來自人的內(nèi)心。
D
．“
心的文化”
是指中國文化具有由內(nèi)向外的性格，并且許多努力都是趨向人的內(nèi)心的這一 基本特性。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ �。�3
分）
A
．文中列舉荀子《解蔽篇》中對心的解釋和從魏晉開始中國偉大的畫家都是在虛、靜、明之心下從事創(chuàng)作的例子，是為了說明“
中國是以心為藝術(shù)的根源”
的觀點。
B
．徐復(fù)觀認(rèn)為，程顥說的“
只心便是天”
，就是由外向內(nèi)的落實，由知識向心的轉(zhuǎn)化，比任何形而上學(xué)都來得更為切實、可靠，也更有根基。
C
．文中引用儒家代表孟子論及“
心”
的一段話，意在說明“
心”
不僅是人體的一部分，還能判是非、別善惡、發(fā)惻隱、行辭讓。
D
．在徐復(fù)觀看來，“
仁義禮智信”
這一哲學(xué)判斷，把中國文化的價值判斷的根源最終落到了“
心”
上，使中國人有了人生的基本立足點。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ �。�3
分）
A
．在徐復(fù)觀看來，“
心的文化”
被人誤認(rèn)為是唯心論，是對中國傳統(tǒng)文化的最大誤解，它應(yīng)該是中國文化最大的貢獻(xiàn)。
B
．“
心的文化”
沒有把價值的根源歸結(jié)于至高的上帝或其他外在權(quán)威，而是從內(nèi)在的心性中去尋找文化價值的根源，這是中國文化與西方文化的根本區(qū)別。
C
．徐復(fù)觀認(rèn)為，文化是人們對生活的態(tài)度和價值判斷，其核心即價值，宗教、道德與藝術(shù)等價值系統(tǒng)共同構(gòu)成了文化的內(nèi)容。
D
．中國文化應(yīng)該是一種和平文化，因為“
心的文化”
將一切價值追求安置于人心，將心安置在現(xiàn)實之中，使人真正實現(xiàn)天然自足。
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