①
(
有刪節(jié))
柳宗元
二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子
②
自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七，仆來南，二冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃
③
吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而
④
以仆先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明
于
子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有
余
以告焉。茍亟來以廣是道
⑤
，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，則幸矣。宗元復(fù)白。
【注釋】①
本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師，并不辭道遠，從長安到永州去拜訪求教。
返回京城后，又寫信給柳宗元，要求拜師。
②
吾子
：古時對人的尊稱，可譯為
“
您
”
，比“子”更親切。
③
蒼黃:
同“倉皇”，驚慌失措的樣子。
④
假而：假如
⑤
茍亟來以廣是道:
如果我們經(jīng)常往來交談，以擴充發(fā)揮作文之道
2.
下列各句加橫線詞解釋錯誤
的一項是（
）
（
3
分）
A.
仆自卜固無取
卜
：占卜
B
、
犯
笑侮，收召后學(xué)
犯
：冒著
C.
被
南越中數(shù)州
被：覆蓋
D.
則仆固愿悉陳中所得者
中：心中
3
．下列劃橫線詞意義和用法相同
的一項是（
）（3
分）
A.
因
抗顏而為師
因利乘便，宰割天下
B.
至無雪乃已
今其智乃反不能及
C.
若定是非以教吾子
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
D.
其
為不敢也決矣
愚人之所以為愚，其皆出于此乎
4 .
下列句子不含
通假字的的一項是（
）（3
分）
A.
仆材不足，而又畏前所陳者
B.
奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)
C.
天下云集響應(yīng)，贏糧而景從
D.
或師焉，或不焉
5.
下列不屬于
被動句的一項是（
）（3
分）
A.
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取
B.
不拘于時，學(xué)于余
C.
身死人手，為天下笑者，何也
D.
信臣精卒陳利兵而誰何
6
.
對
上文的
理解分析不正確
的一項是（
）
（
3
分）
A.
在這封書信中，柳宗元首先說自身條件差，夠不上當老師的資格，婉言謝絕了韋中立“欲相師”的請求。當然，這不過是他的謙虛之辭，并不是他拒絕的真正原因。
B.
接著，作者從師道衰落的歷史談到目前的情況，舉韓愈“
抗顏而為師
”受到嘲笑打擊為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明師道之衰，自己不敢為師的社會原因。
C.
柳宗元說，已經(jīng)陳列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜歡他的文章；還提到，從中立的來信可知，中立對作者文章的過譽，只是中立特別喜歡的緣故。
D
.
最后柳宗元提出采取老師之實，不必講求師之名的辦法，這樣既可以免遭嘲笑攻擊，又能達到行師道的目的。
7.
翻譯
：
（
9
分）
（
1
）
（
3
分）
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
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（2
）
（
3
分）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
_____________________________________________________________________________
（3
）
（
3
分）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
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