韓少功
①
最近幾十來，文學(xué)發(fā)生了很大變化。從1980
代很多青征婚者 （zì xǔ
）“
愛好文學(xué)”
，到今天“
文青”
在不少場合成為貶義詞，可逆的和不可逆的變化交織在一起，讓我們有必要看清文學(xué)的新常態(tài)。
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在沒有互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報(bào)紙的時(shí)代，作家?guī)缀跏亲钪匾纳鐣畔?bào)告人。比如漢賦的文體特征就是鋪陳白描，寫到場景多是其上、其下、其左、其右如何如何，面面俱到，不厭其詳。巴爾扎克寫一條街道，托爾斯泰寫一個(gè)修道院，也可以有幾頁甚至十幾頁的靜態(tài)細(xì)節(jié)，使文學(xué)具有某種百科全書的性質(zhì)，富含生物學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等各科知識。那時(shí)的文學(xué)相當(dāng)于今天黃金時(shí)段的電視節(jié)目或報(bào)紙的頭條新聞，散文、詩歌、小說是讀者了解世界和人生的主要信息工具。但時(shí)至今日，我們了解彼得堡不一定通過托爾斯泰，了解巴黎不一定通過波德萊爾，雖然文學(xué)還有個(gè)性化、具象化、深度化、虛構(gòu)化等不可替代的文體特長，但強(qiáng)大的新聞業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)呼風(fēng)喚雨，已經(jīng)使文學(xué)的認(rèn)知功能在很大程度上轉(zhuǎn)移給新興的信息媒體。
③
我小時(shí)候曠課逃學(xué)，常常是因?yàn)槊陨狭艘槐尽惰F道游擊隊(duì)》或《林海雪原》。那時(shí)候娛樂方式不太多，文學(xué)就經(jīng)常成為美酒、節(jié)日、快樂大本營，讓很多人沉醉其中。《紅樓夢》里的富二代讀《西廂記》，在正人君子眼里是“
不正經(jīng)”
，是“
玩物喪志”
。朱熹曾誓言“
決不寫詩”
，陸游曾自貶其詩是“
閑言語”
，大概都覺得詩歌屬于不正當(dāng)場所，“
高大上”
人士在那里偶然出入，一旦被曝光也很失體面。但時(shí)至今日，四大古典文學(xué)名著、唐詩宋詞等都被歸入“
嚴(yán)肅”
文學(xué)，“
嚴(yán)肅”
得幾乎像數(shù)學(xué)和哲學(xué)，連某些文科學(xué)子也覺得讀這些東西是一種苦差事，一點(diǎn)都不high
。如果不是要應(yīng)考升學(xué)，他們可能更愿意去打電游、蹦迪、自拍、K
歌……
以至
全國電游總產(chǎn)值一千多億，相當(dāng)于電影業(yè)全部產(chǎn)值的四到五倍。文學(xué)當(dāng)然還有娛樂性，但沒有經(jīng)過一定訓(xùn)練和教育的人對此不一定樂得起來，因此它越來越像“
小眾”
產(chǎn)品。
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人類與動(dòng)物相區(qū)別，有文化有教化是重要的標(biāo)準(zhǔn)。假如有人說，你叫他“
爹”
，他給你十塊錢，恐怕多數(shù)人都不會干；如果這個(gè)價(jià)碼提到一百萬，很多人可能就扛不住了。前一個(gè)事實(shí)，無非是證明絕大多數(shù)人還是有道德準(zhǔn)則的。后一個(gè)事實(shí)，則證明道德準(zhǔn)則高的人不會太多。這個(gè)或高或低的彈性準(zhǔn)則，顯然是文明教化的結(jié)果。古代歐洲主要的道德教化工具是宗教，但中國漢區(qū)的宗教傳統(tǒng)偏弱，其替代工具是四書五經(jīng)，其中有《詩經(jīng)》，“
詩”
也成了“
經(jīng)”
，成了最高指示。北大老校長蔡元培當(dāng)說，中國宗教力量不夠強(qiáng)大，人心很亂，如何教化？他倡議“
以美育代替宗教”
。這個(gè)美育主要指文藝，包括文學(xué)。
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在宗教或儒學(xué)逐漸衰頹的時(shí)候，文學(xué)的功用曾被放大。“
上帝死了”
，雨果主義、托爾斯泰主義等應(yīng)運(yùn)而生，成了上帝的代用品。“
打倒孔家店”
之后，魯迅、巴金、郭沫若、茅盾等文藝家的作品，曾是幾代人的精神號角，改變了很多人的人生。作家在那個(gè)時(shí)候被譽(yù)為“
人類靈魂的工程師”
，想想看，能管理靈魂的，不就是上帝或準(zhǔn)上帝嗎？但這不像是歷史的常態(tài)，至少在眼下，就像作家阿來說的，打開手機(jī)，查一下各大文學(xué)網(wǎng)站排名前十的小說，恐怕大多數(shù)是吃喝玩樂，飲食男女。很多人說，這是一個(gè)物質(zhì)化和個(gè)人化的“
小時(shí)代”
，“
娛樂至死”
是人間正道。作家財(cái)富排行榜每也都炒作得很熱鬧。作為一個(gè)作家，我當(dāng)然希望同行們都吃香喝辣大富大貴，但財(cái)富能否作為評價(jià)作家成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？我們是否也該評選最富的公務(wù)員、最富的法官、最富的和尚？甚至最富的新聞?dòng)浾�？如果這些評選太荒唐，那么有關(guān)媒體是否覺得前一種炒作也太有土豪意味？
⑥
以上談及的文學(xué)幾方面功能的弱化，是不可回避的事實(shí)。其中哪些屬于不可逆的變化，哪些屬于可逆的變化，不容易看明白，常令人們困惑。由此產(chǎn)生的困境不全是因?yàn)槲乃嚱鐭o能，而是因?yàn)槲幕瘧B(tài)出現(xiàn)了劇烈變化，作者以及受眾的適應(yīng)還需要一個(gè)過程。我們怎么能知道天氣變冷了是一種可逆的變化，不需要 （jīng huáng shī cuò
）？我們又怎么能知道人死了是一種不可逆的變化，必須順變而為？傳統(tǒng)形式的小說、散文、詩歌、戲劇的銷售額在下降，但從廣義上說，手機(jī)段子是不是文學(xué)？博客、視頻、流行歌曲、電視劇等是不是文學(xué)？這些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，以文學(xué)作為重要的支撐和動(dòng)力，不僅沒有萎縮，反而進(jìn)入了一個(gè)瘋漲的階段，正在迅速地?cái)U(kuò)張和繁榮。
1
．根據(jù)注音，在第①
段和第⑥
段的畫線處填寫詞語。（3
分）
⑴
（zì xǔ
） ⑵
（jīng huáng shī cuò
）
2
．填空：文章第③
段提到的《紅樓夢》里讀《西廂記》的“
富二代”
指的是 和
兩個(gè)人物�！段鲙洝返淖髡咄鯇�(shí)甫是元代雜劇的代表作家，與他同時(shí)代的另一位大家 所著的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元代社會悲劇的縮影，在劇中，竇娥悲憤地控訴：“
地也， ！天也， ！”
指天罵地的批判鋒芒直指社會的統(tǒng)治階層。（5
分）
3
．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．在沒有新興媒體的時(shí)代，人們沉醉于文學(xué)作品，是因?yàn)樗哂邪倏迫珪男再|(zhì)。
B
．某些文科學(xué)生以讀傳統(tǒng)文學(xué)名著為苦，說明當(dāng)今人們的審美趣味日趨低下。
C
．蔡元培倡議“
以美育代替宗教”
，是希望借此讓更多的人提高自己的道德準(zhǔn)則。
D
．文學(xué)功能弱化的困境，使一些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，迅速擴(kuò)張繁榮起來。
4
．在作者看來，文學(xué)功能的弱化主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？你如何看待文學(xué)功能弱化的現(xiàn)象？請就其中一個(gè)方面，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)効捶ā＃?
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．⑴“
自詡”
或“
自許”
，1
分。⑵“
驚惶失措”
，2
分。“
驚惶”1
分，“
失措”1
分。
2
．賈寶玉 林黛玉 關(guān)漢卿 你不分好歹何為地 你錯(cuò)勘賢愚枉做天（5
分，每空1
分）。
3
．C
（3
分）
4
．【答案要點(diǎn)及評分參考】第一問：文學(xué)認(rèn)知功能的弱化，文學(xué)娛樂功能的弱化，文學(xué)教化功能的弱化（3
分，每概括出文學(xué)功能弱化的一個(gè)方面得1
分）。第二問4
分，發(fā)表看法1
分，恰當(dāng)?shù)嘏e例并分析3
分。共7
分。
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