閱讀下面的文字，完成
19-21
題
為什么要向中國古人借智慧
——臺灣著名學(xué)者龔鵬程訪談錄
記者
：今天不論是在大學(xué)課堂里，還是在現(xiàn)實生活中，人們都更傾向于學(xué)習(xí)西方理論或者是現(xiàn)代科學(xué)知識。而您卻提出應(yīng)向古人借智慧，并一再重申其重要性。請解釋一下您的思路。
龔鵬程：大陸已經(jīng)興起了國學(xué)熱，然而，人們對于國學(xué)熱應(yīng)該有更加清醒的認(rèn)識。這樣我們才不至于流于一時的跟風(fēng)，國學(xué)也不應(yīng)當(dāng)只熱一時。我們應(yīng)該明確定位國學(xué)的價值。
我們的文化是逐漸積累下來的，是一代代的人創(chuàng)造的。也可以說今天的人實際上活在古人的歷史文化中。我們的存在只不過是一瞬間而已，人其實是活在歷史之中。人們是吸取前人的成果而發(fā)展。先有學(xué)習(xí)，后有創(chuàng)造。從這點上說，國學(xué)具有重要的意義。
從國家意義來說，國學(xué)表明了中國的文化身份和文化態(tài)度。各門自然科學(xué)知識，可以在各國同時發(fā)展，但是國學(xué)是中國獨有的，這是中國文化的標(biāo)志�，F(xiàn)在世界各國正走向同質(zhì)化，中國要凸顯自己，要在世界上確立自己的地位，文化就是一個重要的標(biāo)志。從學(xué)術(shù)意義上講，國學(xué)對全世界的文化是有貢獻(xiàn)的。國學(xué)不僅僅是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，更是人類文明的寶貴財產(chǎn)。
記者
：
龔鵬程
：我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活是越來越好了，但人不僅僅是“快樂的豬”，人還有精神方面的需求。恰恰是在這個生活節(jié)奏加快的時代，目前暴露出來的社會問題比以往任何代都要多。比如，暴力、自殺、犯罪等社會問題，而且犯罪率和自殺率越來越高，并呈低齡化的趨勢。今天人們的精神越來越迷茫，心靈越來越脆弱，心理醫(yī)生也比以往任何一個時代更為人需要�，F(xiàn)代科技的進(jìn)步擠壓了人們的生存空間，使得人心浮躁，信仰缺失。所以說，技術(shù)上的進(jìn)步并不能帶來人們心靈上的完全滿足。
而學(xué)習(xí)國學(xué)可以增進(jìn)個人的文化內(nèi)涵，使得個體盡量地與社會相和諧，從容地面對困境。不論個體在現(xiàn)代社會有多少值得炫耀的東西，都不應(yīng)放棄祖宗留下來的文化，這是滋養(yǎng)我們靈魂的養(yǎng)料。古語說“內(nèi)圣外王”，說“修身、齊家、治國、平天下”，說“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，實際上為我們提供了一種立身處世的原則，一種個體與社會盡量平衡協(xié)調(diào)的互動關(guān)系。而當(dāng)今媒體經(jīng)常報道的殘忍的暴力手段，正是個體信仰缺失、沒有“人化”的一種表現(xiàn)。同樣，缺乏深厚的文化滋養(yǎng)，現(xiàn)代人很容易流于浮躁。我們讀《老子》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《菜根譚》，讀唐詩宋詞的優(yōu)秀篇目，可以領(lǐng)略中國優(yōu)秀的古典文化，體會古人的那種人生境界，幫助自己對抗社會浮躁，過有質(zhì)量的人生。我相信，一個受過很深的中國傳統(tǒng)文化熏陶的人，應(yīng)當(dāng)是一個不危害他人并會生活的人。
記者：近百來，歐美國家的經(jīng)濟(jì)文化一直遙遙領(lǐng)先。有人認(rèn)為，他們更多的是依賴科技進(jìn)步，而不是古人智慧。您是否贊同這種觀點？這類說法是否會引起人們對國學(xué)當(dāng)代價值的懷疑？
龔鵬程：歐美國家的經(jīng)濟(jì)文化的確是遙遙領(lǐng)先。但在發(fā)展現(xiàn)代文化的時候，他們也將傳統(tǒng)文化保存得很好。例如，在他們的大學(xué)課程里講解圣經(jīng)、莎士比亞等；美國總統(tǒng)在就職時，或者證人在出庭作證時，都需將手放在《圣經(jīng)》上宣誓，這既是一種宗教意義的行為，也是對古典文化精神的傳承。很多事例都證明了，歐美發(fā)達(dá)國家在精神和文化上并沒有放棄古代的東西。
當(dāng)我們說歐美的科技很發(fā)達(dá)的時候，要注意兩個問題。第一，縱觀科學(xué)史，現(xiàn)代科學(xué)是從古代發(fā)展而來的，如現(xiàn)代物理學(xué)由牛頓力學(xué)、量子力學(xué)發(fā)展而來。第二，要正確理解“科學(xué)”的涵義�？茖W(xué)不僅僅是一種技術(shù)，它還蘊含了精神與思想在其中。例如，亞里士多德既是物理學(xué)家，又是哲學(xué)家。正如任何學(xué)科的最高境界是哲學(xué)一樣，科學(xué)實際上也包含了哲學(xué)與文化的東西。但我們在用“拿來主義”的觀點看問題時，只看到了、拿來了西方技術(shù)，而沒有看到西方科學(xué)是一種從古代思想延續(xù)發(fā)展而來的文化。當(dāng)代中國人容易犯這樣的錯誤——在學(xué)習(xí)西方科技時，學(xué)來了技術(shù)，卻忽略了科學(xué)思想。
（選自《中國教育報》，有刪改）
19
、根據(jù)所節(jié)選的文本，在文中橫線處為記者設(shè)計一個相應(yīng)的問題。（4
分）
20
、仔細(xì)閱讀文本，請你從龔鵬程回答的技巧、闡述的方法、語言的風(fēng)格等角度對龔學(xué)者的回答作簡要賞析。（5
分）
21
、如果要對國民加強(qiáng)國學(xué)教育，請你結(jié)合龔鵬程的回答思路，設(shè)計出幾條建設(shè)性建議。（6
分）
參考答案：
19
、當(dāng)代是科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏很快的時代，很多人都面臨著巨大的生活、生存壓力，無暇顧及與己無關(guān)的東西。在您看來，國學(xué)與個體生命有何關(guān)聯(lián)？
20
、善于旁征博引，引用到位，舉例典型；思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)；對比手法的使用增強(qiáng)了闡釋的說服力；語言通俗，詼諧幽默，給人一種親切感。
21
、首先要加大宣傳力度，引起國人對國學(xué)足夠重視；國學(xué)教育要從小做起，教要得法，學(xué)要得法；國學(xué)教育一定要求博，不能只求專，這既是對學(xué)習(xí)者提出的要求，也是對教育者提出的要求；在國學(xué)教育的課程設(shè)置上要注意趣味性與教育性相結(jié)合，要注意難易程度與循序漸進(jìn)相結(jié)合。（只要與答案相似就可以，允許大膽的自圓其說）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/387953.html
相關(guān)閱讀：《中國人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀答案
雷海宗《專家與通人》閱讀答案
《中國文化“和”的精神》閱讀答案
劉芳《當(dāng)文化遇到資本》閱讀答案
“微博粉絲”閱讀答案（高考天津卷）