范 曄
朱?字仲先，南陽(yáng)宛人也。少孤，歸外家復(fù)陽(yáng)劉氏，往來(lái)舂陵，世祖①
與伯升皆親愛(ài)之。伯升拜大司徒，以?為護(hù)軍。及世祖為大司馬，討河北，復(fù)以?為護(hù)軍，常見(jiàn)親幸，舍止于中。?侍宴，從容曰：“
長(zhǎng)安政亂，公有日角之相②
，此天命也。”
世祖曰：“
召刺奸收護(hù)軍！”
?乃不敢復(fù)言。從征河北，常力戰(zhàn)陷陣，以為偏將軍，封安陽(yáng)侯。世祖即位，拜為建義大將軍。
建武二，更封堵陽(yáng)侯。冬，與諸將擊鄧奉于?陽(yáng)，?軍敗，為奉所獲。明，奉破，乃肉袒因?降。帝復(fù)?位而厚加慰賜。遣擊新野、隨，皆平之。延岑自敗于穰，遂與秦豐將張成合，?率征虜將軍祭遵與戰(zhàn)于東陽(yáng)，大破之，臨陣斬成，延岑敗走歸豐。?收得印綬九十七。進(jìn)擊黃郵，降之，賜?黃金三十斤。
四，率破奸將軍侯進(jìn)、輔威將軍耿植代征南大將軍岑彭圍秦豐于黎丘，破其將張康于蔡陽(yáng)，斬之。帝自至黎丘，使御史中丞李由持璽書(shū)招豐，豐出惡言，不肯降。車(chē)駕引還，敕?方略，?盡力攻之。明夏，城中窮困，豐乃將其母、妻、子九人肉袒降。?檻車(chē)傳豐送洛陽(yáng)，斬之。大司馬吳漢劾奏?廢詔受降，違將帥之任，帝不加罪。?還，與騎都尉臧宮會(huì)擊延岑余黨陰、?、筑陽(yáng)三縣賊，悉平之。
?為人質(zhì)直，尚儒學(xué)。將兵率眾，多受降，以克定城邑為本，不存首級(jí)之功。又禁制士卒不得虜掠百姓，軍人樂(lè)放縱，多以此怨之。九，屯南行唐拒匈奴。十三，增邑，定封鬲侯，食邑七千三百戶(hù)。
十五，朝京師，上大將軍印綬，因留奉朝請(qǐng)。?奏古者人臣受封，不加王爵，可改諸王為公。帝即施行。又奏宜令三公并去“
大”
名，以法經(jīng)典。后遂從其議。
?初學(xué)長(zhǎng)安，帝往候之，?不時(shí)相勞苦，而先升講舍。后車(chē)駕幸其第，帝因笑曰：“
主人得無(wú)舍我講乎？”
以有舊恩，數(shù)蒙賞賚。二十四，卒。
（選自《后漢書(shū)》）
【注釋】①
世祖：指光武帝劉秀，他的大哥劉演字“
伯升”
。②
日角之相：舊時(shí)星相家稱(chēng)額骨中央隆起、形狀如日為“
日角”
，認(rèn)為這是帝王之相。
9
、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A
．從征河北，常力戰(zhàn)陷陣 陷：攻破
B
．拜為建義大將軍。 拜：被授予官職
C
．九，屯南行唐拒匈奴 屯：屯兵駐守
D
．帝往候之，?不時(shí)相勞苦 勞苦：辛苦
10
、下列各組語(yǔ)句中，全都表明朱?忠勇的一組是（ ）
①
長(zhǎng)安政亂，公有日角之相，此天命也
②
從征河北，常力戰(zhàn)陷陣
③
?率征虜將軍祭遵與戰(zhàn)于東陽(yáng)，大破之
④
?檻車(chē)傳豐送洛陽(yáng)，斬之
⑤
朝京師，上大將軍印綬
⑥
又奏宜令三公并去“
大”
名，以法經(jīng)典
A
．①②④ B
．①③⑤ C
．②③⑥ D
．④⑤⑥
11
、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．朱?小時(shí)候成了孤兒后，就回到外祖父劉氏家住，經(jīng)常到舂陵去，劉秀和劉演都很喜歡他，后來(lái)他還分別做了劉演和劉秀的護(hù)軍。
B
．有一次在宴會(huì)上，朱?隨口說(shuō)當(dāng)時(shí)還是大司馬的劉秀有帝王之相，劉秀說(shuō)要叫刺奸將軍治朱?的罪，朱?就不敢再說(shuō)了。
C
．朱?作戰(zhàn)英勇，常打勝仗，深得劉秀的喜愛(ài)，即使攻打鄧奉失敗被俘，劉秀也在朱?接受鄧奉投降后迅速恢復(fù)其官職，并厚加賞賜。
D
．朱?為人質(zhì)樸正直，經(jīng)常接受敵人的投降，而不以斬殺敵軍首級(jí)邀功，但對(duì)自己手下士兵要求嚴(yán)格苛刻，以至于士兵都痛恨他。
12
、請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9
分）
（1
）明，奉破，乃肉袒因?降。（3
分）
（2
）大司馬吳漢劾奏?廢詔受降，違將帥之任，帝不加罪。（3
分）
（3
）后車(chē)駕幸其第，帝因笑曰：“
主人得無(wú)舍我講乎？”
（3
分）
13
、請(qǐng)用（/
）給下面文言短文中畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6
處）（3
分）
國(guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治 安 之 世 有 之 而 能 興 昏 亂之 世 雖 有 之 亦 不 興 蓋 用 之 與 不 用 之 謂 矣 有 賢 而 用 國(guó) 之 福 也 有 之 而 不用 猶 無(wú) 有也。（王安石《興賢》）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/388003.html
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